法言格言

礼敬了最殊胜的宝，又依止了过去那些值得敬重的尊者，

我要宣说带来一切世间安乐的正道之法。巴利

老师，以及技艺、智慧、多闻、谈论和财富；

住处、依靠和朋友，恶人与善人的力量。巴利

女人、儿子和奴仆，都是让居家生活产生已做与未做之事的缘由；

应当知道，装饰是应当知道的，王法奉行者。

以二法为始的混杂者，以及杂集三论母。巴利

哪些人没有侍奉足下，哪些无家者就没有师长？

被彼等足尘所染的人，正是善妙的远离者。巴利

愚人没有师长的教导，却想打扮得漂漂亮亮。

他未成就，怎会被智者们嘲笑呢？巴利

勤奋起身、随时侍奉，还有用心倾听和照料。

佛陀恭敬学习技艺，恭敬侍奉尊者。巴利

对师长和父母，也是一样。

恭敬地侍奉，对听闻过（教法）的人也同样如此。巴利

对师长和父母，也是一样。

他恭敬地侍奉，其所学亦如是。巴利

经过正确而周密的审察之后，

对于字句，也要解释说明。

杀贼者便会成为弟子。

老师则成窝藏盗贼者。巴利

具足智者之闻的人，若听说“哪里有”，便能从这听闻中（了知）。

应当以大精进前往那个地方——这是求法者所应走的。巴利

树荫是舒服的，接下来是亲戚和父母；

接着是国王的老师，再接着是胜者的教法。巴利

沉重的石头伞盖，由此是诸天的教导；

年长者的劝诫，胜者的教法。巴利

在世间轻得像棉花，因此天性浮躁摇摆；

年长者的劝诫，是对放逸修行者的劝诫。巴利

关于吠陀、世俗共许、数论、瑜伽、政治学、胜论等的称法，以及殊胜者的区分。

乾闼婆众艺妓也，以及弓箭技艺完备。巴利

医术、历史，以及天文学；

这些精通旗帜和声音，以及十八种技艺。巴利

懒惰的人哪来的手艺？没有手艺的人哪来的钱财？

没有财富的人，哪来的朋友？没有朋友的人，哪来的快乐？

没有安乐的人哪来的福报，没有福报的人哪来的涅槃。巴利

技艺是无可比拟的财富，盗贼抢不走。

在这个世上，技艺是朋友，能带来来世的安乐。巴利

对觉子要常常喜悦，对勿令劳累的师长要敬重。

国王在自家国土上受人敬奉，佛陀则到处都受人敬奉。巴利

觉悟之子为何懈怠，不觉悟的人却背负着沉重的担子。

在世间，觉悟者受到供养，觉悟之子也日日受到礼敬。巴利

容貌与青春俱佳，出身于名门望族；

没有智慧的人不会发光，就像没有香气的金凤花。巴利

若幼年未受教导训练，则母亲非仇敌，父亲亦非仇敌。

在众人聚会中毫不起眼，就像一只苍鹭混在鹅群里。巴利

具德者臻至最上等境界，不住于高床。

住在高楼顶上，或许像乌鸦、金翅鸟一样。巴利

一切所闻都被宣说，分为低劣、殊胜、中等三类。

应当了解一切义理，但不应把一切都付诸实行。巴利

愚痴的人在世间并不光显。

只夸赞自己苦行的人

即使被封在井里，

有知识者被显露。巴利

调伏醉者的兵器，却让恶人更加沉醉。

眼根所造之光，犹如猫头鹰的黑暗。巴利

吃、性交和睡觉，

在牛与人身上都存在。

知识是人的殊胜之处。

那确实不是与牛同等的存有。巴利

出于对弟子技艺的贪欲，他就一次又一次地大量接受。

就像哑巴梦见景象，没办法对别人说清楚。巴利

听从教导能使所学增长，所学能使智慧增长。

用智慧去了解意义，所了解的意义能带来安乐。巴利

看到未来的危险，就该远远避开。

看到已经到来的恐惧，智者是无畏的。巴利

贪、嗔、骄、慢，懈怠、嫉妒、放逸，

有智慧的人应当舍弃贪欲、昏沉、伪诈、狡诈和悭吝。巴利

具备信仰、惭、愧、多闻、精进与正念，

具足智慧等七法的人，就被称为智者。巴利

在现世中的那个利益以及

还有来世的利益。

通达义理的智者，

他被称为智者。巴利

与本性相似的言语，也与本性相似地可爱。

与本性相似的忿怒，凡通晓此者即是智者。巴利

国王与智者永远无法相提并论。

国王只在自己的国土上受人供养，佛陀却在一切地方都受人供养。巴利

以称赞智者，愚人则施以杖罚。

贤者确实会被贤者称赞，也会如黄金被称誉为黄金。巴利

若以自己独自一人，则调伏了大众。

一切皆趋向调伏，智者应灭除忿怒。巴利

