16. 班度耆婆品义注

“如月无垢清净……”等颂文，是具寿般杜吉瓦卡长老的譬喻。 这位具寿在过去诸佛在世时已积集善根，在一次次投生中不断累积能导向解脱的福德。在尸弃世尊的时代，他出生在一个良家，长大后成了家，过着在家生活。他见到尸弃世尊色身的庄严圆满，心生净信，就采了般杜吉瓦卡花，供养在世尊足下。世尊为了增长他的净信，为他作了随喜。他尽形寿住于那善业中，凭这份福德投生天界，享受了六欲天的种种圆满；在人间也享受了转轮王等种种福报。到了我们这位正自觉者出世的时候，他出生在居士家庭，容貌端正、声誉极盛，听闻导师说法后生起信心，舍家出家，证得了阿拉汉果。巴利

1他通过宿住智回忆起过去生中所造的善业，心生欢喜，为了开示自己过去的行为事迹，说了“如月无垢清净”等偈颂。其中，“如月无垢清净”的意思是：就像月亮摆脱了云、雾、烟、尘、罗睺等杂染污垢一样，由于他已经断除了一千五百种烦恼垢染，所以是无垢；因为远离了一切烦恼，所以是清净、明澈的。与“正自觉尸弃佛”相连结。由于没有烦恼淤泥，所以是不浑浊。因为以喜贪有为特征的强烈渴爱已经彻底断尽，所以是喜贪有已尽。“渡过三界”：已渡、超越、出离三界。“维萨提迦”：维萨提迦是指渴爱，意思是无渴爱。巴利

2令众生清凉：正在降下法雨，使众生、众生群聚因没有烦恼灼热而清凉、止息。自己已经渡过轮回，又让一切众生渡过、超越轮回；由于了知、通达四圣谛，所以称为牟尼，也就是正自觉的尸弃牟尼——应当这样连接。“在林间禅修”：以所缘近伺和特相禅那而禅修、思惟、以心修习，意思就是在树林中间。“心一境、善等持”：心一境性，善巧安住所缘、把心稳稳放在所缘上，见到尸弃牟尼——应当这样连接。巴利

3采来那种颜色像心脏血肉一样的花——也就是“亲属活命花”，用来供养世间之亲尸弃佛，这就是这段话的意思。剩下的部分意思已经很清楚了。巴利

“被别人的差事牵着走……”这一段，是具寿铜色花长老的譬喻。 这位具寿在过去诸佛那里积下了善根，在一次次投生中不断积累能导向解脱的福德。到了喜见世尊的时代，他因为过去造下的某种不善业，投生在贫贱的家庭里。长大以后，他靠替别人干活、拿工钱过活。他就这样在困苦中过日子，后来因为得罪了人，怕被杀死就逃走了，跑进森林里。到了那里，他看见一棵波咤厘菩提树，就上前礼拜、打扫。又在另一棵树上看到铜色的花，便把花连蒂一起摘下来，全部用来供养菩提树。他在那里心生净信，礼拜之后，盘腿坐下。就在那时，那些人顺着脚印一路追来，到了那里。他看见他们，心里还惦记着菩提树，就继续逃跑，结果掉进一处险峻可怕的悬崖深谷里，死了。巴利

7他因为随念那次对菩提树的供养，就凭着那份喜与悦，投生到三十三天等天界，享受了六种欲界的福报；在人间也享受了转轮王等的福报。在现在这尊佛出世的时代，他出生在富足的家庭，长大后听闻世尊说法，心生净信，出家不久就证得了阿罗汉。他忆起自己过去的业，生起欢喜，在讲述过去所行的事迹时，说出了“被别人的事情所牵累……”等话。其中，“别人的事情”就是指他人的工作；被牵累、被系缚于他人事业的履行、操办、运作和维持之中，这就是它的意思。其余的内容都很清楚。巴利

以“升起的太阳……”等句子开头的，是尊者街道清扫长老的譬喻。这位长老也曾在过去诸佛那里积集善行，在数百次生命中累积福德。在尸弃佛的时代，他出生在一个良家，过在家生活。当时他和城里的居民一起把街道修整好，迎接世尊经过，见到世尊后心生净信，把街道修得平整，并在那里竖起了旗帜。巴利

1515. 他正是凭着那份福德，在天界与人间不断流转，享尽了人天两方面的福报之后，在如今这尊佛出世的时代，投生到一户人家。长大懂事以后，听了世尊说法，生起净信，心里满怀敬重，于是出家。受具足戒后不久，就证得了阿罗汉果。他回忆起自己过去所造的业，以亲证的方式清楚了知，为了宣说自己过去的行为事迹，便说出“升起的太阳……”等偈颂。其中，“升起的”是指正在上升的；“百光”是指百道光芒。“百光”只是概略的说法，意思是像拥有数十万道光芒的太阳一样。“像放射黄色光芒的明亮日轮一样”的意思是：见到了正自觉者，就像见到放射黄色光芒、光辉内敛的明亮月轮一样。其余的文句都很容易理解。巴利

