智者论解释

释迦族的大阿拉汉，

诸盖与渴爱（缠缚）牟尼；

解脱了又解脱，极为善见善见，

我礼敬最殊胜的菩提至宝。巴利

由牟尼中的牟尼龙象——

邪恶出家者已被战胜；

按照各种非正法

富兰那和富兰那达。巴利

同样地，如来的教导，

不应随顺世间之理趣；

已经完成准备的智者，

胜者或做无益之事的人。巴利

在这里，律仪是众生的精髓。

朋友、师长和父母；

有戒德的人，是善巧聪慧、明达事理的。

多闻者能看清真正的利益。巴利

将诗人和金匠视为

经文本身和导师的黄金。

以吼叫与咆哮等作为装饰。

在这里做出让心意愉悦的事。巴利

已为明净智慧者宣说；

已知义非短。

日光辉之镜

影像不在矿坑显现。巴利

即使有大热力，那也是热力；

不是令泥土变软的人吗？

水让泥土变软，

善语也粗暴顽固者。巴利

他以柔和的方式战胜敌人，

用柔和战胜粗暴。

以柔和，无法成就任何事物。

在任何方式下温柔征服。巴利

在这世间，檀香是清凉的，

由此，如月亮般清凉；

比檀香与月光还要清凉，

善说之妙语。巴利

说得恰当、简短。

愿言语成为善说。

即使饥饿，也会乞求食物，

经文应当有甘美的滋味。巴利

即使有益的话讲了很多，

不恭敬的多言者，

被等闲视之的虽有助益之物，

难道没见过河水吗？巴利

轮回这棵毒树，

不死之果只有两种。

善说的精髓的摄取者

与善人相聚是美好的。巴利

石头伞很重，

然后是对天人的宣告；

然后是对年长者的教诫，

比那更（重）的，是佛陀的教法。巴利

在世间，像棉花一样轻。

那个生性轻浮的人。

比那，不受教诫者，比那。

放逸地行于法。巴利

白昼逝去时便衰败了，

在这里，众生的生命

所以，千万不要放逸，

愿他们到胜者（佛陀）的教法中去。巴利

为了智者的称赞，

棍棒由愚者施加；

智者只与智者（相应），

他受到赞叹，也受到美化。巴利

在百人之中，会诞生一位勇士，

一千个人里才出一个有智慧的人；

在十万之中所说的，

布施者成为，或否。巴利

王权与贤智，

任何时候都绝不可比拟。

在本国受到敬奉的国王，

佛陀在一切处都受到礼敬。巴利

对有能力的人来说，过重的负担在哪里？

对商人来说，什么算远？

对有智识的人来说，什么算是异乡？

暴躁的人是说爱语者的敌害。巴利

你们不正是那些居住者吗？

大海，獴山。

哪怕只是少许分寸，凡是守住的人，

在坏灭时也舍弃的人巴利

它在坏劫时超越界限。

它们确实变成大海。

逾越界限者，是善人。

他们连在毁灭时都不愿意。巴利

善人的长寿，一切

众生快乐的根源；

然而，对一切众生来说，

苦的原因是没有疑问的。巴利

当那些殊胜的善人们在世时，

所有善人，一切人。

在某旃檀香生起时

所有树木都是由香气构成的。巴利

如果仅凭自己一个人，

因已被调伏者，大众也（随之调伏）。

所有人都走向调伏。

哪位智者会把你摧毁呢？巴利

身体与各种功德，

极远极端的咒语；

身体在刹那间崩坏消散，

安住于劫的功德。巴利

若常或无常

无垢由载垢者；

如果有人能通过身体得到它，

在有中，还有什么未得？巴利

想要正法、想要财利、想要欲乐、想要解脱的人

生命是圆满的原因。

它的灭尽，有何未被摧毁？

谁被守护？巴利

自己是人的亲人，

敌人就是人自己的本身；

自己确实是可靠的亲族，

敌人正是自己注定的。巴利

通过舍弃自身，

守护所依靠的。

只有善士们才会去做。

精通谋略者不认可此举。巴利

草、土地和水，

第四是语句的妥帖。

这些确实在善人家中，

从来没有中断过。巴利

河流不喝自己的水，

树是吃者的果子；

云有时并不为庄稼降雨，

为了他人的利益，剑和财富。巴利

以粗恶语对待善士，

心不趋向扭曲变异。

用草木火把根本不可能取火，

使大海之水沸腾。巴利

在顺境中伟大之心

成为青莲般柔嫩；

亦非于大岩石中

像石头堆一样粗硬扎人。巴利

获得了巨大的利益，

证得明与成就。

以傲慢与顽固而行者

他被称为智者。巴利

对得不到的东西，不去强求；

就算失去了什么，也不会忧愁悲伤；

遇到灾祸也不会迷失自己，

那些人确是智者。巴利

在关键之处，只用一句话，

有智慧的人不会轻视别人。

牛角瓜在竹坡上是什么？

三大大洲之光明施予者。巴利

在功德和过失当中，仅凭一个（标准）

没有任何人被排除在外；

柔嫩的莲花

芦苇的茎秆是粗糙的。巴利

非常庞大的武器

多闻者受持不忘；

四个疑惑将被斩断。

疲惫不堪时，为贪与痴所困。巴利

即使看到有德者身上的过失，

称赞功德的人这样说，

世人即使对存在着的事物也不见。

看见月亮上的斑点。巴利

应当向善巧微妙的人寻求听闻。

仔细分辨之后，渴求听闻者；

煮熟的饭食要放在合适的容器里。

器皿也应当如此。巴利

德行会充当使者。

就算住在很远的地方，善士们也能（感受到）。

在露兜树处，为了香气。

