26. 沙门想品义注

101101. 第三集第一经里，“沙门想”是指对沙门生起的想。“持续作者”是指不间断的作者。“无害”就是没有痛苦。“这成为他的利益”意思是：这些是此利益的因缘，如此对于他在生活资具方面，就是经过省察之后才受用。第二经的意思很清楚，不用多解释。巴利

103在第三经中，“失败”是指从天界和道中退失。“非成就”是指没有达成、没有圆满。“能够”是指持续运作。巴利

104-105104-105. 在第四项中，“如所见而圆满受持”是指随顺自己的见解而圆满地受持，完整地执取。“思”是指在三门中生起的思。“愿求”是指“愿我成为这样”的愿求。“誓愿”是指“我将成为天人，或成为某位天人”这样在心中确立目标。“行”是指与心相应的行。在第五项中，以在前引导之义而称为“前导”。“随行”是指紧随其后而跟随。巴利

106106. 第六经的“耗尽处”，意思是导致耗尽的原因。“邪见被耗尽”：这个邪见在之前的观修阶段就已经被耗尽、被舍断了。为什么还要再提一次？因为它还没有被彻底断除。因为在观修阶段，邪见虽然已经被耗尽，但并没有被彻底断除。只有道心生起之后，才能彻底断除它，不再让它重新生起。所以这里再次提到它。对所有相关的文句，都应该这样理解。在这里，以正解脱为缘，有六十四种法达到修行圆满。哪六十四种？在入流道的刹那，以胜解的作用，信根圆满；以策励的作用，精进根圆满；以住持的作用，念根圆满；以不散乱的作用，定根圆满；以见的作用，慧根圆满；以了知的作用，意根圆满；以欣悦的作用，喜根圆满；以维持生命延续和主导的作用，命根圆满……中间省略……在阿罗汉果的刹那，以胜解的作用，信根圆满……中间省略……以维持生命延续和主导的作用，命根圆满。这样，在四种道和四种果中，各有八根圆满，合起来就是六十四种法达到圆满。巴利

107第七经里说的“清洗”，就是洗骨头。在那个地方，人们不火化死去的亲人，而是挖个坑埋到地里。然后，等那些尸体腐烂后，他们把骨头取出来洗干净，依次竖立起来，用香和花鬘供养，然后放在那里。到了星宿节那天，他们拿起那些骨头哭泣、哀叹，之后就开始庆祝星宿节。巴利

108-110108-110. 第八经中，“下泻药”是指排除病素的药。“已泻下”就是已经排掉、已经清除。第九经中，“催吐药”是指引起呕吐的药。第十经中，“应被驱除”是指应当被驱除。“已驱除”就是已经被驱除。巴利

111在第十一经里，为了说明支分圆满，就直接把正见说成正智。这样一来，所有这些属于阿罗汉果的法都是无学法，因为它们是无学圣者所生起的，所以连省察智也被说成是无学的。巴利

112第十二经里说的“无学的”，就是指无学本身，或者属于无学的东西。通过这部经，说的正是漏尽者。巴利