这位长老的譬喻，开头是“我身为天子时”这一段。这位长老也曾在过去诸佛那里积下善根，在一次次轮回中积累福德。在尸弃世尊的时代，他投生为一位地居天子，见到尸弃正等正觉者后，就取来天界的迦迦卢花，供养了佛陀。巴利

21这位长老凭着那份福德，在天人和人间流转，在三十一劫的时间里享受了天上与人间两种快乐。等到现在这尊佛出世的时候，他投生在舍卫城的一户善人家。长大以后，对世尊生起了清净的信心，出家不久就证得了阿罗汉果。他亲自现见、了知自己过去所造的业，心中充满欢喜，为了宣说自己过去所修的本行，便说出“我身为天子时”等偈颂。其中，“天”（deva）是指以五种天界欲乐为乐、嬉戏享乐的天众；“天子”（devaputto）就是天众之子，或者天众本身就是孩子，所以叫天子。“我身为天子时”的意思是：我作为天子存在的时候，恭敬地取来天界的迦迦卢花，供养尸弃世尊。其余的内容意思都很浅显易懂。巴利

“我身为天子时”等这一段，是尊者曼陀罗花供养长老的譬喻。这位长老也在过去诸佛那里积下了善根，在一次次投生中不断积累能导向解脱的福德。在尸弃佛住世的时代，他投生为一名地居天子，见到尸弃世尊后，心生净信，就用天界的曼陀罗花来供养。巴利

25关于“以此福德”等全部内容，应当完全按照紧邻的那位长老的譬喻注释中所说的方式来理解。巴利

在雪山附近等偈颂，是尊者咖丹巴花长老的譬喻。 这位长老也曾在过去诸胜者面前修积善行，在一次次生命中累积作为出离之依托的福德。在还没有正自觉者出世的世间，他出生在一个家庭，长大后过着在家生活，见到在家生活的过患后，便舍弃在家生活，出家成为苦行沙门。他在雪山附近一座名叫鸡山的山上建了茅棚，住在那里。他在那里见到七位独觉佛，心生净信，采下盛开的咖丹巴花，供养那些独觉佛。那些独觉佛也以愿你所求如愿等语作了随喜。巴利

30他凭着那份福德，在天界与人间流转，享尽了天上和人间两方面的福报。到了这一佛出世的时候，他出生在舍卫城的一户人家里，长大后听了导师的说法，生起净信，出家不久就证得了阿罗汉果。他回忆起前世的业行，心中充满喜悦，为了说明自己过去所修的本行，便说出“在雪山附近”等偈颂。这些偈颂的含义前面已经解释过了。“鸡山”这个名称，是因为这座山两侧的山峰形状像鸡冠，所以被称为鸡山。“山”是指它高高隆起、稳固矗立。“在那座山脚下”指在那座鸡山的附近。“七佛住”是指七位辟支佛住在那鸡山脚下的叶屋中，此为其义。巴利

31就像“升起的灯王”一样。“灯王”就是灯的王；意思是说，在一切发光的星星当中，月亮是众星之王。或者也可以说，在南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲这四大洲，以及两千个小洲当中，月亮因为光明遍照，就像君王一样，所以被称为洲王。我看见那棵咖丹巴树开满了花，就像天空中升起的月亮一样，于是从树上采下花，用双手捧起来，以恭敬的方式拿着，撒向七位独觉佛，也就是好好地散撒，以恭敬心作供养。这就是这句话的意思。其余的内容都很容易理解。巴利

“在雪山不远处”等偈颂，是尊者针茅花长老的譬喻（本行故事）。 这位长老也在过去诸胜者那里积集了福德资粮，生生世世不断累积善行。在尸弃世尊的时代，他出生在一户人家，安立了在家生活，后来见到在家的过患，就舍弃在家生活，出家成为苦行者。他住在雪山附近一座名叫鬼众山的山上，见到尸弃正觉者独自住在那里、修习远离，心生净信，便取来针茅花，供养在佛的脚下。佛也为他作了随喜。巴利

3535. 他凭着这份善业在天界与人间流转，享受了两种圆满，直到现在这位佛陀出世时，才在舍卫城一个富足的家庭里出生。长大后，他对教法生起净信，出家修行，因为具足了亲依止缘，不久就证得阿罗汉果。他忆起前世所造的业，心生欢喜，为了阐明自己过去所修的本行，说出了“在雪山附近……”等偈颂。所谓“鬼众山”，是因为那里是鬼众、天神、夜叉等群体的住处，像他们的宫殿一样，又以不增长的方式存在，所以叫鬼众山。在那座山上，住着一位独一无二的胜者——战胜了魔罗的佛陀，他以天界、梵天、圣者的威仪方式安住。这就是这段话的意思。巴利

