21. 自心品义注

51-5451-54. 在第二品的初经中，“善巧自心法门”指的是对自己心之运作善巧掌握。“尘”指外来的随烦恼。“垢秽”指在那里生起的垢、黑痣等。“为了诸漏的灭尽”指为了证得阿罗汉果。在第三经中，“以辩才”指以言语的构成方式。在第四经中，“增上慧法观”指能把握诸行的观智。巴利

5858. 在第八经中，“入于不死”这里说的是有余涅槃界；“以涅槃为最终”这里说的是无余涅槃界。因为证得无余涅槃的人，可以说一切法都达到了最终。其余的文句，意思和下面说过的一样。巴利

59第九经的注释。“因此”是说：因为心没有这样经过修习，就不能达成沙门的目标，所以说“因此”。“愿我们的心能像出家所修习的那样”，意思是按照与出家相称的方式修习。凡是出家的人，全都是为了求证阿罗汉果。因此，为了证得阿罗汉果而修习、培养的心，就应当知道这叫做“像出家所修习的那样”。而“应当修学：愿这样的心能够生起”。“世间的平等与不平等”，指有情世间的善行与恶行。“世间的有与无”，指世间的增长与消亡，也同样指成就与败坏。至于“世间的集与灭”，则是就诸行世间而说的，意思是诸蕴的生起与坏灭。巴利

60第十经中，“出于怜悯”是指缘于对基哩马难达长老的悲悯。“眼病”等，应当按患病部位来理解。对于已经生起的净色来说，本来就没有所谓的疾病。“耳病”指外耳的疾病。“鼻炎”指外鼻腔的疾病。“爪伤”指被指甲搔抓处的疾病。“胆所起”指由胆汁引发的疾病，据说这类病有三十二种。“痰所起”等也是如此理解。“时节变化所生”指由时节变化、过冷或过热而产生的疾病。“不平等护理所生”指因不均衡的养护方式而引生的疾病，比如过久站立、坐卧等不规律的调理所导致的疾病。“加害所致的”指由砍杀、捆绑等加害手段所引生的疾病。“业果所生”指由强力的业报所产生的疾病。“寂静”指因贪等烦恼已止息，所以称为寂静。“殊胜”是指以不低劣之义。其余各处都很容易理解。巴利