2. 存放学处巴利

471那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。在那时，诸比丘把衣存放在别的比丘那里，只穿着下衣和上衣便出发去各地游行。那些存放已久的衣发了霉。诸比丘正在晒那些衣。具寿阿难（Ānanda）在巡视住处时，看见那些比丘正在晒那些衣。看见后，他走近那些比丘；走近后，对那些比丘这样说：“贤友们，这些发了霉的衣是谁的？”于是，那些比丘就把这件事告诉了具寿阿难。具寿阿难不满、批评、谴责说：“这些比丘怎么能把衣存放在别的比丘那里，只穿着下衣和上衣就出发去各地游行呢！”于是，具寿阿难以种种方式呵责了那些比丘后，将这件事报告世尊……（世尊问）“诸比丘，传闻你们确实把衣存放在别的比丘那里，只穿着下衣和上衣就出发去各地游行了吗？”“确实如此，世尊。”佛陀世尊呵责……说：“诸比丘，那些愚痴的人们怎么能把衣存放在别的比丘那里，只穿着下衣和上衣就出发去各地游行呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……那么，诸比丘，应当这样诵出这条学处——巴利注疏 2

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。巴利

473那时，有一位比丘住在憍赏弥（Kosambī），生了病。亲属们派信使到他那里，说：“尊者，请过来，我们会照顾您。”诸比丘也这么说：“贤友，去吧，亲属们会照顾你的。”他却这样说：“贤友们，世尊制定了学处：‘不可离三衣而宿。’我现在生病了，没办法带着三衣动身。我不去了。”诸比丘把这件事报告给了世尊。于是世尊以此因缘、以此事说法，告诉诸比丘：“诸比丘，我允许给病比丘离三衣宿的认可。而且，诸比丘，应该这样给：那位病比丘来到僧团，偏袒上衣，头面礼上座比丘的足，蹲坐下来，合掌，应当这样说：‘尊者，我生病了，没办法带着三衣动身。尊者，我向僧团请求离三衣宿的认可。’应当请求第二次。应当请求第三次。应由一位能干、有能力的比丘向僧团提议：”巴利注疏 3

474“请僧团听我说，尊者。这位名叫某某的比丘生病了，没办法带着三衣动身。他向僧团请求离三衣宿的认可。如果僧团时机允许，僧团应授予某某比丘离三衣宿的认可。这是动议。”巴利

“请僧团听我说，尊者。这位名叫某某的比丘生病了，没办法带着三衣动身。他向僧团请求离三衣宿的认可。僧团授予某某比丘离三衣宿的认可。哪位尊者赞同授予某某比丘离三衣宿的认可，他保持默然；哪位不赞同，请他说。”巴利

“僧团已授予某某比丘离三衣宿的认可。僧团赞同，因此默然。我这样持记。”巴利

“诸比丘，你们应当这样诵这条学处：”巴利

476所谓“衣已做好”，是指比丘的衣若已做好，或丢失，或毁坏，或烧毁，或对衣的来临希望已断绝。巴利注疏 2

所谓“咖提那已解除”，是指因八种事由中任一事由而解除，或由僧团在期限届满前解除。巴利

所谓哪怕一夜与三衣分离，是指与桑喀帝、或上衣、或下衣分离。巴利

所谓“除非得到比丘们的许可”，指已获僧团许可的情形除外。巴利

在明相升起的当下，该衣即成为尼萨耆亚（nissaggiya，古译：尼萨耆波逸提，意译：舍堕）物。应舍给僧团，或者舍给数位比丘，或者舍给个人。而诸比丘，应当这样舍：……“尊者，我这件衣，未经僧团许可，与我分离过夜，成了尼萨耆亚物。我将这件衣舍给僧团。”……“应给与。”……“应给与。”……“我给与具寿。”巴利

477村庄，有同一界内的，也有不同界内的。宅院，有同一界内的，也有不同界内的。仓库，有同一界内的，也有不同界内的。露台，有同一界内的，也有不同界内的。楼阁，有同一界内的，也有不同界内的。殿堂，有同一界内的，也有不同界内的。长屋，有同一界内的，也有不同界内的。船，有同一界内的，也有不同界内的。商队，有同一界内的，也有不同界内的。田地，有同一界内的，也有不同界内的。打谷场，有同一界内的，也有不同界内的。园林，有同一界内的，也有不同界内的。寺院，有同一界内的，也有不同界内的。树下，有同一界内的，也有不同界内的。露天处，有同一界内的，也有不同界内的。巴利注疏 2

478如果是一个单一家庭的村庄，且有围墙，就把衣存放在村内，然后应住在村内。如果没有围墙，衣存放在哪间屋子里，就应住在那间屋子里，或者不可离开触手可及的范围。巴利注疏 3

479如果是一个多个家庭的村庄，且有围墙。衣存放在哪间屋子里，就应住在那间屋子里，或者住在会堂里，或者住在门廊处，或者不可离开触手可及的范围。去会堂时，要把衣存放在触手可及的范围内，然后应住在会堂里，或者门廊处，或者不可离开触手可及的范围。把衣存放在会堂里后，应住在会堂里，或者门廊处，或者不可离开触手可及的范围。如果没有围墙，衣存放在哪间屋子里，就应住在那间屋子里，或者不可离开触手可及的范围。巴利注疏 3

