波罗提应悔过叙述巴利

比丘若从已入村之非亲比丘尼手中，

受取该比丘尼的任何物品。巴利

亲手接受嚼食或噉食。

拿取时犯恶作，食用时则犯波罗提应悔过。巴利

或者在街道上，或者在列队中，或者在交叉路口和十字路口；

站在象厩之类的地方而取，这个规则也是一样。巴利

如果比丘尼站在大路上，布施食物；

如果比丘站在园子中间拿取，就犯戒。巴利

依其言句，此女入内室之事；

比丘所立之处，则说为非量。巴利

故比丘尼立于园苑等处而行施，

受施之人纵立街衢等处，亦无过咎。巴利

夜分药、七日药、尽形寿药；

为了食用而拿取，以及吞咽时，都犯恶作。巴利

这是针对未与肉食混杂之味而说的。

波罗提应悔过罪，可能在混同一味时产生。巴利

从单方受具足戒者手中接取时。

对四种时限食，为了食用而犯恶作。巴利

于亲属女作非亲属想、或心怀疑惑者，犯恶作；

于非亲属女作亲属想，亦犯恶作，于非亲属女亦复如是。巴利

对于令（他人）布施者，无犯；或者对于正在布施者，也无犯。

即使把东西放在寺院内的各处之后，再站着布施，也没有犯戒。巴利

从村里拿出去或在外边布施，是可以的。

“当条件存在时，受用”：若给予，则三时。巴利

从沙弥尼的手中接受，或者同样从在学尼的手中接受；

此[戒]的等起被认为与羊毛[戒]相同。巴利

纵无一比丘宣说“退避”，

若为吞咽而受其食。巴利

取时犯恶作，食时犯波罗提提舍尼；

对单方受具足戒者不遮止，犯恶作。巴利

同样地，对未受具足戒的人作已受具足戒想；

在这件事上，即使心里有疑惑，也还是犯下恶作罪。巴利

若令人以饭送己，而彼不与，则无犯；

若令人以饭送他，而彼不与，而自送与，亦无犯。巴利

凡未施之物，皆令施与；无论于何处未施，

比丘尼亦平等分施于众。巴利

正在发号施令而住的、或正在修学的式叉摩那、或沙弥尼；

食物有五种，疯癫者等人除外。巴利

等起与咖提那同，宣说为平等；

此说作与不作，三种心及三种受。巴利

比丘，在被公认为有学的族家中；

没有受到邀请，就进入人家的住处附近，巴利

无病而取食而受用，

取时犯恶作，受用时犯应悔过。巴利

对于时分药、七日药和尽形寿药

拿取时和受用时，都犯恶作罪。巴利

认为“被认定为无学的人”是“被认定为有学的人”，以及（认为）如此；

在这里，对有疑惑的人，也同样作了说明。巴利

病者无犯，病者余食亦无犯；

受邀者之食，于彼处施与他人，亦无犯。巴利

或从家中拿出布施，或在任何地方布施；

常施食等如此，疯子等人亦然。巴利

确实，当比丘还没来时，要先从家里（拿出去）；

如果先取出来，等来到门口时再给，这是可以的。巴利

看到比丘之后，就从家里拿出来；

就算他们给了，也不合适，就像生起之羊的譬喻一样。巴利

无论在家还是非在家，无论女人还是男人；

如果进入僧园或它的附近区域之后，巴利

“某某人为你送来饭或粥，”

如是告知，说为已通知。巴利

那就以后再拿来，或者就正如所告知的那样。

或者把它的随从也另外弄成很多。巴利

以粥令知，若携饼饭来；

此亦说为令知，库伦底许之。巴利

其他家族，以及自己的应施之物；

如果他们与那个一起带来，那一切也都行得通，那个也是如此。巴利

未曾告知、亦未携入园中者，

此名未共知，须由同法者令知。巴利

未经告知而做成，却是从外面拿来的；

先派人去园中备办，备办后取来。巴利

或者，比丘在前往途中也应当取用；

如果这样做了那个，就从寺院附近。巴利

拿起来吞下去的时候，在拿取这个动作上就可能是恶作罪。

吞咽时的加行，判定为应悔过罪。巴利

正于分明了知时，却起未曾了知想；

于此纵怀犹豫者，亦犯恶作罪。巴利

已告知时，病者所余；

或于寺外取，或唯于内食。巴利

在那里，吃下那些在那里生长的果实等东西，对于食用者来说是无犯；

一切生起等，都与咖提那同等看待。巴利