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2. 力品义注

16 段

第二 力品

《未曾闻经》的注释

1111. 在第二品的第一经中，“诸比丘，我于过去，于未曾闻之法”——意思是：比丘们，我过去对于未曾听闻过的四谛之法。“我自称已到达究竟智的彼岸”——意思是：在四谛上，通过四种道完成十六种作用，以证知彻见之后，由于一切应作之事都已圆满完成，达到所作已办的境地，到达彼岸，所以我在大菩提座上，显示自己本应获得的功德，宣称已经证得。“如来的”——以八种原因称为如来。“如来力”——那些智慧之力已经按照应当到达之处到达、运转。“无上处”——最殊胜的境地。“狮子吼”——无所畏惧的宣言。“梵轮”——最殊胜的法轮。“转起”——宣说开示。

第二 尖顶经的注释

12第十二经里说的“有学力”，就是指有学圣者的智慧之力。“上首”是指最高的。它能像屋顶的尖顶收拢椽子一样，把其余各种力都统摄起来，所以叫“能摄”。它又能使这些力本身聚合在一起，所以叫“能合”。

第三 略说经的注释

13在第三经中，面对失念而不动摇，就是念力；面对掉举而不动摇，就是定力。

第四 广说经的注释

14在第四项（第四经的注释）中，“以念与审慎”这句话里，“审慎”指的就是慧，这里是从慧能帮助念的角度来说的。

第五《应见经》的注释

15第十五经的注释。在第五经里，为了只就它们各自的领域来说明世间法和出世间法，世尊才说：“比丘们，信力应该在哪里见到？”等等。 这就好比四位富商之子，加上国王共五位朋友，他们说“我们去庆祝星宿节吧”，一起走上街头。当他们到了第一位富商之子的家时，另外四个人都安静地坐着，只有这家的主人一个人在屋里张罗：“给他们吃的、喝的，给他们香、花鬘、装饰品等等。”到了第二家、第三家、第四家的时候，也是同样，另外四个人安静地坐着，只有那家的主人一个人在屋里张罗：“给他们吃的、喝的，给他们香、花鬘、装饰品等等。”最后到了国王的家时，虽然国王在哪里都是主宰，但这时候也是国王在自己家里张罗：“给他们吃的、喝的，给他们香、花鬘、装饰品等等。” 同样地，在信等五力中，就像这些朋友一起走上街头，虽然它们是在同一个所缘上生起的：正如到第一家时，其余四人默坐，只有家主在张罗，同样，到达预流支时，以胜解为特征的信力就成为最上首、走在最前面，其余诸力都跟随它。正如到第二家时，其余四人默坐，只有家主在张罗，同样，到达正勤时，以策励为特征的精进力就成为最上首、走在最前面，其余诸力都跟随它。正如到第三家时，其余四人默坐，只有家主在张罗，同样，到达念处时，以现起为特征的念力就成为最上首、走在最前面，其余诸力都跟随它。正如到第四家时，其余四人默坐，只有家主在张罗，同样，到达禅那与解脱时，以不散乱为特征的定力就成为最上首、走在最前面，其余诸力都跟随它。最后到国王家时，正如其余四人默坐，只有国王在屋里张罗，同样，到达圣谛时，以了知为特征的慧力就成为最上首、走在最前面，其余诸力都跟随它。这样，这里就把五力混合在一起讲述了。 第六经的意思很浅显。如此，在前一品和这里的八部经中，讲的都只是有学力。不过，住在卡兰达科拉的大达塔长老说：“下面四部经中讲的是有学力，上面四部经中讲的是无学力。”

第七 第一利经注释

17在第七经里，戒等内容是混合在一起讲的。“解脱”就是指阿拉汉果的解脱。“解脱知见”是省察智，它属于世间法。

第八至第十经的注释：第二利益经等

18-20第八经说的是破戒但多闻的人，第九经说的是少闻且破戒的人，第十经说的是多闻且已漏尽的人。

第二力品。