11. 施食品义注

“金色身相的正自觉者”等偈颂，是施食长老的譬喻故事。这位长老在过去诸佛那里也积集过善根，在一次次投生中不断累积能导向解脱的福德。在悉达多世尊的时代，他出生在一户人家，长大后富有财产，生起了信心，看见悉达多世尊从住处出来、入城乞食，心里清净欢喜，就把食物供养出去。世尊接受后，说了随喜的话便离开了。他凭这一善业，活到寿命尽头后投生天界，在那里享受了六欲天的种种福报，也在人间享受了人间的福报。到了现在这位佛陀出世的时代，他又出生在一户人家，长大后生起信心，出家不久就证得了阿罗汉果。巴利

1他后来回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明过去所修的善行，便说出“金色容颜的正觉者……”等偈颂。这些内容都和后面所讲的一样。“殊胜出离”的意思是：应当被仰慕、被希求的，就叫殊胜；从悦意之处、从远离之处、从自己的住处特别超出而去，这就是出离的意思。“从渴爱到达涅槃”：渴爱就叫vāna，因为从它出离，所以叫涅槃；意思是以名为渴爱的烦恼为首，舍弃一切烦恼而到达涅槃。巴利

2把一勺食物布施出去：能用手掌拿起来的勺子，叫作“勺”；被乞求、被请求而得的东西，叫作“乞食”；或者，特别可以吃、可以享用的东西，也叫“乞食”。用勺子取得的食物，就是“一勺之食”。意思是说，用勺子布施饭食。其余各处，意思都很清楚。巴利

“金色正觉者……”这一段，是具寿智想长老的阿波陀那。他的来历是怎样的呢？这位长老过去在诸佛那里也积攒过善根，一世又一世地积累能促成解脱的福德。在悉达多世尊的时代，他出生在一个家庭里，长大后生起信心，恭敬而专注地听闻正法。他顺着世尊说法的教导，把心投向智慧，因以音声为量而对世尊的智慧生起净信，以五支与八支礼敬的方式顶礼之后离开了。他从那里死后，投生到天界，在那里享受了六欲天的天界福报；从那里死后，又转生到人间，享受了转轮王等最胜的福报。在现在这位佛陀出世的时代，他出生在一个具大财富的家庭里，长大后对导师生起信心，出家不久就证得了阿罗汉果。巴利

7后来，他忆念起自己过去所造的业，心生欢喜，为了宣说过去所修的因行，便说出“金色正觉者……”等偈颂。这些内容的意思前面已经讲过了。“如牛王良骏”中，“牛王”是指十万头牛中最尊胜的那头牛；它既是牛王，又是良骏——最殊胜、最无上，所以叫“牛王良骏”。就像牛王良骏一样，世尊也是如此。这只是依世间共许的概念来这样说的，因为世尊确实无法比拟。其余各处，意思都很明白。巴利

“在提瓦罗城居住……”这一段，是持青莲花长老的譬喻故事。这位长老在过去诸佛那里种下善根，生生世世积累能导向解脱的福德。到悉达多世尊出世的时候，他出生在一个花鬘师家庭。长大后，他以做花鬘为生，靠卖各种鲜花过日子。有一天，他拿着花走在路上，看见世尊像无价宝珠一样在行走，就用一束红莲花供养了世尊。他从那里命终后，凭着这份福德，在善趣中享受福报；直到现在这尊佛出世，他又出生在好人家，长大后生起信心，出家不久就证得了阿罗汉。巴利

13后来，他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明过去所修的善行，便说出“曾在提瓦罗城居住”等偈颂。其中，“提瓦罗”是指有三道城墙围绕、带有隐蔽回廊的城市；“曾在提瓦罗城居住”的意思是：他曾经住在提瓦罗城，或者住在城中的家里，习惯于在那里生活。“那时我是花鬘师”的意思是：当时，为了证得涅槃而积集福德资粮的时候，他就是一个花鬘师，靠买卖鲜花维持生活。巴利

