2. 桑喀地谢思篇 · 巴拉基格部 · 律藏·2. 身相触学处

269那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇园（Jetavana）给孤独园。就在那个时候，具寿伍达义（Udāyī）住在林野。这位具寿的精舍很优美、好看又庄严，中央有内室，四周设有回廊，铺设好了床、椅子、床垫和枕头，饮用水和日用备水都安放妥当，院子也打扫得很干净。很多人都来参观具寿伍达义的精舍。有一位婆罗门，带着他的妻子，来到具寿伍达义那里。走近之后，他对具寿伍达义这样说：“我们希望参观一下尊贵的伍达义您的精舍。”
“那么，婆罗门，请参观吧。”具寿伍达义说着，拿起钥匙，开了锁，推开门，走进了精舍。那位婆罗门也跟着具寿伍达义的后面进去了。那位婆罗门的妻子又跟在婆罗门的后面进去了。那时，具寿伍达义一边打开一些窗户，一边关上另一些窗户，沿着内室绕了一圈后，从后面走回来，触摸了那位婆罗门妻子身体的各个部位。随后，那位婆罗门与具寿伍达义互相友好地交谈之后便离开了。接着，那位婆罗门满心欢喜，说出了赞叹的话：“这些释迦族的沙门真是卓越啊！他们能住在这样的林野里。尊敬的伍达义也同样卓越，他也能住在这样的林野里。”

听到这话，那位婆罗门妻子对婆罗门这样说：“他哪里有什么卓越啊！就如同你触摸我身体各个部位一样，那位沙门伍达义也是那样触摸我身体各个部位的。”于是，那位婆罗门开始责备、呵斥、非难：“这些释迦族的沙门无耻、恶行、说谎。他们竟然宣称自己是依法而行者、端正而行者、清净梵行者、说真实语者、持戒者、具足善法者！他们没有沙门性，他们没有婆罗门性；他们的沙门性已经毁了，他们的婆罗门性已经毁了；他们哪里还有沙门性？他们哪里还有婆罗门性？他们远离了沙门性，他们远离了婆罗门性。那位沙门伍达义，怎么可以触摸我妻子的身体部位呢！不能让良家妇女、良家女子、良家少女、良家媳妇、良家女仆去寺院或者精舍。如果良家妇女、良家女子、良家少女、良家媳妇、良家女仆去了寺院或者精舍，那些释迦族的沙门也会去玷污她们！”

有些比丘听到了那位婆罗门的责备、呵斥与非难。那些少欲知足的诸比丘……也责备、呵斥、非难说：“具寿伍达义，怎么可以和女性发生身相触呢！”于是，那些比丘们以种种方式呵责了具寿伍达义之后，便将此事禀告给了世尊。这时，世尊以此事为因缘、以此事为事件，召集了比丘僧团，审问具寿伍达义说：“伍达义，听说你真的和女性发生了身相触，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他说：“愚痴人，这不合宜、不顺从、不适当、非沙门行、不如法、不可为。愚痴人，你怎么可以和女性发生身相触呢！愚痴人，难道我没有以种种方式，为了离欲而说法，不是为了有欲吗？……我宣说的是为了止息欲的燃烧。愚痴人，这不能让未生信者生信……。诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：”

270任何比丘，起了贪欲、心思淫乱，和女人有身相触——握住她的手、抓住她的发辫，或抚摸她身体的任何部位——犯桑喀地谢思（saṅghādisesa，古译：僧伽婆尸沙，意译：僧残）罪。

271“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。

（对“染着心”等的解释）所谓‘耽溺’（otiṇṇo）是指，染着、有期待、心被系缚。

（对“变异的心”的解释）‘变异的心’（vipariṇataṃ）是指：贪染的心也是变异的心；嗔恚的心也是变异的心；痴迷的心也是变异的心。然而，在此处意义上，特指‘贪染的心’为‘变异的心’。