身体和它的种种功德，彼此相差极远，完全不是一回事。

身体刹那间就被毁坏，而功德却能长久留存。巴利

证得广大殊胜的利益，以及智慧与成就；

善于思惟且不因傲慢而自大的人，就被称为智者。巴利

不去追求得不到的东西，也不会为已经失去的而悲伤。

智者不会被利害得失搞得晕头转向。巴利

在疑难之处的一个词上，智者不应轻视。

什么样的微小障碍能动摇他呢？他是大岛的太阳。巴利

在功与过二者之中，没有任何人能完全免于其一。

柔嫩的莲花，花梗粗硬。巴利

他们持有极重要的经典，却是不学无术的人；

那些被贪欲和愚痴所染污的人，虽能断除他人的疑惑，自身却在受苦。巴利

称扬德行者即使在有德者身上见到过失也不说。

世人看不见月中实际存在的斑痕。巴利

智者即使只与坚毅者结交一次，也会与之交往。

通过利益自己和他人，获得涅槃终极的快乐。巴利

在河岸边的井里，在取火木的棕榈叶柄中；

不是像新掉进水里或泥里那样，口头之言并非如此。巴利

智者不被问时像鼓一样沉默，被问时则像雨云一样倾泻。

愚者不管被问到还是没被问到，总是追求许多闲谈和名声。巴利

具足功德相好以为庄严，能带来一切众生的利益；

若不行他利与自利，怎么能成为智者呢？巴利

智者应修习自他利益；若不能，则行自利。

如果连这一点也做不到，就该让自己远离恶行。巴利

他用耳朵倾听一切，用眼睛看见一切；

智者不应贪求所见所闻的一切。巴利

有眼睛却像瞎子一样，有耳朵却像聋子一样；

就算有智慧，也像哑巴一样；就算强壮，也像软弱的人一样。

当事情发生时，就该像死人一样躺着。巴利

智者希望儿子是超胜之人，或是和自己相当的人。

他们不想要劣等的孩子，因为那会变成断绝家族的人。巴利

在教典中有三种智者，而“唯我”则是好辩者。

说“我也是”的人和说“我不是”的人，这些就是三种。巴利

若其中无善人，便算不上集会，

不宣说正法者，算不上是善人；

断除了贪、嗔和痴，

说法的人，确实就是平静的圣者。巴利

对愚人、疯子、国王，乃至对师长、父母，

在僧团中，于长老及兄弟，智者不应造作过失与嗔恨。巴利

自己心中的焦苦，以及家中的恶行；

欺骗与轻视不应被赞扬，而心智的自负应被宣扬。巴利

把别人的妻子看成自己的母亲，把别人的财物看成土块。

真正的智者，会把一切众生都看作自己。巴利

非以虚伪结交的朋友，以及被污染的法。

靠伤害别人来获得成功；

用安乐求得智慧，用粗暴对待女人，

彼等绝非智者。巴利

我应于巧智者中寻求，仔细考察后成为欲求所闻之义者。

七次在火炉里烧熟，在容器里也是这样不存在。巴利

远道而来者在宝藏积聚的山上获取财宝。

不靠近蛮人者，愚人虽多闻亦如是。巴利

没有戒行的人就算有好的戒行，也像野兽不知金钱之贵一样。

非法之人就算有正法，愚人就算多闻，又有什么用呢？巴利

少闻的人就像一头拉车的牛那样活着。

他的血肉在增长，智慧却不增长。巴利

听闻少，所解亦少，却自恃多知而傲慢。

没见过信度河水的人，就像井里的青蛙一样。巴利

你们也该由此明白：在沟壑中和岸边。

小渠静流而喧闹，大海寂然无声。巴利

贤者不认为善语是最上的。

用说正法来取代说非法，这是第二。

甚至爱语的第三项，

说真实语、不说虚妄语，这就是第四句。巴利

狮脂在黄金中不会留存，在白银中也不会停留。

智者说的话，在恶人那里站不住脚。巴利

以巨大的光热沐浴在光辉中，却不能使泥土变得柔软；

水能滋润柔软之物，善语能调伏刚强之人。巴利

用柔和确实战胜敌人，用柔和战胜残暴者。

没有什么是柔和不能成就的，凭柔和就能取胜。巴利

世间檀香清凉，但月亮比它更清凉；

比起檀香与月亮的清凉，善说的话语更为清凉，才是真正说得好。巴利

温和的言语朋友多，粗鲁的言语没朋友。

这里应当知道日月王的譬喻。巴利

在适当时机所说的简短言语，也该是善巧说出的。

即使是对饥饿者而言的粗劣食物，吃下去也会变得美味。巴利

即使有益，多言者也不受尊重。

