第三咖提那学处巴利

497那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。当时，有一位比丘得到了一件非时衣。他在制作这件衣时，布料不够。于是，那位比丘把衣撑开，反复揉搓。世尊巡视住处时，看见了那位比丘把衣撑开反复揉搓。看到后，世尊走到那位比丘那里，对他说：“比丘，你为何把衣撑开反复揉搓呢？”
“尊者，我得了这件非时衣，制作时布料不够，所以我把衣撑开反复揉搓。”
“比丘，你对衣的来临有希望吗？”
“有的，世尊。”于是，世尊以这个因缘、这个事件作了法语开示后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许接受非时衣后，把衣存着等待衣的来临。”巴利注疏 3

498那时，诸比丘心想：“世尊已允许接受非时衣后，存着等待衣的来临。”于是，他们接受非时衣后，存放超过了一个月。那些衣打成捆，挂在衣架上。具寿阿难（Ānanda）巡视住处时，看见那些衣打成捆挂在衣架上。他对诸比丘说：“道友们，这些打成捆挂在衣架上的衣是谁的？”“道友，是我们接受的非时衣，存放着等衣的到来。”“道友们，这些衣已经存放多久了？”“超过一个月了，道友。”具寿阿难对此不满、批评、指责说：“这些比丘怎么可以接受非时衣后存放超过一个月呢！”接着，具寿阿难以种种方式呵责了那些比丘后，将这件事报告了世尊……（省略重复）“诸比丘，据说你们真的接受非时衣后存放超过一个月吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责……“诸比丘，你们这些愚痴人，怎么可以接受非时衣后存放超过一个月呢！诸比丘，这不能令未生信者生信……那么，诸比丘，应当这样诵此学处：巴利注疏 1

500所谓“衣已做好”，是指比丘的衣若已做好，或丢失，或毁坏，或烧毁，或对衣的来临希望已断绝。巴利注疏 3

所谓“咖提那已解除”，是指因八种事由中任一事由而解除，或由僧团在期限届满前解除。巴利

当咖提那衣未敷展时，是在十一个月内产生的；当咖提那衣已敷展时，是在七个月内产生的；还有在适宜的时候为特定目的而给的——这称为非时衣。巴利

所谓“得到”，是指从僧团、数位比丘、亲属或朋友处得到衣料，或拾得粪扫布，或以自己的财物购得。巴利

如果愿意，应当接受。巴利

所谓“接受后应尽快做成衣”，是指应在十日内做成。巴利

所谓“还不够”，是指制作这件衣时，衣料不够用。巴利

最多可以存放一个月。巴利

是为了补足不足的部分。巴利

所谓“还有指望”，是指有望从僧团、数位比丘、亲属或朋友处得到衣料，或拾得粪扫布，或用自己的财物购得。巴利

所谓“即使仍有指望，若存放超过期限”：以得到原有衣料的当天为第一日。当天得到所等候的补充衣料，应在十日内做成。第二日得到，也应在十日内做成。第三日……第四日……第五日……第六日……第七日……第八日……第九日……第十日得到，也应在十日内做成。第十一日……第十二日……第十三日……第十四日……第十五日……第十六日……第十七日……第十八日……第十九日……第二十日得到，也应在十日内做成。第二十一日得到，应在九日内做成。第二十二日……第二十三日……第二十四日……第二十五日……第二十六日……第二十七日……第二十八日……第二十九日得到，应在一日内做成。……第三十日得到，当天就应作决意、净施或舍弃。三者均未做，到第三十一日明相升起时，衣就须舍出。应将它舍给僧团、或舍给一群比丘、或舍给一位比丘。而且，诸比丘，应该这样舍：……“尊者，我这件过了期限的非时衣，是应舍的。我把它舍给僧团。”……（僧团）应该给……“应该给”……“我给具寿。”巴利

若等来的衣料与原有衣料不相配，而一月期限还有余日，就不必勉强做成衣。巴利

501超过了一个月的时限，而有超过时限想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过一个月时限，心有疑惑，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。超过一个月时限，而有未超过时限想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。对未决意的衣，有已决意想……对未净施的衣，有已净施想……对未舍弃的衣，有已舍弃想……对未丢失的衣，有已丢失想……对未毁坏的衣，有已毁坏想……对未烧的衣，有已烧想……对未被抢的衣，有被抢想，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利

不舍出应舍的衣而使用，犯恶作罪。未超过一个月时限，有超过想，犯恶作罪。未超过一个月时限，心有疑惑，犯恶作罪。未超过一个月时限，而有未超过想，无犯。巴利

502无犯的情况有：在一月之内决意、净施、舍弃；衣丢失、毁坏、被烧、被强行拿走、因信任而拿走；精神失常者、最初犯者。巴利