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8. 双品义注

8 段

（8）3. 双品

两部《信经》的注释

71-7271-72. 第八品的第一个经里说“并非具戒”，意思是他在戒律方面没有完全做到。“一切善见”是指从各方面都能让人生起净信。“一切行相圆满”是指以沙门的一切威仪、沙门法的各个方面都圆满具足。第二个经里说“寂静”，是因为对立面止息了所以寂静。“解脱”是因为从对立的法中解脱出来，所以叫解脱。

3-9. 两部《死念经》等的注释

73-7973-79. 在第三经里，“你们应当修习吗”就是问“是否应当修习”。“教诫”就是教导。“为了诸漏的灭尽”是为了证得阿拉汉果。在第四经里，“已经出发的”指已经进入修行的人。“他会成为我的障碍”是说，他既可能成为我生命的障碍，也可能成为凡夫命终时往生天界的障碍，还可能成为证道的障碍。“我这些像刀剑一样的风病”是说，像刀剑一样切割身体各肢节的风，所以叫“像刀剑一样的”。第五经等，都按照前面所说的方式来理解。在第九经里，“乐于交结”是指对五种交结的贪著。

《懈怠精进事经》的注释

80第十经中，懈怠事是指懈怠者、懒惰者的立足处，也就是懈怠的原因，这是它的含义。应当做的事：指思量袈裟等应当做的事务。不发动精进：两种精进他都不发动。尚未获得的：为了获得尚未获得的禅那、观、道、果等法。尚未证得的：为了证得那尚未证得的同样诸法。尚未现证的：为了现证那尚未现证的同样诸法。这是第一个：这种“那我就躺下吧”式的消沉，就是第一个懈怠事。按照这种方式，各处都应如此理解其含义。思量那浸湿的大豆：这里，“浸湿的大豆”指被水浸湿的大豆。就像浸湿的大豆变得沉重，这里要表达的就是沉重。病愈：生病之后又康复了。精进事：精进的原因。这些也应按同样方式理解其含义。其余各处都很浅显易懂。

双品，第八。