即使对不关心的人也有帮助，那水难道不是被看见的河水吗？巴利

说话不要太过头，也不要一直完全沉默。

说话不要杂乱无章，要适度，要在恰当的时候才开口。巴利

在想要做的善业里，善巧的言语是根本。

说话不善巧的人，想要的事就办不成。巴利

双手、双脚、头、背脊，以及腹部，这五处。

他们总是只亲近表面，始终只是被这样教导。巴利

信仰是财富，戒律是财富，惭是财富，愧是财富。

听闻是财富，布施是财富，智慧是第七种财富。巴利

女人的财富是容貌，男人的财富是家族。

蛇的财富是毒液，国王的财富是武力；

比丘的财富是戒，婆罗门的财富是明。巴利

不是容貌，也不是智慧；不是门第，也不是出身。

时运崩坏之际，财富本身就成了区分高下的标志。巴利

朋友会抛弃贫穷的人，儿女、妻子和兄弟也一样。

有钱人，大家都去亲近他；在这世上，财富就是最要好的朋友。巴利

不侍奉众生为岛屿，也不侍奉水池、池塘等。

若他们财物与资具空无匮乏，人们就会舍弃他们。巴利

自己造作的吉祥，和不吉祥，都是自己造作的。

并非他人能为他人造作吉祥与不幸。巴利

财富或光焰者、国王，河流、医生，这些也是如此；

此五者不存在之处，不应住上一天。巴利

在无教导之处，无欢喜亦无亲友。

若无求学之处，不应在彼处住上一天。巴利

轻慢所在之处，即是对善人的轻视。

即使对卑劣者或同等者，也不应在彼处住上一天。巴利

狮子、善士与象会舍弃该地而去。

就在那个地方彻底灭尽，乌鸦、下贱人、野兽。巴利

在哪里，懒惰者和精进者、勇士和懦夫受到同样的尊敬；

善人不住彼处，谁是无分别对待者？巴利

智者一只脚在移动，另一只脚站稳。

未观察好下一处之前，不应舍弃原来的地方。巴利

在站立处与不站立处都显光彩，牙齿、毛发、指甲、人显光彩；

智者这样认清之后，不会轻易放弃自己的立场。巴利

即使功德和一切知者相等，若没有依靠，独自一人也会沉没。

无价的宝珠，因为黄金的依托而光彩夺目。巴利

不应亲近粗暴的主人，也不应亲近吝啬的人。

比那更不该亲近苛责的主人，比这更不该亲近不提拔赏识的主人。巴利

在背后毁谤别人的德行，当面却说好听的话；

对那种像涂了蜜的毒瓶一样的人，不该去亲近。巴利

晒日光应以背向之，烤火应以腹向之。

用整个身体侍奉主人，到了另一个世界也不会迷失。巴利

不亲近已造恶业的人，也不亲近说妄语者的言论；

不亲近自己的利益，也不亲近过分的财物。巴利

把重大的所依作为依靠之后，即使原本微小的，也会变得伟大。

依靠金山，他们变成了金翅鸟。巴利

即使没有同伴，具足威势者又能有什么作为呢？

火待在无风的地方，自己就会熄灭。巴利

在树木中，依靠土壤，花朵与果实生长；

依靠真正的好人，大福德就会不断增长。巴利

不懒惰，也不暴躁，不虚伪，清净，说真话。

不贪心，也希望别人得到好处，这样的人是最上的、无与伦比的人。巴利

不做有害的事，引导他人做有益的事；

在遭遇灾祸时也不舍弃，这就是朋友之相的简要说明。巴利

若在生病时、遭遇灾难时、闹饥荒时、跟人起冲突时，

在王宫门口与坟场里——这就是简略说的朋友的特征。巴利

求利益者、善友和智者都难得。

就像良药和美味，又像能治病的善人。巴利

舍弃稳定的，却去亲近不稳定的；

他的恒常之物丧失了，对于不恒常之物又何须说呢。巴利

不以财利收服贪婪者，以合掌礼敬收服傲慢者；

以随顺其意收服愚者，以如实收服智者。巴利

因真实的频繁交往，以及完全不往来；

由此以及非时乞求，朋友们衰败。巴利

因此，不应频繁前往，也不应隔太久才去；

该开口请求的时候就要开口，这样友谊才能长久。巴利

因为和这样的朋友交往，就会失去修行的安稳。

就像智者会守护火一样，他应当先守护好自己。巴利

和这样的朋友交往，解脱的安稳就会增长。

智者应当践行待之如己，在一切事务中都要明智。巴利

对一节一节的甘蔗按次序尝到殊胜滋味。

如是，具善友者为善人，恶人则相反。巴利

正是这位牟尼如此宣说：凡是任何世间的法；