（对“女性”的定义）‘女性’（mātugāmo）是指人类女性，不是女夜叉，不是女饿鬼，不是雌性畜生，甚至包括当天刚出生的女婴，更不必说年纪更大的了。

这被称为“与……一起”，即共同、一起。

所谓“若从事身相触”，这被称为非正行。

所谓“手”，是指从手肘到指甲尖的部分。

所谓“辫子”，是指纯毛发的，或混着线的，或混着花鬘的，或混着金钱的，或混着金的，或混着珍珠的，或混着宝石的。

所谓“肢体”，是指除手和辫子之外，身体的其余部分。

272摩触、来回抚摸、向下抚摩、向上抚摩、向下拉（压低）、向上抬起、拉近、推开、紧握、紧压、执取、碰触。

所谓“摩触”，是指在接触处摩擦。

所谓“来回抚摸”，是指在对方身上往来移动。

所谓“向下抚摩”，是指向下放的动作。

所谓“向上抚摩”，是指沿对方身体向上移动的动作。

所谓“向下拉”，是指向下弯的动作。

所谓“向上抬起”，是指把对方身体向上抬起的动作。

所谓“拉近”，是指拉的动作。

所谓“推开”，是指往回推压的动作。

所谓“紧握”，是指抓住（一个）身体部位并挤压的动作。

所谓“紧压”，是指与某物一起挤压的动作。

所谓“执取”，是指仅仅是抓住而已。

所谓“碰触”，是指仅仅是触及而已。

所谓“桑喀地谢思”……（中略）……因此，这也被称为桑喀地谢思。

273对象是女性，并且比丘将她认知为女性，心中有欲染。他以己身触碰女性之身——无论是摩触、来回抚摸、向下抚摩、向上抚摩、压低、抬起、拉近、推开、紧握、紧压、抓握还是轻触，都犯桑喀地谢思。

对象是女性，但比丘对她的性别存有怀疑，心中有欲染。他以己身触碰女性之身——无论是摩触、来回抚摸……抓握还是轻触，都犯土喇咤亚（thullaccaya，古译：偷兰遮）。

对象是女性，但比丘将她认知为半择迦，心中有欲染。他以己身触碰女性之身——无论是摩触、来回抚摸……抓握还是轻触，都犯土喇咤亚。

对象是女性，但比丘将她认知为男性，心中有欲染。他以己身触碰女性之身——无论是摩触、来回抚摸……抓握还是轻触，都犯土喇咤亚。

对象是女性，但比丘将她认知为畜生，心中有欲染。他以己身触碰女性之身——无论是摩触、来回抚摸……抓握还是轻触，都犯土喇咤亚。

对象是半择迦，而比丘也清楚地知道对方是半择迦，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位半择迦的身体，犯土喇咤亚。

对象是半择迦，而比丘对此感到疑惑，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位半择迦的身体，犯恶作罪。

对象是半择迦，而比丘误以为对方是男性，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位半择迦的身体，犯恶作罪。

对象是半择迦，而比丘误以为对方是畜生，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位半择迦的身体，犯恶作罪。

对象是半择迦，而比丘误以为对方是女性，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位半择迦的身体，犯恶作罪。

对象是男性，而比丘也清楚地知道对方是男性，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位男性的身体，犯恶作罪。

对象是男性，而比丘对此感到疑惑……对象是男性，而比丘误以为对方是畜生……对象是男性，而比丘误以为对方是女性……对象是男性，而比丘误以为对方是半择迦，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位男性的身体，犯恶作罪。

对象是畜生，而比丘也清楚地知道对方是畜生，并且内心怀着贪欲。这位比丘用自己的身体去摩触、来回抚摸……乃至抓握、碰触那位畜生的身体，犯恶作罪。

如果对象是畜生，而比丘对此有疑……（中略）……如果对象是畜生，而比丘把它认作女性……如果对象是畜生，而比丘把它认作半择迦……对象也是畜生；可是比丘把它认作男性，并且生起了染着心；而那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那畜生的身体，犯的是恶作罪。

一根终

274对象是两位女性，比丘把两人都认作女性，并且生起了染着心；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个女性的身体，犯的是两个桑喀地谢思罪。

对象是两位女性，但比丘对此有疑，而心生染着；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个女性的身体，犯的是两个土喇咤亚罪。

对象是两位女性，但比丘把两人都认作半择迦……（中略）……把两人都认作男性……把两人都认作畜生，而心生染着；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个女性的身体，犯的是两个土喇咤亚罪。

对象是两位半择迦，比丘把两人都认作半择迦，并且生起了染着心；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个半择迦的身体，犯的是两个土喇咤亚罪。

对象是两位半择迦，但比丘对此有疑……（中略）……把两人都认作男性……把两人都认作畜生……把两人都认作女性，而心生染着；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个半择迦的身体，犯的是两个恶作罪。

对象是两位男性，比丘把两人都认作男性，并且生起了染着心；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个男性的身体，犯的是两个恶作罪。

对象是两位男性，但比丘对此有疑……（中略）……把两人都认作畜生……把两人都认作女性……把两人都认作半择迦，而心生染着；那位比丘用身体去摩触、来回抚摸……（中略）……抓握、碰触那两个男性的身体，犯的是两个恶作罪。

