16. 正法品义注

151151. 第四经的第一部分说“于诸善法中不能进入正性决定”，意思是：对于诸善法中那属于正性决定的道，他没有能力进入，是个不堪任的人。在“如何轻视”等说法中，如果说“这算什么话”，就是轻视所说的话；如果说“他在说什么，他懂什么”，就是轻视说话的人；如果说“我们懂什么，我们哪有能力听这个”，就是轻视自己。反过来，则应了知白净的那一边。巴利

152第二经中，“未证谓证”是指：在还没有了知的时候，就生起“这个我已经了知了”这样的慢心。巴利

153在第三则注释中，“贬损者听闻法”的意思是：成为贬损者之后，以贬低他人功德的心态来听法。“指责心”是指想要指责、压制对方的心。“寻找过失者”是指专门寻找对方功德上的缺点和漏洞。巴利

154第四经里说的“不恭敬地闻法”，是指虽然侧耳倾听、装出在修行的样子，其实并没有真正在听。“不遍学”，是指即使对听过的法有所实践，也不是恭敬地去做。第五经的意思很清楚，不用再多说。巴利

156第六经中，“无依止”就是没有依靠处。老师确实是经典的依靠处，因为没有老师，就成了无依止。这里剩下的部分，按照前面所说的方式理解即可。巴利

157第七经里说“以某人为对照”，意思是把那个人摆出来，让他作见证。“正在被说”就是指正在被讲述。这里剩下的部分以及第八经，意思都很清楚。巴利

159第九经中，“我将按次第来说法”的意思是：按照说法的次第，布施之后讲戒，戒之后讲生天；或者，对于所安立的任何经句或偈颂句，我都要讲说与它相应的内容。这样把心确立起来之后，才应当为他人说法。“能看出方法”是指揭示每一种义理背后的那个原因，这里所说的“方法”就是原因。“出于悲悯”是依着这样的怜悯心：“我要把陷入极大困境的众生从困境中解救出来。”“不贪图物质”是指不以物质利益为动机，不希求自己获得四种资具。“不损害自己与他人”是指不以自赞毁他等方式，不通过损害功德来伤害自己与他人。巴利

160第十经中，难遣除是指：为了完成嬉笑等行为而现起的那些所缘，在还没达到顶点时，就中途难以引出、难以镇伏，所以说难遣除。辩才是指想要说话的心意。这五种是难遣除的，不是容易遣除的。不过，通过适当的方法和原因，借助恰当的观察、教诫等，是可以遣除的。巴利