如是，出世间法，则是通向涅槃的法。巴利

依靠善友，这一切对众生而言皆是利益。

所以，对善友应当始终恭敬、尊重。巴利

那位知恩报恩的智者，

对善友有坚固的虔诚。

对痛苦的人，他认真地尽自己的本分，

世间称他为真正的善士。巴利

施益的外人即是亲人，有害的亲人亦是外人。

由身而生的疾病是有害的，林中草药是有益的。巴利

他的脸像莲花一样，说出的话像檀香一样清凉。

舌尖上像蜜一样甜，心里却藏着毒药。

这样的人不该亲近，这样的朋友应当避开。巴利

过去做了不善业，从前也做过善行；

那看不见快乐者或痛苦者的人，是愚者。巴利

愚人虚度光阴，荒废了布施、持戒等善行；

把不坚固的当成坚固，把自身看成恒常不变。巴利

愚人做了恶事，不会努力舍弃它。

正走向老虎等猛兽，却还想抹掉脚印，这怎么敢去尝试呢？巴利

贫穷却贪求，软弱却好结怨。

愚人少闻，喜欢争辩，这就是愚痴的三种表现。巴利

没被邀请就自己跑去，别人没问就滔滔不绝。

他们称赞自己的功德，这是三种低劣的特征。巴利

就像外表红润的、成熟了的优昙钵果一样，

里面装满了蛆虫，这就是恶人的本性。巴利

非此非彼，心已稳固，此圆满寂静。

愚人像半瓮，智者像满瓮。巴利

即使受到诸佛的教诫，无赖仍多虚伪欺诈。

木炭即使被洗刷摩擦，也依然只是像蓝墨一样黑。巴利

因为教导愚笨的弟子，以及养育少女，

和恶人交往，就算是聪明人也会栽跟头。巴利

为了贪求他人的妻子与财富，为了折磨世间；

沉迷于此、怀有毁灭之愿的人，其恶的品性更为恶劣。巴利

在这世上，没有比这更可笑的事了；

自己本身是恶人，却反称善人为恶人。巴利

恶人确实喜欢通过非难他人来取乐。

未成为对一切味有欲求者，不以清净而满足。巴利

由连接而趣向，成为液体，向下倾注。

恶人之心不柔顺，不能用铁来衡量。巴利

所以，不要和恶人交往，就像靠近毒蛇一样。

智者应远远避开欲求诸有者。巴利

和恶人交往不适宜，与恶人作对亦不适宜；

就像那烧得通红的炭火，热时会烧人，冷却熄灭后会染黑手。巴利

恶人就算用知识把自己装扮起来，也还是该被避开的人；

宝石装饰的蛇令人恐惧，它令一切众生都心生恐惧。巴利

火在燃烧森林时，风就成了它的朋友；

风能助大火却会吹灭小灯，与恶人也就没有真正的友谊。巴利

一切毒蛇皆恶，一切毒蛇中最恶者最毒；

以咒药则彼一切平息，恶人又靠什么来平息呢？巴利

以通达心要的闻者，恶人绝不会是具戒者；

即使树洞装满蜂蜜，苦楝树难道会变甜吗？巴利

因为跟恶人交往，善人也会变成不善人。

沾满垃圾污物的道路，即使笔直也会变成不好的。巴利

用腐烂的鱼，以草叶尖端包裹；

就像草沾上腐鱼一样，那草也会散发腐臭，亲近愚人也是这个道理。巴利

不要去见愚人，不要听愚人说话，也不要和愚人同住。

不要跟愚人闲聊，也不要喜欢跟他们来往。巴利

愚痴者导向不幸，却从事非其职责之事。

他难以被教导善法，即使被正确劝诫，也还是会发怒。

他不懂戒律，不与他相见才好。巴利

就算愚人一辈子亲近智者，

他尝不出法的味道，就像汤勺尝不出汤的味道一样。巴利

果实会毁掉芭蕉，也会毁掉竹子和芦苇的果实。

恭敬利养会毁掉坏人，就像胎儿会毁掉母骡一样。巴利

狗看见狗，就露出牙齿想要伤害对方。

恶人一见到恶人，就起了嗔恨心，想要伤害对方。巴利

青蛙也鼓胀狮子，野猪也鼓胀狗。

猫长得像老虎，却没有老虎的本事；愚人看起来像智者，其实并没有智慧。巴利

即使青蛙也像狮子一样，

就像乌鸦群中的一只，比其他乌鸦更黑。

就像愚人和智者一样，

智者确实询问那些人。巴利

乌鸦对鸟群凶恶，老鼠对家里凶恶。

森林中的猴子是恶劣的，人类中的婆罗门也是如此。巴利

草、地、水，第四是善说言辞。

这些在五位善人的家里，任何时候都不会断绝。巴利

江河不喝自己的水，树木不吃自己的果；

云不为自己下雨，善人的财富只为利益他人。巴利

美德为远居的善人充当使者。

蜜蜂闻到花香，就朝花丛飞去。巴利

