11. 安乐住品义注

101101. 在第三品的第一经中，“带来无畏”的意思是带来无所畏惧的状态。“有惊慌”的意思是生起忧恼。巴利

102102. 在第二经中，“被疑惧并被猜疑”是指既被疑惧又被猜疑。“即使是不动法者”的意思是：即使已经证得不坏之法、已经漏尽的比丘，也还是会被其他恶比丘疑惧和猜疑。关于“以妓女为行境者”等说法：“妓女”是指靠容貌姿色谋生的女子；以她们为“行境”，意思是经常去她们家里。其余的词也按同样的方式理解。其中，“寡妇”指死了丈夫的女人；“大姑娘”指年纪较大的未婚女子。巴利

103在第三经中，“我要用这里的财富来款待”的意思是：我要从属于我的财物里拿出财富，用它来款待他，并且消除我和他之间的隔阂。“取”是指拿走属于别人的物品。“秘密谋略”是指应当隐藏的谋略。“执取边见者”是指执取常见或断见并坚持这种立场的人。这里其余的内容意思都很清楚。在第四经中，全部解释都和前面所说的一样。巴利

105105. 在第五经中，“慈身业”是指由慈心所发动的身体行为。“无论公开还是背后”是指当面和背后。其余几项也是同样的道理。“所谓那些戒……”等，是就四遍净戒来说的。“导向定”是指能产生道定和果定的。“达到戒平等者”是指达到了戒的平等，也就是成为戒行一致的人。“对此行者”是指对于做这件事的人。因此，在这部经中，戒是综合来说的，见则是指观正见。巴利

106第六经中，“不依增上戒而指责他人”是指不会因为他人的戒行而呵责、非难他人。“观察自己”是指以了知自己已做和未做之事的方式来观察自己。“不观察他人”是指对他人已做和未做之事不加干预。“不显著”是指不为人知、福德微薄。“由不显著”是指因为不为人知、福德微薄。“不愁恼”是指不陷入忧愁苦恼。如此，在这部经中所说的正是漏尽者。巴利

107-108第七经和第八经里，戒、定、慧是合在一起说的；解脱指阿拉汉果；解脱知见就是省察智，只属于世间法。第八经也是同样的道理。不过这里因为省察智是在无学者身上生起的，所以称作“无学”。巴利

109-110109-110. 第九经里说的“四方者”，是指在四个方向上行走无碍的人。这部经里也只讲到漏尽者。第十经里的“足够者”是恰当、堪能的意思。这里同样也只讲到漏尽者。巴利