33. 天人品义注

65-6765-67. 第七品第一经中，“无信”是指没有信的状态。“劣慧”是指没有慧的状态。第二经中，“放逸”是指失去正念。第三经中，“增上戒”是指以最上等的行持为准则而施设的戒。“有学法”是指为有学之人施设的戒。“诸戒”是指四种大戒。巴利

68第四经的注释：“乐于聚会”就是喜欢众人聚在一起。不过在经师等团体里，或者在自己的徒众这个意义上的团体里感到快乐，就叫“乐于众”。“于远离”是指身体远离。“心的相”是指定和观之心的相，也就是定和观的运作方式。“正见”是指观的正见。“定”是指道定和果定。“诸结”是指十种结。“涅槃”是指无余涅槃。巴利

69第五经中，“易受劝诫”指的是容易接受教导。“亲近善友”指的是结交清净的善友。“尊重导师”指的是对导师心怀恭敬。这个解释原则适用于所有地方。巴利

70第六经：“不是以寂静的”，是指没有被敌对烦恼所平息。“不是以殊胜的”，是指不是不能令人满足的。“不是以止息所得的”，是指没有获得、没有达到烦恼的止息。“不是以心一境性所证得的”，是指没有进入心一境性的状态。巴利

7171. 在第七经中，“处处”是指在每一种特别的境界里。“能作证”是指现前亲证的状态。“处”是指原因。“退分”等类在《清净道论》（清净道论 1.39）中已有详细解释。“不恭敬而作”是指不认真去做，不用心去做。“做不合适的事”是指不做合适的事，不修习能带来利益的法。巴利

72第八经：“力”，指有力量、坚固的状态。“不持续地做”，指不是不间断地做。其余部分和上面所说的方式一样。巴利

73-74第九经：所谓“不能以正慧如实善见”，是说对于事欲和烦恼欲中的过患，不能以禅那之智如实照其本来面目而善见。第十经：意思很明白。巴利