即使混杂在恶人群中，善人也不会被染污。

与许多疯子相伴而生，他不走疯狂之路。巴利

远离恶友，应当亲近最上等的人；

听从他的教导并安住其中，渴求不动摇的安乐。巴利

就像熟透的菠萝蜜，外面长满刺；

内心装满了清凉甘露，这就是善人的本性。巴利

以多伽罗与波罗娑叶，人包裹其身。

就像涂了香味的香，这样去亲近智者。巴利

要见智者，要听智者的话，要和智者一起生活；

应当与智者交谈，并乐于这样做。巴利

有智慧的人不引导正道，却附属于邪道。

善于引导的人更优秀，被如法劝诫时也不发怒。

他通晓戒律，不与善人相聚。巴利

即使只凭一点点，智者啊，也应当亲近有智慧的人。

他很快就能领会法，就像舌头尝出汤的味道一样。巴利

手臂的力量、亲友的力量，财富和高贵出身的力量；

凭借这四种力，智慧力是最殊胜的。巴利

鸟的力量是天空，鱼的力量是水。

国王的力量在于弱者，少年的力量在于啼哭。巴利

月亮有力量，太阳有力量，沙门和婆罗门也有力量。

大海的力量在于海岸，女人的力量在于三倍之力。巴利

狮子的力量来自有足者，蛆虫的力量则来自狮子；

即使柔弱如微尘之人，国王也由全体人民支持。巴利

走兽的去处是森林，飞鸟的去处是虚空。

离欲是诸法的归宿，涅槃是阿拉汉的归宿。巴利

智者应娶出身好的女子，或娶貌丑而不多疑的女子。

即使对方是出身低贱但容貌美好的女子，也应行与之相称的婚姻。巴利

有着像娑摩鹿一样的眼睛、美丽的头发，腰肢纤细，牙齿整齐。

面容美丽，肚脐深凹，善言；

品行善良，有智慧，又能努力，即使出身低贱也应娶为妻。巴利

她像乳母一样用经典哺育众人，在养育和承载方面都堪称保姆。

在已作之业中，是饮用自身业报者，并且是已作之业的乳母们。巴利

在诸法中始终安住，在卧处也容色美好。

在家中，对族人言语（得体）；在众女子中，被视为最上。巴利

他始终尽心照顾她，日夜不懈地殷勤侍奉。

对能满足一切欲望的丈夫，她不会轻视。巴利

也不该以任性贪欲之行激怒丈夫。

智者会恭敬对待丈夫所敬重的一切人。巴利

她勤快不偷懒，能照顾身边的人。

她行事令丈夫称心，又守护所积聚的财物。巴利

就这样顺从丈夫的心意行事，这样的女人。

可爱的天人们在哪里投生巴利

牟尼曾说，有些女子其实更好；

女人是财物中最上等的，也是最好的侍奉者。巴利

对母亲、女儿或姐妹，明智的人也是如此。

不要在单独集会中诽谤女子，也不要诽谤女子。巴利

闪电的飘忽不定，以及刀剑极其锐利的特质；

女子们模仿着风与火的迅捷。巴利

食物应该是女人平常量的两倍。

智慧亦是四倍。

无余的努力

贪欲确实是八倍的存有。巴利

对每一位妇女，各有八个丈夫。

炽热又燃烧，吸引一切欲乐。

她仍会对第九个男子起贪爱，不能满足。巴利

好争论，爱嫉妒，陷入可见渴爱的状态；

无节制饮食而不眠者，抛弃了百子与父。巴利

与一个男人交谈，却向另一个男人眉目传情；看着一个男人，却为另一个男人心散乱不定。

心里想着别的谁，女人中谁当真可爱？巴利

用网抓住风，用一只手抓住大海；

用手指拍出响声，凭自己的见解让众生流转；

女人会耽溺于放逸，这就是她们的本性。巴利

若有人拥有上千条舌头，且能活上一百年。

因为那个业，女人的过失已达于尽头。巴利

智者看到五种情况，想要儿子；

他会赡养我们，也会为我们办事。巴利

愿家族血统长久延续，承担并奉行遗产。

或者再者，对亡者献上布施。巴利

智者想要的孩子，要么是胜过父母的，要么是与父母同等的；

他们不想要劣种的孩子，那种人会成为家族断绝者。巴利

即使出生在同一个母亲腹中，他们的性情也并非完全相同；

各种颜色、各种形态、各种行为，就像枣树的刺一样。巴利

不调伏则多过患，调伏则多功德。

所以，对儿子和弟子，该调教的时候就要调教。巴利

应当劝告和教导，

应当阻止不适当的行为；

调伏了感官的他，确实也是（这样的人）。

没调伏的人是不讨人喜欢的。巴利

就算儿子或兄弟心性恶劣，也该教导劝诫，不该抛弃他。

