46. 律品义注

7575. 在第八（品）的第一（经）中，“他知道犯戒”的意思是：他知道犯戒就是犯戒。其余几句也是同样的道理。巴利

76在第二经中，“善来”是指善巧到来，也就是非常娴熟。“善分别”是指按类别善加划分。“善流转”是指在凡作意之处都能善巧运转，稳固而娴熟。“善决断”是指善能决断。“经”方面，是就分别而说；“随字”方面，是就犍度及其附属部分而说。巴利

77在第三部律中，确实住立于律中的意思是：安住在律的特征上。不可动摇的意思是：没办法放弃已经掌握的东西。巴利

83在第九经的注释里，“独一”就是没有伴侣、独一无二。“远离”是指身体远离群体，心远离烦恼，远离而住，隔得远远的。“不放逸”是指安住在正念不丢失的状态。“心已发送”是指心已被策励、已提起。“为了厌离”是为了对轮回心生厌烦。“为了离贪”是为了远离贪等烦恼。“为了灭”是为了让烦恼不再生起。“为了止息”是为了烦恼的止息、不再活动。“为了证智”是通过观照三相来了知。“为了正觉”是为了那被称为圣道的正觉。“为了涅槃”是为了实现涅槃巴利

84第十经的注释里说，“灭诤”就是让各种诤事平息、止息下来。“已生已生”指的是已经生起的、已经生起的那些。“诤事”有四种：争论的诤事、指责的诤事、犯戒的诤事、事务的诤事。“为了止息、为了平息”就是为了止息这个目的，也为了平息这个目的。应当用现前毗尼……中间省略……以及草覆盖法，这七种灭诤法都应当运用。它们的具体判定，要从律的注释中获取（见《小品注》186–187页等）。另外，在《长部·等诵经》的注释里（《长部注》3.331，关于七灭诤的注解）也有详细说明；同样，《中部·舍弥村经》的注释里也有。巴利

从这之后有七部经，内容都很浅显易懂。这里并没有任何前面没有说过的方法。巴利