两个畜生，对两个畜生生起畜生想，并且有染心。比丘又对那两个畜生以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯两个恶作。

两个畜生，对这两个对象是否为畜生有疑问……（中略）……生起女性想……生起半择迦想……生起男性想，并且有染心。比丘又对那两个畜生以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯两个恶作。

275一个女性和一个半择迦，对两者生起女性想，并且有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯一个桑喀地谢思和一个恶作。

一个女性和一个半择迦，对两者的身份都有疑问，并且有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯一个土喇咤亚和一个恶作。

一个女性和一个半择迦，对两者生起半择迦想，并且有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯两个土喇咤亚。

一个女性和一个半择迦，比丘对两者生起男性想并有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯一个土喇咤亚和一个恶作。

一个女性和一个半择迦，对两者生起畜生想，并且有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯一个土喇咤亚和一个恶作。

一个女性和一个男性，对两者生起女性想，并且有染心。比丘又对那两者以身摩触、来回抚摸对方的身体……（中略）……捉握、碰触，犯一个桑喀地谢思和一个恶作。

如果有女性与男性，比丘对两者的身份都有疑问……作半择迦想……作男性想……作畜生想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯土喇咤亚和恶作。

如果有女性与畜生，比丘对两者都作女性想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯桑喀地谢思和恶作。

如果有女性与畜生，比丘对两者的身份都有疑问……作半择迦想……作男性想……作畜生想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯土喇咤亚和恶作。

如果有半择迦与男性，比丘对两者都作半择迦想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯土喇咤亚和恶作。

如果有半择迦与男性，比丘对两者的身份都有疑问……作男性想……作畜生想……作女性想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯两个恶作。

如果有半择迦与畜生，比丘对两者都作半择迦想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯土喇咤亚和恶作。

如果有半择迦与畜生，比丘对两者的身份都有疑问……作男性想……作畜生想……作女性想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯两个恶作。

如果有男性与畜生，比丘对两者都作男性想，并且心有染着。而该比丘用身体触摸两者的身体、摩挲……乃至抓握、碰触，犯两个恶作。

对于男性与畜生这两者，比丘不确定……以为是畜生……以为是女性……以为是半择迦，并且带着情欲。比丘又用身体触碰、抚摸……抓住、接触这两者的身体，犯两个恶作。

二根终

276是女性，比丘也作女性想，并且带着情欲。比丘以身触碰、抚摸……抓住、接触与那位女性身体相连之物，犯一个土喇咤亚……。

是两位女性，比丘对这两位女性作女性想，并且带着情欲。比丘用身体触碰、抚摸……抓住、接触与这两位女性身体相连之物，犯两个土喇咤亚……。

女性和半择迦这两者。比丘对两者作女性想、起情欲，用身体触碰、抚摸……抓住、接触与这两者身体相连之物，犯一个土喇咤亚和一个恶作……。

是女性，比丘也作女性想，并且带着情欲。比丘用与自己身体相连之物触碰、抚摸……抓住、接触那位女性的身体，犯一个土喇咤亚……。

是两位女性，比丘对这两位女性作女性想，并且带着情欲。比丘用与自己身体相连之物触碰、抚摸……抓住、接触这两位女性的身体，犯两个土喇咤亚……。

是女性与半择迦这两者，比丘对这两者作女性想，并且带着情欲。比丘用与自己身体相连之物触碰、抚摸……抓住、接触这两者的身体，犯一个土喇咤亚和一个恶作……。

是女性，比丘也作女性想，并且带着情欲。比丘用与自己身体相连之物触碰、抚摸……抓住、接触与那位女性身体相连之物，犯一个恶作……。

两位女性，比丘对两位女性作女性想，且心有染着。比丘用与自己身体相连之物，摩触、来回抚摸与她们身体相连之物……（中略）……抓握、碰触，犯两个恶作罪……。

一位女性和一位半择迦，比丘对这两者作女性想，且心有染着。比丘用与自己身体相连之物，摩触、来回抚摸与这两者身体相连之物……（中略）……抓握、碰触，犯两个恶作罪……。

是一位女性，比丘作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触该女性的身体，犯恶作罪……。

两位女性，比丘对两位女性作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触两位女性的身体，犯两个恶作罪……。

一位女性和一位半择迦，比丘对这两者作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触这两者的身体，犯两个恶作罪……。

是一位女性，比丘作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触该女性身体所系属之物，犯恶作罪……。

两位女性，比丘对两位女性作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触两位女性身体所系属之物，犯两个恶作罪……。