手脚如果沾了不净，难道要把它砍掉吗？巴利

家里出生的、用钱买来的，以及自愿去当奴婢的。

奴仆、佣人和死亡者如此共有四类。巴利

奴仆有五种：如奴仆、如盗贼、如主人，以及像亲友、亲属、同类那样的人；

同样，应被智者所了知的，是朋友、妻子与亲属。巴利

对妻子怀有敌意且对奴仆顶嘴傲慢的恶人。

住在有毒蛇的家里，对死亡存有疑惑。巴利

人们远远躲开那个一心追求名利的人。

所以，觉者不执着于它，而去探寻那条道路。巴利

他应该经常去照看打谷场、集会厅、牲畜和田地。

应把粮食量好储存起来，也要在家里量好再煮。巴利

看到眼药水用尽，以及蚂蚁堆的堆积；

聚集了蜂蜜，智者应当住在家里。巴利

自己应当了知收入与支出，自己应当了知已做与未做。

被压制时就该被压制，被扶持时就该被扶持。巴利

国王只睡一更

智者睡两更

在家人睡三更，

四更沉睡者，苦者。巴利

他致力于利益亲族，并且

他既是父亲，也是养育者。

能在何处得信任，彼方为朋友，

妻子安宁之处巴利

在信心与亲爱中安睡的人，连百枚铜钱也不计算。

在缺乏信心的人里，哪怕一文钱也会当成一百文来计较。巴利

乞求的人让人讨厌，而拒绝施舍乞求之物也让人不悦。

所以，在世间，卓越的人应当牢牢掌握财富和技艺。巴利

应当始终守护一切财富，也要守护妻子；

妻子、财富和自己，永远都应该好好守护。巴利

不与他人共享妻子，也不独自享用美味。

不该亲近顺世论，这不是增长智慧的做法。巴利

持戒且具足威仪，不放逸而明察。

不傲慢也不傲慢，勇敢、友善、柔和。巴利

能团结朋友，乐于分享，而且明理。

应该常常用食物和饮料供养沙门和婆罗门。巴利

想要追求正法的人，应当牢牢记住所听闻的法，并且善于提问请教。

应当恭敬地亲近、侍奉有戒德且多闻的人。巴利

智者啊，你是头朝东的；长寿者，头朝南的。

朝西睡眠心安适，朝北睡眠致死。巴利

长寿的人面向东方，富有的人处于不可穷尽的状态。

具名望者面向西方进食，不可面向北方进食。巴利

吃完饭后，坐着会发胖；站立的时候，体力会增长。

愿具长寿而经行，奔走时远离疾病。巴利

对冷热都不放在心上，不觉得它们比草芥更值得在意。

不做人的工作，不退失悲喜。巴利

从毒药中应取甘露，从不净中亦应取黄金。

从低贱中也能得到最上的智慧，就像从污秽堆积处也能得到珍宝一样。巴利

他使他人觉悟那隐秘而未被了知的真义，这个人就是开示者。

因为害怕秘密被泄露，他像奴隶一样忍受着。巴利

已知与未知的习气，即使等同火神者。

有智慧的人应当忍耐，哪怕被奴隶轻蔑侮辱也是如此。巴利

在财富和谷物的运用上，以及在村落中的此类知识上，

在派使者传话的时候，总是没有惭愧。巴利

当事情已做完时，没有人会期待那个做者。

所以，应当让一切业都留有剩余。巴利

通过恩惠确实，就能从敌人中救出非敌人；

以拔除足上附着之刺的方式，正是用刺来取出刺。巴利

我不亲近那些亲近向我礼敬者的人。

应当做该做的事；

不应为欲求非利益者谋取利益，

不该亲近的，也不要去亲近。巴利

他们断除依恋的行为，

不要用不带爱意的心去和人交往。

如同鸟儿了知树上的果实已尽。

应寄望于其他广大的世间。巴利

为了家族的利益，可以舍弃家族；为了村庄的利益，可以舍弃家族。

为了国家，可以舍弃村庄；为了自己，可以舍弃整片大地。巴利

为了优秀肢体而舍弃财富，

为了保住性命而舍弃肢体；

财富、肢体，乃至生命，这一切也都要舍弃，

人忆念正法时应当舍弃。巴利

时光流逝，众生在此世的寿命逐渐衰减。

所以，在这胜者的教法里，不要放逸。巴利

这些人聚在一起时，他们的存在不会衰老。

他能忍受所遭遇的苦恼，也能了知教法。巴利

火、水、女人、愚人、蛇和王族，

应当精进努力而行，那是死神夺命者。巴利

即使已经用经典仔细剖析过，也还是应当反复思量研读。

即使妥善侍奉国王，也仍当提防。

已经到手的爱妻，应当好好守护，

就像导师，在年轻女子等人群中，何处能得清凉安宁？巴利

