领袖论解释

农夫、商人、大臣，

沙门多闻且持戒；

当他们繁荣昌盛时，

国土也可以很辽阔。巴利

当他们衰弱时，

国家也会变得衰弱。

所以，国家也要广阔。

国邦精英应当护持。巴利

那棵结满果实的大树，

有人砍下未熟的果实，

他也不知道味道。

他的种子也随之毁坏。巴利

就像一棵大树一样的国家，

谁以非法来统治，

他连味道都尝不出来，

国家也会灭亡。巴利

一棵结满果实的大树，

有人摘取成熟的果子，

他还能尝出味道，

他的种子也不毁坏。巴利

就像一棵大树一样的国家，

他以如法来治理。

他也能尝出味道，

国土也不会灭亡。巴利

国家的国王，

他不用正法来治理。

那位拥有一切药草的国王

那位刹帝利与之为敌。巴利

同样地，在村镇里伤害（众生），

凡是参与买卖交易的人

以捐税和贡赋的形式

他跟国库合不来。巴利

在大片最上等的田地里，

在战场上历练有素者

国王伤害了已得势的人，

与自己的军队相背离。巴利

同样地，伤害者伤害了仙人们，

持守戒律的梵行者；

刹帝利行非法之事，

他就与天界相违。巴利

是自己造的，不是别人造的，

伟大的人群与青年；

以自在主即国王如是

海上的统治权。巴利

无论是恶还是善，

如果领袖做什么

世间也正是这样做。

智者应当明白这一点。巴利

还有乌龟和鱼，

还有母鸡和母牛；

就像母鸡和母牛对幼崽的养育一样，

同样地，在人间的国王们当中也是如此。巴利

没有领导者，就会走向毁灭，

许多统领也会灭亡；

懒惰的首领，会灭亡，

以年幼者为领袖的会灭亡。巴利

那里有许多引导者，

所有自认为聪明的人，

所有人都想成为大人物，

他们所做的，终将坏灭。巴利

并非为了兴盛，而是为了毁灭，

多领袖状态极为严重。

他们不溶解，他们不消亡，

莲花被蛇与众生摧毁。巴利

不满足的修行人，已经完了。

知足的国王陛下；

无耻的妓女已经消失了，

无羞耻的良家女子。巴利

不要跟着群众一起走，

业已成熟时，果报是相应的。

如果业遭破坏，

爱说话的人就在那里被打击。巴利

聋子和苦行者，

勇猛者、战场伤者也是如此；

酗酒成性的国王，

我不相信这些人。巴利

应该通过差遣来了知仆人，

危难来临时，亲友亦如此。

在遭遇灾祸时，朋友也是这样。

妻子，以及财产耗尽时。巴利

从战场归来的勇士，

还有来到家里的财富。

应当称赞腐败的肉吗？

妻子已经年老色衰。巴利

当有信仰与敬爱的人在场时，

不把百钱当作哪怕一钱来计较。

在那些平静者当中，确实有信。

即使是一钱，也当作一百钱来计较。巴利

能调伏未调伏者的布施，

布施能成就一切。

用布施和亲切的话语，

向上扬起又弯下。巴利

布施是带着温情的良药，

悭吝是败坏之药；

布施是带来名声的良药，

悭吝是贫穷的无药可救。巴利

在闹饥荒时布施食物的人，

好的施舍和黄金；

在危难时给予无畏的布施，

就算在天界，也被看得很重。巴利

有百眼、百耳，

导师的儿子们始终……

即便如此，他们还是像盲与聋一样。

这就是导师的法则。巴利

安忍、清醒、状态，

分享与慈悲的观察；

导师的这些功德，

想要利益的人就该去追求它。巴利

柔软者遭受轻视，

此仇恨比这更锋利。

明白了这两者之后，

应当奉行适中之道。巴利

仅靠柔和就能成事，

或以极度严厉；

要把自我安立在崇高之中，

因此，两者都不要奉行。巴利

应当背对着火取暖。

以腹部对着烤火。

以全然的身心归属于主人，

为了来世，不要欺骗。巴利

不应亲近粗暴之人，

也不该亲近吝啬的人。

从那以后，应当亲近能激发人向上的人。

此后应当亲近压制者。巴利

能征服无法征服之物的人，并不是真正的王。

真正的朋友，不会去征服自己的朋友。

违逆丈夫者非妻子，

那些不赡养老人的人，算不上是（真正的）人。巴利

那不是集会，那里寂静者们不在。

那些不说正法的人，不是已寂静的人。

舍断贪与嗔之后，再舍断痴，

正在说法的人，他们就是寂静的圣者。巴利

守护所闻，持续精勤用功；

家族的传统职责，以及一个人的学问技艺。

国王的放逸，属于欢喜者的。

我知道，对女人而言从来就没有什么守护。巴利