蜜蜂自己飞走了。巴利

有智慧的人，又具备多闻。

若听说何处有；

凭着极大的努力，那个地方

想听闻佛法的人应当前往。巴利

对一切所听到的，都应当好好思量。

低劣的、殊胜的、中等的；

应当了知一切的利益，

也不该运用一切。

正是那样一个合适的时机，

在哪里，所闻能带来利益。巴利

他长久站立在水中，

如卵石，水未渗入其内；

达布生于水边，

浸透于一切时节内部。巴利

远方的人会抓住财富，

宝石点缀的山中；

蛮人不来近处，

愚人对待多闻之人，也是如此。巴利

就像用金子引诱野兽一样，

善戒对无戒者亦如此。

对不依法的人，用如法的方式，

就算听了再多，对愚人又有什么用呢？巴利

以听闻而铭记于心，

恶人其实并不具备戒行；

以树洞为家而有的蜂蜜，

苦楝树怎么会变甜呢？巴利

哪怕只有一次，智者与坚定者一起

他突然来往。

自己的利益和他人的利益，

我应获得以涅槃为终极的安乐。巴利

天鹅不在乌鸦群中

狮子在牛群里不显眼；

骏马不属于驴群，

愚人中的非智者。巴利

即使混杂着恶人，也依然像……

即使不混杂，也是善的。

因为生起了很多（烦恼）。

我难道应当到那疯人丛中去吗？巴利

在河岸边挖的井旁，

在取火木的棕榈叶柄扇中，

不应说在灾难时不存在。

嘴里的言语也是这样。巴利

积集听闻的智者，

保持沉默，没有被人询问；

智者即使充满了善说，

就像铃铛之类现在被敲响一样。巴利

智者不被问就不开口，像一面没被敲响的鼓。

帕朱诺被提问；

愚人不管被问还是没被问，

总是喋喋不休地说个没完。巴利

具足功德的兰卡罗

给一切众生带来利益的人

不应为他人的利益而行。

他怎么会是智者呢？巴利

智者应当行持他人之利。

做不到的话，就该先顾好自己。

即使这样也做不到，

要让自己远离恶行。巴利

对愚人、疯子与国王，

对师长和父母也一样，

智者也不该发怒，

对僧团和长兄。巴利

利益丧失，内心焦灼，

在家的各种恶行，

欺骗和轻视，

有智慧的人不应宣扬（前述之事）。巴利

就像在他人的妻子那里生下孩子一样，

视他人财物如同土块；

自己即一切众生。

谁看见，他就看见。巴利

面对别人的指责，他充耳不闻，

对别人的过错视而不见，

对别的女人，他就像个瘸子一样。

对恶思惟无心巴利

他用耳朵听到一切，

他用眼睛看见一切；

智者不见所闻与所见，

一切应当被高举。巴利

有眼睛却像瞎子一样，

有耳能闻的人，却像聋子一样。

有智慧的人就像哑巴一样，

有力的人就像软弱的人一样；

这时，当义理生起时，

应当像死人一样躺着。巴利

避开恶友，

应当亲近最上等的人。

听从他的教导而安住，

追求不动摇的安乐。巴利

好好听闻能增长学识，

所闻能增长智慧。

用智慧了解道理，

明白了义理，就能带来安乐。巴利

能生起欢悦的因由，

称赞所带来的快乐；

他为了获得果报的利益而修习，

他正肩负着男子汉的重任。巴利

太冷了，太热了，

这确实太过分了。

就这样摆脱了种种事务，

时光在年轻人身上流逝。巴利

凡是寒冷和炎热，

不视之为草芥

履行着职责的男子

他不从安乐中退失。巴利

一心追求名声和利养的人，

人们远远地就躲开他；

他们不执取那些，因此，

觉悟者应当寻求那条道路。巴利

他们舍弃该地而去，

狮子、善士和象。

他们就在那里走向死亡。

乌鸦、恶人和野兽。巴利

在哪个地方没有尊敬

既不是喜悦，也不是亲属；

没有谁获得了明，

雨季不在那里居住。巴利

有钱人、算师、国王，

河流和医生，这些人。

在五种都不存在的地方，

不要在那里安住。巴利

对胆怯者来说，雷击是可怕的。

对垂死者来说，死亡是可怕的。

然而对一切尊贵之人来说。

受轻蔑是极大的怖畏。巴利

哪里会有轻慢不敬，

对相续的轻慢

对卑贱者和同等者亦

他不住在那里的住所。巴利

在那里，有懒惰，也有善巧，

勇士和胆小鬼都受人供养。

寂静者不会住在那里。

在不加分别对待之处，是谁呢？巴利

住在拥挤狭窄的地方是苦，

在污秽拥挤的地方；

比那更苦的是与所爱之人别离，

接着，从对不知感恩者/忘恩负义者之处……巴利

距犀牛五肘

以百（物）应舍弃马

用一千头大象

以舍弃地方的方式对待恶人。巴利

为了家族的利益，可以舍弃某一样东西；

为了村子的利益，可以舍弃家族。

村落为了国家的利益；

为了自己的利益，可以舍弃大地。巴利

用一只脚移动，

智者用一只脚站立；

未察他处

不放弃过去的修行道路。巴利

失去立足处，便不再光彩照人。

牙齿、头发、指甲、人；

有智慧的人这样了知，

不会轻易放弃自己的立场。巴利

为了保住肢体，就该舍弃财富；

为了保命而舍弃肢体；

肢体、财富，以及生命，这一切，

忆念正法之人应当舍弃。巴利

耳朵要以听闻来装饰，不是靠耳环。

手并非靠手镯才庄严，而是靠布施。

最上士的身体在放光，

不是靠檀香，而是靠利益他人。巴利