14看见悉达多世尊后，我献上青莲花束作供养，这就是“手持鲜花我供养”这句偈颂的意思。其余各处的内容，意思都很浅显易懂。巴利

以“对悉达多世尊……”开头的那一段，是供足长老的譬喻传记。这位长老也在过去诸佛那里积攒过善根。在悉达多世尊住世的时代，他出生在一个良家，长大后对佛师生起净信，用善意花供养在佛的脚下。他靠着这份福德，在天界和人间流转受生，享受过帝释天的福报。到了现在这位佛陀出世的时代，他又出生在一个良家，长大后对佛师生起净信，随后出家。他修习观法并使之增长，最终证得了阿拉汉果。巴利

1919. 后来，他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明自己过去所修的事迹，便说出以“悉达多世尊”等开头的偈颂。“我供养了天生花”这句，意思是“我供养了天生的善意花”。本来应该说“我供养了天生的善意花”，但为了偈颂音节顺口，把“善意”这个词省略了。在这里，“天生”是指依其种类而生的；“善意花”是说这种花开放时，能让人心生喜悦，所以叫“善意”；从开花、绽放的意义上说，它就是“花”；既是善意又是花，所以叫“善意花”。意思是：我曾把这些善意花供养给悉达多世尊。其余各处都很浅显易懂。巴利

“名为善见者……”这一段，是尊者掬花长老的譬喻经。这位尊者也曾在过去诸佛那里积集善行，在一次次投生中不断积累能导向解脱的福德。在莲华上佛世尊的时代，他出生在一个花鬘师家庭，长大后精通了自己的手艺。有一天，他见到世尊，心里生起清净的信心，就用双手捧起善意花，撒在世尊脚下作供养。他凭着这份善业，在天界和人间流转，享受了天界与人间两种福报。到了现在这尊佛出世的时代，他出生在良家，长大后，由于过去世的习气之力，对导师生起净信，于是出家，不久就证得了应供果。巴利

14-25他后来回忆起自己过去所做的业，心生欢喜，在说明自己前世所行的事迹时，说出了“名为善见者……”等偈颂。其中，“善见”是指因为身材匀称、体态端正、青春美好而容貌端正，所以叫“善见”。偈颂里说“名为善见”，意思是：他那时投生为一个名叫善见的花鬘师，用阇提苏摩那花供养了莲华上佛世尊。其余各处的内容都很浅显易懂。巴利

“金色正觉者”等偈颂，是供水长老尊者的譬喻经。这位长老也在过去诸胜者那里积集了善业，在一次次生命中圆满那些能助成转生的福德。在莲华上佛世尊的时代，他出生在一户良家，长大后能分辨善与不善。他看见莲华上佛世尊在空中行走，放出六色佛光，心生净信，就用双手捧水供养。他所供养的水像银色水泡一样停在空中。他满怀净信，凭这份欢喜心投生到兜率天等处，享受天界的福报，后来又享受人间的福报。到了现在这尊佛出世时，他出生在良家，成年后对世尊生起信心，出家不久就证得了应供。巴利

2929. 后来，他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明前世所行的譬喻，说出了“金色正自觉者”等句子。这些在前面已经讲过了。“如燃烧的酥油之火”：酥油叫做ghata，酥油的容器或依托处就叫ghatāsana，也就是火；或者，因为它吞食酥油，所以叫ghatāsana，指的就是火。就像酥油倒进火里时，火焰极其猛烈地燃烧，同样，世尊像火堆一样炽燃，这就是意思。“如炽燃的祭火”：供养祭祀叫做huta，供养祭祀的容器就叫hutāsana，也是指火。世尊犹如燃烧的太阳，以三十二大人相和一寻光轮闪耀着，作为金色正自觉者，在天空、虚空中行走——我见到了这样的景象。这是上下文的关联。其余各处都很明白。巴利

“对莲华上佛”等偈颂，是竹鬘长老的譬喻。这位长老也在过去诸胜者那里种下过善根，在许多生中积累导向解脱的善业。在莲华上佛世尊的时代，他出生在一个良家，长大后安立了在家生活，但看到对诸欲的过患，就舍弃家宅，出家做了苦行者，住在雪山。他在那里见到如来世尊，生起净信，礼拜之后铺好草垫，用竹鬘做成扇子，为坐在那里的世尊扇风供养。世尊出于对他的悲愍接受了，并作了随喜。他凭这一福业，在天界与人间流转，无论投生到哪里，都远离了热恼与灼烧，获得身体、心和心所法的快乐，享受种种安乐。到了现在这尊佛陀出世时，他出生在某户良家，长大后凭着过去串习的力量，对导师生起信心，出家不久就证得了应供。巴利

