22. 双品义注

61-6261-62. 在第二品的第一部经里，“有缘”是指有因缘条件。“明解脱”是指果智以及其余相应诸法。“觉支”是指道觉支。在第二部经里，“有爱”是指对生存的渴求。这样一来，这两部经说的都是轮回；不过，第一部经说的是以无明为根的轮回，第二部经说的是以渴爱为根的轮回。巴利

63-6463-64. 在第三部经中，“已达究竟”指的是不再有疑惑。这里说的“究竟”，就是指在这一世就能般涅槃。“从这里离去之后”，是指离开这个世界，往生到净居梵天界。在第四部经中，“具足不坏净信”是指具备不动摇的清净信心。“入流者”是指已经进入圣道之流。巴利

65-67第五、第六、第七部经中：第五部经问的是以轮回为根本的苦与乐，第六部经问的是以教法为根本的。第七部经中的“那罗伽波那”：过去菩萨住于教诫时，有一群猿猴用芦苇在那里饮水，因此后来所建的集镇就得此名。“默然、默然”：他无论望向哪一方，那里都一片默然。“环视之后”：即从各处看过之后。“我背痛”：为什么会痛？因为世尊六年精勤大苦行时，身体遭受了极大的苦楚，后来到了年老时，背部风病便发作了。但凡有所执受的身体，谁也无法仅凭行、住、坐、卧等威仪就完全免于任何微小的病痛。他这样说，也是为了给长老一个铺设坐具的机会。“铺开僧伽梨衣之后”：即把僧伽梨衣铺在一旁合适的地方，覆盖在已经铺好的合宜床座上。巴利

69-7069-70. 第九经里说的“畜生论”，是指那些不能引导人走向善趣和解脱道的谈论，所以叫畜生性的谈论。其中，以国王为话题，用“大选出王、曼陀多王、法阿育王有这样大的威德”这类方式展开的谈论，就是王论。盗贼论等等也是同样的道理。在这些话题里，如果只是以“某位国王长得好看、相貌悦人”这类方式来说，那就是带着在家执着的畜生论；但如果转成“连那样有大威德的人也已经灭尽消亡了”这样来说，就能安立在业处上。说到盗贼，如果讲“根本盗贼有这样大的本事，云盗贼有这样大的本事”，然后因为他们的行为而说“哇，真是勇士”，这种带着在家执着的谈论就是畜生论。说到战争，比如巴拉达战争等，如果以享受谈论的心态说“某人被某人这样杀死、这样射穿”，那就是畜生论；但如果转成“连他们也都灭尽消亡了”这样来说，那在任何情况下都是业处。另外，说到饮食等，如果以贪著欲乐美味的心态说“我们吃过、享用过、喝过、受用过这样颜色好、味道好、触感好的东西”，那是不应该说的；但赋予有意义的说法之后，可以说“过去我们曾把这样颜色等各方面都好的食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料布施给有戒德的人，也曾供养佛塔”。巴利

谈到亲戚之类的话题时，也不该带着贪著的味道说“我们的亲戚是勇士、有本事”，或者说“以前我们坐着各种华丽的车子到处游玩”。应该把它转成有意义的说法，比如“那些亲戚也已经灭尽离世了”，或者“以前我们曾把这样的鞋子布施给僧团”。谈到村庄时，也不该带着贪著的味道去说村庄规划得好不好、物产丰不丰足、有没有饥荒，或者说“某个村子的人勇敢又有能力”。应该把它转成有意义的说法，比如“他们是有信心、生起净信的人”，或者“他们已经灭尽衰亡了”。谈到市镇、城市、国家时，也是同样的道理。巴利

谈论女人时，如果是因为容貌、身材等而起贪爱享受的心来说，那就不合适；只有像“她有信心、有净信，已经走到灭尽”这样来说才合适。谈论勇士时也一样，如果说“有个叫欢喜友的战士是个勇士”，这只是出于贪爱享受，那就不合适；只有说“他有信心，已经走到灭尽”这样才合适。所谓酒论，在经中是指关于种种酒的谈论，以享受的心态来说不合适，只有从过患的角度来说才合适。谈论街道时也一样，如果说“某条街道修得好、修得差，那里的人勇敢、能干”，这只是出于贪爱享受，那就不合适；说“他们有信心、有净信，已经走到灭尽”才合适。所谓瓶处论，也叫尖顶处论、水浴场论，或者叫瓶婢论。这种谈论，如果说“她端庄、能歌善舞、灵巧”，这是出于贪爱享受，那就不合适；只有顺着“有信心、有净信”这样的路子来说才合适。巴利

已故亡者论，就是谈论已经去世的亲戚。其中，判定方式跟在世亲属论完全一样。种种论，就是抛开前后连贯的谈论之外，其余各种不同性质的畜生论。世间论，就是像“这个世间是谁造出来的？是某某造出来的。乌鸦是白的，因为骨头是白的；鹭是红的，因为血是红的”这一类世间诡辩式的闲谈。海洋论，就是像“大海为什么叫海？因为被海神挖过，所以叫海；因为用手印表示‘是我挖的’，所以叫海”这一类毫无意义的谈论海洋的话。有，就是增长；非有，就是减损。像这样，说“如此有，如此非有”，讲出各种毫无意义的原因而展开的谈论，就叫有非有论。巴利

他们以自己的火界去烧尽他们的火界。“应遍取”意思是耗尽、掌握、制伏。这里有一则事例：一位常行乞食的比丘问大长老：“尊者，比丘们以火界遍取火界时，是在做什么？”长老回答：“贤友，就好比把某样东西放在阳光下，让影子不再往下落，只能向上行进一样，他们就是这样做的。”第十项中的“值得称赞之处”，是指能带来称赞的种种原因。其余各处，文义都很浅显明白。巴利