一位女性和一位半择迦，比丘对这两者作女性想，且心有染着。比丘用自己抛出之物，接触这两者身体所系属之物，犯两个恶作罪……。

对象是女性，而他作女性想，并且有贪染心。比丘以自己抛出之物，去触碰那位女性抛出之物，犯恶作……

对象是两位女性，他对这两位女性作女性想，并且有贪染心。比丘以自己抛出之物触碰这两位女性抛出之物，则犯两个恶作……

对象是女性与半择迦，他对这两者作女性想，并且有贪染心。比丘若以自己抛出之物触碰这两者抛出之物，则犯两个恶作……

比丘广说终

277对象是女性，而他作女性想，并且有贪染心。那位女性用身体摩触、来回抚摸、向下抚摩、向上抚摩、压低、抬起、拉近、推开、紧握、紧压、抓握、接触比丘的身体，比丘意在享受该接触，用身体努力，并感知到这种接触，犯桑喀地谢思……

对象是两位女性，他对这两位女性作女性想，并且有贪染心。那两位女性用身体摩触、来回抚摸、向下抚摩、向上抚摩、压低、抬起、拉近、推开、紧握、紧压、抓握、接触比丘的身体，比丘意在享受这种接触，用身体努力，并感知到这种接触，犯两个桑喀地谢思……

对象是女性与半择迦，他对这两者作女性想，并且有贪染心。那两者用身体触碰、抚摸……抓握、接触比丘的身体，比丘意在享受这种接触，用身体努力，并感知到触受，犯桑喀地谢思与恶作……

对象是女性，而他作女性想，并且有贪染心。那女性以身体触碰、抚摸……抓握、接触与比丘身体相系属之物；比丘若意在享受这种接触，以身用力，并了知此触，即犯土喇咤亚……

对象是两位女性，他对这两位女性作女性想，并且有贪染心。那两位女性用身体去触碰、抚摸……抓握、接触比丘身上与身体相系属之物，比丘意在享受这种接触，用身体努力，并感知到触，犯两个土喇咤亚……

对象是一位女性和一位半择迦，比丘把二者都认作女性，心有贪染。二者以身体摩触、来回抚摸……抓握、碰触与比丘身体相连之物。比丘意在享受这种接触，主动以身回应，并感知到接触，犯一个土喇咤亚和一个恶作……。

女性，对之作女性想，并且心有贪染。女性以身所系属之物摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触比丘的身体。比丘意在享受这种接触，以身努力，感知到触，犯一个土喇咤亚之罪……。

两位女性，对两位都作女性想，并且心有染着。两位女性用与她们自身身体相连之物摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触比丘的身体；比丘意在享受这种接触，主动运用身体，感知到触感，犯两个土喇咤亚……

女性与半择迦，对二者都作女性想，并且心有贪染。二者都用身体所系属之物摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触比丘的身体；比丘意在享受这种接触，主动运用身体，并感知到触，犯土喇咤亚和恶作罪……。

278女性，对之作女性想，并且心有贪染。女性摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触的是比丘身体所系属之物，是通过她自身身体所系属之物接触该身体所系属之物。比丘意在享受这种接触，主动运用身体，感知到触感，犯一个恶作之罪……。

两位女性，对两位都作女性想，并且心有贪染。两位女性以其身体所系属之物，摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触该比丘身体所系属之物。比丘意在享受这种接触，主动运用身体，感知到触感，犯两个恶作之罪……。

女性与半择迦，对二者都作女性想，并且心有贪染。二者都以各自身体所系属之物，对该比丘身体所系属之物摩触、来回抚摸……（中略）……抓住、碰触。比丘意在享受这种接触，主动运用身体，感知到触感，犯两个恶作之罪……。

女性，有女性想，并且心有贪染。女性用自己抛出之物触碰比丘的身体。比丘意在享受这种接触，主动运用身体，感知到触感，犯一个恶作之罪……。

对两个女性，于两个女性有女性想，且心有染着。那两个女性以自己抛出之物触碰该比丘的身体。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，并觉知到触感，犯两项恶作。……

对一个女性与一个半择迦，于两者都有女性想，且心有染着。两者都用自己抛出之物触碰该比丘的身体。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，并觉知到触感，犯两项恶作。……

对一个女性，有女性想，且心有染着。该女性用自己抛出之物触碰比丘身体所系属之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，并觉知到触感，犯一项恶作……。

对两个女性，于两个女性有女性想，且心有染着。那两个女性用自己抛出之物触碰比丘的身体所系属之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，并觉知到触感，犯两项恶作。……

对一个女性与一个半择迦，于两者都有女性想，且心有染着。两者都用自己抛出之物触碰比丘的身体所系属之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，并觉知到触感，犯两项恶作。……