36他在九万九千劫里都不堕入恶趣：依靠以针茅花作供养所得到的果报，他连续在九万九千劫中都不堕入恶趣，解脱了四种恶道，只投生到天界等善趣。这就是这句话的意思。其余的内容很容易理解。巴利

“名为善贤”等这一段，是尊者龙花长老的譬喻故事。这位长老也在过去诸佛那里积攒过善根，在一次次投生中不断积累能导向解脱的福德。到了莲华上佛的时代，他出生在一个婆罗门家庭，长大后精通三吠陀等各类学问，学问到了顶，却没从中看到真正的意义，于是进入雪山，出家做了苦行者，靠着禅那和等至的快乐过日子。那时候，莲华上佛出于悲悯，来到了他那里。这位苦行者见到世尊，因为精通相术，看到世尊相好庄严，就生起了清净的信心，顶礼之后合掌站着。由于世尊不是从空中降下来的，他还没来得及做供养礼敬，世尊就从空中离开了。于是，这位苦行者和弟子们采来龙花，用这些花供养世尊离去的方向、那条路上的方向。巴利

3939. 他凭着这份善业在天界与人间流转，享受两种圆满，处处受人供养。在现在这尊佛出世的时代，他出生在舍卫城的一个家族中，长大后具足信心，出家修行，以持戒与行持庄严教法，不久就证得应供。他回想：“我到底是靠什么善业才得到这种出世间成就？”于是回顾过去的业，直接了知先前的业之后，心生欢喜，为了阐明自己过去所修的本行，便说出“名为善贤……”等偈颂。其中，因为生在婆蹉族，所以叫婆蹉；而这个婆蹉又长得端正美好，所以叫善贤。名叫善贤的婆罗门，通达真言，对三吠陀等一切真言学问都达到了顶点，这就是这句话的意思。其余部分因为和前面所说的一样，所以容易理解。巴利

“进入森林与丛林……”这一段，是尊者普那伽花长老的譬喻经。这位长老也曾在过去诸佛面前积下善行，在一次次投生中不断积累能导向解脱的福德。弗沙佛在世时，他出生在一个猎户家庭，走进大森林，在那里看见开得正盛的普那伽花。因为他善根具足，便以佛陀为所缘而生起喜悦，忆念起世尊，于是连花心一起采下那些花，用沙子堆成塔，作了供养。巴利

46他凭着这份善业，在九十二劫里不间断地只享受天界与人间的福报。在这次佛陀出世时，他出生在舍卫城一个富足的家庭里，长大后因为过去习气的影响，对教法生起信心，出家后精勤修行，不久就证得了阿罗汉。他回忆起过去所造的善业，心生欢喜，为了说明自己往昔所行的本行，说出了“进入森林与丛林……”等话。这些内容因为前面已经讲过，所以都很容易理解。巴利

“在雪山不远处”等语，是具寿施莲花长老的《譬喻经》。这位长老也在过去诸佛那里积集了善行，在多生多世中不断积累能导向解脱的善业。在莲华上佛世尊的时代，他投生在雪山附近一座大天然湖里，成了一种名叫库库托的鸟。他虽然因为某种不善业而成了鸟，但凭着过去积集的善行，仍有智慧，能分辨善恶，具戒，不靠捕食活物为生。那时，莲华上佛世尊从空中飞来，在他附近经行。这只鸟见到世尊，心生净信，衔起一朵莲花，供养在世尊足前。世尊为了让他生起喜悦，接受了花，并为他作了随喜祝福。巴利

5151. 他凭着这份功德，在天界和人间享受了两种圆满的快乐。在现在这位佛陀出世的时代，他投生在舍卫城的一个家庭里。长大以后，他拥有大笔财富和丰厚的受用，对三宝怀着虔诚的信心。听了世尊说法之后，他生起了坚定的信仰，于是出家，不久就证得了阿罗汉。他以亲证之智直接看到了自己过去所造的业，心中充满喜悦，便开示自己前世所行的譬喻，说出“离雪山不远处”等偈颂。其中“覆以种种莲”是说：有百瓣的白莲花，还有青、红、白三种莲花，这些莲花覆盖着那座大湖，使它成为一座遍布花朵、充盈丰茂的大天然湖。所谓“遍满红莲花”，就是被红莲花完全覆盖、遍布充盈的意思。其余的文句都很容易理解。巴利