精进虽似仇敌但实为良友，懈怠虽如朋友但实为仇敌。

明智是如毒药般的甘露，放逸是如甘露般的毒药。巴利

用肩膀扛着敌人，直到时机到来之前；

就在时机到来的那一刻，像在石头上砸碎水瓶一样把那敌人粉碎。巴利

应在五十肘外避开有角动物，百肘外避开车辆；

应在千肘之外避开大象，以离开国土的方式避开恶人。巴利

当面称赞尊长，背后称赞亲友；

工作完成之际赞扬仆人，对妻儿也要赞叹。巴利

涂抹油膏与涂抹香料，涂抹油膏后攀登山峰；

贪欲与嗔怒，此五者应慢慢来。巴利

导师有百眼、百耳，常被听闻。

即使如此，他仍是盲聋的；这就是导师的本性。巴利

许多不坚固的事物聚在一起，极难战胜。

用草搓成的绳子，能用来把龙象绑住。巴利

如果心中生起了愤怒，就该用锯子喻来观照。

当渴爱于滋味生起时，应当忆念儿子肉的比喻。巴利

布施是疗愈执着的药，是对治悭吝之病的药。

布施是带来好名声的药，是消除悭吝的药。巴利

想发财就该去做买卖，想学手艺就该多向博学的人请教。

想要儿子，就该去求能生育的妻子；想要国王的大臣，就该去求接近国王的人。巴利

就像巨大的榕树之类，种子很小却结出许多果实；

以之为证之后，行善作恶的人应当观察。巴利

对应当受敬重的人，却做出卑贱的行为；

断除了卑劣的品性，他就安立在最高的目标上。巴利

以最殊胜的礼敬，在英雄破敌的胜利中；

通过给予低劣和微小之物，并通过精进努力获得平等的胜利。巴利

不要去看别人的过错，而应该看自己有没有过错。

就像乌龟把四肢缩进壳里一样，也不去观察他人的衰败。巴利

日出后仍睡懒觉，懒惰；脾气暴躁，长眠多睡。

独自前往一处，亲近别人的木材；

这个对婆罗门来说，只会带来不利。巴利

沉迷饮酒，非时游荡，出入集会与城镇；

沉迷玩乐、放纵自己，还结交坏朋友，懒散又虚度时光。

广大的财富终将消散，这就是卑劣之人的下场。巴利

太冷、太热，太晚了——此言（他们如是说）。

就这样，在放逸造业之中，刹那便夺走了青春。巴利

超越毁灭的被毁灭者，是先前的超越毁灭者。

像狮子一样从林中离去，是烧掉草棚的人。巴利

不可信任非友，亦不可信任朋友。

有时候，一个朋友被惹恼了，就会把所有的过错都抖出来。巴利

恶地及恶友，恶关联与恶亲戚，

要远远避开恶王。巴利

无头螃蟹前行，一切祸患皆消。

母鸡的儿子们，被男人看不起。巴利

出身低贱的儿子成了国王的大臣，愚笨的儿子也成了智者；

贫者之子成为富翁，人不应轻视他人。巴利

谁想跟谁扯上关系，就不该对彼做三件事。

意义上的争论关联，远距离见其妻。巴利

债务无余，火无余。

仇敌的余孽同样地；

一次又一次地增长，

所以，不应该造作其余的一切。巴利

出身于高贵的家族，是族姓之子，受到家族血统的守护；

就算自己遭遇了痛苦，也不该去做下贱的事。巴利

以财富与谷物而丰足，而非以柴、水、草、火。

从一切处堕落衰败，因此不该做恶事。巴利

不应作为群体的领头者，所修之业已得成就，果报平等。

当业被拒绝时，他人会粗暴地对他说话。巴利

愚者之怒的烟，像老女人在洼地水池中的水被倒出来一样。

经常做减寿的事，夜里还吃凝乳，这些都会导致减寿。巴利

对女人和恶人，都不该产生信任。

就像热季的河流，也像病王族。巴利

与从事不合宜之业相违。

还有与僧团的战争，以及与大力士的交战；

信赖之事、放逸、恒常地，以及……

智者说这些是死亡之门。巴利

应当亲近女人，但不可完全执著；应当享用美味，但不可有害。

应以尊重之心敬奉长者，不应以谄曲之心。巴利

勇士在战场上，不该不带兵器。

智者和远行者、商人，同样远行他乡。巴利

通过“请给我”这句话，安住在身体里的五天神；

值得受人敬重的声誉，以及智慧、惭、吉祥等品质。巴利

说“无”这句话是苦，说“我”这句话也同样。

按词义解释，愿不生有无。巴利

在哪里他们不以出身或戒律而真正认识你们？

不存慢心而行事，如同被称作某人一般。巴利

失去母亲就会说恶语，失去父亲就会做坏事。