36后来，他回忆起自己过去所做的业，心生喜悦，在说明自己前世所行的譬喻时，说出了“莲华上佛”等句子。这些在前面已经讲过了。巴利

37取了芦苇花环，意思是：芦苇没有实心、没有精髓，比竹子和藤条还细还轻，所以叫芦苇。芦苇的花环就是芦苇的花，也就是芦苇花环。用那个芦苇花环做了一把扇子，这是句子的关联。扇子，就是用它来生风、起风的东西。我把那把扇子供养给佛陀，佛陀接受了，这是这句话的意思。其余各处都很容易明白。巴利

“进入森林……”等偈颂，是具寿奉座长老的譬喻。 这位长老也曾在过去诸佛那里积下善根，在一次次投生中不断积累福德，这些福德成为趋向出离的助缘。在见义世尊的时代，他出生在一个良家，过着在家生活。后来他看到在家的过患，就舍弃了在家生活，出家做了苦行者，住在雪山。在那里，他见到前来的世尊，心生欢喜，供养了一张狮子座。世尊坐上之后，他拿起花环供养，右绕世尊，然后离去。 凭着这份福业，他在天界和人间流转，无论投生到哪里，都出身高贵、财富具足。后来，在这个佛陀出世的时代，他出生在一个良家。长大后，他对导师生起信心，出家不久就证得了阿罗汉。巴利

4747. 他已经是阿罗汉了，回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了开示过去所行的譬喻，说出了“进入森林……”等偈颂。这些内容全都是下面已经说过的含义。巴利

“在雪山不远处……”这一段，是具寿施块根者长老的譬喻。 这位长老也曾在过去诸胜者那里积集过善行，在一次次投生中不断积累能成为解脱助缘的福德。在莲华上世尊的时代，他出生在一户良家，长大后过着在家生活。他看到了在家生活的过患，就舍弃家庭，出家做了苦行者，住在雪山中。他极其少欲知足，靠甘薯之类的食物维持生活。 那时，莲华上世尊出于悲悯，来到了那座雪山。他见到世尊后生起信心，上前礼拜，然后拿来块根放进世尊的钵里。如来为了悲悯他、让他生起喜悦，就受用了这些食物。 他凭着这一善业，命终之后在天界和人间都享受了两种圆满。到了现在这位佛陀出世的时代，他出生在一户良家，长大后对导师生起信心，在教法中出家，不久就证得了应供。巴利

53他后来想起自己过去做的善业，心生欢喜，为了说明前世所修的行迹，就说了“离雪山不远……”等偈颂。这些内容因为前面已经讲过，所以意思很清楚。其中“阿卢瓦、卡拉姆巴”等，就是各种块茎类植物的名称。巴利

“金色正觉者”等偈颂，是尊者供花粉长老的譬喻。 这位长老也曾在过去诸胜者那里积集善行，在一次次投生中累积能导向解脱的福德。在毗婆尸世尊的时代，他出生在一个良家，长大后对导师生起净信，证得智慧。他看见世尊身如金色，光明炽盛犹如火聚，心中充满净信，便采来龙华花蕊供养世尊。于是世尊为他作了随喜。巴利

62-3他靠着这份功德，从那一世死后，在天界和人间之间流转受生，享受了天上和人间两方面的福报，无论投生到哪里都受到尊敬。到了现在这尊佛出世的时代，他投生在一个好家庭里，长大成人后，凭着过去世留下的习气之力，对导师生起了清净的信心，在教法中出家，不久就证得了阿罗汉果。他用天眼看见了自己过去所造的业，心生欢喜，为了开示自己往昔所修的事迹，说出了“金色正觉者”等偈颂。这些偈颂的意思，前面已经讲过了。“百光者”：太阳光线有上百道之多，为了押韵方便，简称为“百光”，实际上是指具有数百乃至数十万道光芒。“光”称为光明，具有光明者即为“具光者”，意思是说，看见了如同被称为具光的太阳一般的毗婆尸世尊，便拿起自己的龙华花献上供养。其余内容则容易理解。巴利