480如果是一个单一家庭的宅院，且有围墙，但有多间寝室、多个内室。把衣存放在宅院内后，就应住在宅院内。如果没有围墙，衣存放在哪间寝室里，就应住在那间寝室里，或者不可离开触手可及的范围。巴利注疏 2

481属于多个家庭、有围墙的房舍，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。房舍没有围墙，衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或留在距该内室伸手可及之处。巴利注疏 2

482属于单一家庭、有围墙的小屋，有不同的内室、不同的房间。把衣放在小屋里面之后，应住在小屋里面。小屋没有围墙，衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或留在距该内室伸手可及之处。巴利注疏 3

483属于多个家庭、有围墙的小屋，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。小屋没有围墙，衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或留在距该内室伸手可及之处。巴利注疏 3

484属于单一家庭的楼阁，把衣放在楼阁里面之后，应住在楼阁里面。属于多个家庭的楼阁，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。巴利注疏 3

485属于单一家庭的高脚屋，把衣放在高脚屋里面之后，应住在高脚屋里面。属于多个家庭的高脚屋，有不同的内室、不同的房间，衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。巴利注疏 3

486属于单一家庭的宫殿，把衣放在宫殿里面之后，应住在宫殿里面。属于多个家庭的宫殿，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。巴利注疏 3

487属于单一家庭的平顶屋，把衣放在平顶屋里面之后，应住在平顶屋里面。属于多个家庭的平顶屋，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间内室，就应住在那间内室，或住在公共门口，或留在距该内室或公共门口伸手可及之处。巴利注疏 3

488属于单一家庭的船，把衣放在船里面之后，应住在船里面。属于多个家庭的船，有不同的内室、不同的房间。衣放在哪间房间，就应住在那间船舱，或留在距该船舱伸手可及之处。巴利

489若商队只属于一家人，比丘把衣放在商队中之后，可以在商队前方或后方，只要不超过七阿跌拏（约合196腕尺）的距离；在商队侧面，则不得超过一阿跌拏。若商队属于几个不同的家庭，比丘把衣放在商队中之后，不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

490如果田地只有一个主人，而且有围墙，把衣放在田地范围内后，就应当在田地范围内住。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。如果田地有几个不同的主人，而且有围墙，把衣放在田地范围内后，可以在门边住，或者不离开伸手可及的距离也可以。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

491如果打谷场只有一个主人，而且有围墙，把衣放在打谷场范围内后，就应当在打谷场范围内住。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。如果打谷场有几个不同的主人，而且有围墙，把衣放在打谷场范围内后，可以在门边住，或者不可以离开伸手可及的距离。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

492如果园子只有一个主人，而且有围墙，把衣放在园子范围内后，就应当在园子范围内住。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。如果园子有几个不同的主人，而且有围墙，把衣放在园子范围内后，可以在门边住，或者不可以离开伸手可及的距离。如果没有围墙，不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

493如果精舍只有一个主人，而且有围墙，把衣放在精舍范围内后，就应当在精舍范围内住。如果没有围墙，在哪间屋子里放了衣，就应当在那间屋子里住，或者不可以离开伸手可及的距离。如果精舍有几个不同的主人，而且有围墙，在哪间屋子里放了衣，就应当在那间屋子里或者门边住，或者不可以离开伸手可及的距离。如果没有围墙，在哪间屋子里放了衣，就应当在那间屋子里住，或者不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

494如果树下只有一个主人，而且那棵树在正午时分四面都能覆盖到树荫，把衣放在树荫范围内后，就应当在树荫范围内住。如果树下有几个不同的主人，不可以离开伸手可及的距离。巴利注疏 3

露天处如果属于同一个界区，就是在没有村庄的旷野中，方圆七阿跌拏以内算同一个界区，超过这个范围就算不同的界区。巴利

495在离衣而宿的情况下，知道自己离衣而宿，却未得到诸比丘的同意，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。在离衣而宿的情况下，对此有疑惑，却未得到诸比丘的同意，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。在离衣而宿的情况下，以为自己没有离衣而宿，却未得到诸比丘的同意，犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。在衣没有被取消决意的情况下，以为已经取消了决意……在衣没有被施出的情况下，以为已经施出了……在衣没有丢失的情况下，以为已经丢失了……在衣没有被毁坏的情况下，以为已经被毁坏了……在衣没有被烧掉的情况下，以为已经被烧掉了……在衣没有被抢走的情况下，以为已经被抢走了，却未得到诸比丘的同意，都犯尼萨耆亚巴吉帝亚罪。巴利注疏 3

对应舍出的衣，不先舍出就使用的，犯恶作罪。在没有离衣而宿的情况下，却以为离衣而宿的，犯恶作罪。在没有离衣而宿的情况下，心有疑惑的，犯恶作罪。在没有离衣而宿的情况下，知道没有离衣而宿的，无犯。巴利

496无犯的情况有：在明相出现前收回、送人、丢失、毁坏、被烧、被抢走、被信赖的人拿走、通过比丘的认可而处理、精神失常者、最初的犯戒者。巴利