对一个女性，有女性想，且心有染着。该女性用自己抛出之物触碰比丘抛出之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，但没有觉知到触感，犯一项恶作……。

有两个女性，对两个女性，于两个女性有女性想，且心有染着。那两个女性以自己抛出之物触碰比丘抛出之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，但没有觉知到触感，犯两项恶作。……

对一个女性与一个半择迦，于两者都有女性想，且心有染着。两者都用自己抛出之物触碰比丘抛出之物。比丘意在享受这种接触，用身体主动施力，但没有觉知到触感，犯两项恶作。……

279意在享受这种接触，身体做出努力动作并且察觉到触觉，犯桑喀地谢思罪。

意在享受这种接触，身体做出努力动作，但没有察觉到触觉，犯恶作罪。

意在享受这种接触，身体没有做出努力动作，但察觉到了触觉，无犯。

意在享受这种接触，身体没有做出努力动作，也没有察觉到触觉，无犯。

意在摆脱这种接触，身体做出努力动作并且察觉到触觉，无犯。

意在摆脱这种接触，身体做出努力动作，但没有察觉到触觉，无犯。

意在摆脱这种接触，身体没有做出努力动作，但察觉到了触觉，无犯。

意在摆脱这种接触，身体没有做出努力动作，也没有察觉到触觉，无犯。

280无犯的情况有：不是故意的、没有觉知、无知、不享受、精神失常、心神散乱、极度痛苦所迫、最初犯戒者。

调伏事摄颂

母亲、女儿、姊妹、妻子、夜叉女和半择迦；

睡着的女性、死去的女性、雌性动物、木制女偶。

众女挤拥、桥、道路、树、船和绳索；

棍杖、用钵推人、受礼时抬脚、伸手欲抓而未触及。

调伏事

281那时候，有一位比丘出于对母亲的感情而触摸了母亲。他心中生起了追悔：“世尊已经制定了学处，我是不是犯了桑喀地谢思罪？”他把这件事情禀告了世尊。世尊说：“比丘，没有犯桑喀地谢思罪，但是犯了恶作罪。”

那时候，有一位比丘出于对女儿的感情而触摸了女儿……（中略）……出于对姊妹的感情而触摸了姊妹。他心中生起了追悔……（中略）……世尊说：“比丘，没有犯桑喀地谢思罪，但是犯了恶作罪。”

那时候，有一位比丘与他的前妻发生了身体的接触。他心中生起了追悔……（中略）……世尊说：“比丘，你犯了桑喀地谢思罪。”

那时，有位比丘与一个母夜叉发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯土喇咤亚罪。”

那时，有位比丘与一个半择迦发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯土喇咤亚罪。”

那时，有位比丘与一个睡着的女性发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，你已犯桑喀地谢思罪。”

那时，有位比丘与一个死去的女性发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯土喇咤亚罪。”

那时，有位比丘与一个雌性动物发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯恶作罪。”

那时，有位比丘与一个木制女偶发生了身相触。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯恶作罪。”

282那时，一群女性围住某位比丘，一个接一个用手臂把他传递着带走了。他心生疑虑……（中略）……“比丘，你同意了吗？”
“世尊，我没有同意。”
“比丘，对于没有同意的人，没有罪。”

那时，有位比丘对一位女性心生贪染，故意摇晃她正踩着的桥。他心生疑虑……（中略）……“比丘，没有桑喀地谢思罪，但犯恶作罪。”

那时，有一位比丘在路上看见一位迎面而来的女性，心生贪染，便用肩膀撞了她一下。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，你犯了桑喀地谢思罪。

那时，有一位比丘对一位爬上了树的女性心生贪染，便去摇晃那棵树。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是恶作罪的犯行。

那时，有一位比丘对一位上了船的妇女心生贪染，便去摇晃那艘船。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是恶作罪的犯行。

那时，有一位比丘心有贪染，便拉拽一位女性拿着的绳子。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是土喇咤亚罪的犯行。

那时，有一位比丘心有贪染，便拉拽一位女性拿着的棍子。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是土喇咤亚罪的犯行。

那时，有一位比丘心生贪染，用钵推了一位女性。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是土喇咤亚罪的犯行。

那时，有一位比丘对一位正在对他礼敬的女性心生贪染，便抬起了脚。他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，你犯了桑喀地谢思罪。

那时，有一位比丘心想“我要抓住一个女人”，便付诸努力，但没有触碰到她。

他心里生起了疑惑……（省略中间过程）……比丘，不是桑喀地谢思罪的犯行；是恶作罪的犯行。

身触学处第二终