父母双亡的人，容易说恶语、做恶事。巴利

母亲的善语是最胜的。

最胜父亲的善行。

父母双亲都是最尊贵的，

善言与善行。巴利

身材过高者极为愚钝，中等身材者有智慧。

把黑天放在前面，所有矮子皆狡诈。巴利

行为显家族，言语显地方。

生起显示爱意，饮食显示身体。巴利

以水为度量的睡莲茎

以家为衡量标准所作之业

所说之话显智慧高低，

所生之草显土地肥瘠。巴利

以速度识别良马，以负重识别耕牛。

以挤奶知奶牛，从言谈知智者。巴利

应当知道，差遣使唤时可知仆从，遇患难时可知亲友。

遇到灾难时，朋友也会变成那样；财产耗尽时，妻子也会如此。巴利

若无历法，一切占星者皆不知时。

然而公鸡却知道，从那里从大树从那里bhvāpā。巴利

大地的装饰是须弥山，夜晚的装饰是月亮。

国王是人民的装饰，大象是军队的装饰。巴利

戒行让他的容貌变得庄严，

行为让家族光彩。

花朵让山林变得美丽。

有象群相伴的军队显得威武庄严。巴利

杜鹃鸟的形相是靠声音来体现的，女人的形相在于贞顺之德。

丑陋无貌者的美貌是明，苦行者的形相是忍。巴利

苦行者以消瘦为美，

粗壮而光亮的四足者；

人类以知识为光耀，

女人以丈夫为光彩。巴利

无夜非月，无波非海。

没有天鹅的人不圆满绽放，没有女人的不是男人。巴利

无衣之饰非饰，无夫之女非女。

没有技艺的人不算真正的人，不会挤牛奶的人的饭食不算真正的饭食。巴利

灯是自己的明灯，丈夫是女人的明灯；

法是三界的明灯，善子是家族的明灯。巴利

没有儿子的家是空的，没有国王的地方是空的。

没有智慧的人，他的脸是空的；一切皆空，就像穷人一样。巴利

耳朵不用耳环装饰，而是用所听到的法来装饰。

以布施作为手腕上的装饰，而非以手镯；

光明之身，至上之人，

至上人之身因利他而照耀，非因旃檀涂香。巴利

布施、持戒、舍离、正直、柔和、苦行，

不愤怒、不伤害、忍耐、不对抗，

这十种法，国王们应当不放逸地牢记受持。巴利

布施、利行、爱语，以及平等对待自己与他人。

这四种摄益，是牟尼所宣说的。巴利

林中的野兽得不到脱离死亡恐惧的安乐睡眠；

国王们也无法得到，因为害怕更强的力量。

在轮回的恐惧下，智者不会沉溺。巴利

忍耐、警醒、奋发，分享、慈悲和审视。

这些是导师的功德，是求利益者所应希求的。巴利

柔和者遭轻侮，过于严厉者则树仇敌。

明白了这两者之后，不要走不偏不倚的中道。巴利

不能只靠一味柔和，也不能只靠一味严厉。

若欲使自身立于尊贵，所以两方面都要去做。巴利

农夫、商人、大臣，具足闻与戒的沙门；

在他们繁荣昌盛时，国土也会变得广大。巴利

当这些人变得软弱无力时，国家也会变得软弱。

因此，负国重者应持有辽阔国土。巴利

对于结出果实的大树，有人摘下还没熟的果子；

他不知道其味道，其种子也会毁坏。巴利

就像大树一样的国家，他卻用非法的方式去统治。

他不知其味，国家亦灭亡。巴利

大树结果实，人摘下成熟的果子；

他认知它的味道，它的种子却不会消失。巴利

他以如法的方式治理像大树一样的国土；

他尝得出味道，国土也不会灭亡。巴利

国王不以不义的方式治理国家和人民，

一切药草之王，与刹帝利为敌。巴利

就像这样，有些商人也是如此，他们从事买卖交易。

因布施而成为供养者的人，会与自己的军队产生冲突。巴利

善巧识别打击的要害之处，在战场上独自坚守一处。

国王高举伤害之旗，带着全部军队对抗。巴利

同样，诸仙人无害，梵行者在自制方面也是如此。

行非法事的刹帝利，会跟天界对抗到底。巴利

自己造作的业和别人的业，就像大河弯弯曲曲地流淌。

因为自在天也是如此，如同国王，由于他对自身国土的主宰。巴利

儿子做了坏事，母亲就会遭殃，

弟子做了坏事，师父替他承担；

由城里人拥立的国王，

国王作恶，国师担责。巴利

做善事和做恶事的人当中，只能得到六分之一的一份。

国王从所有人那里得到供养，因此应当制止恶行。

他正在增长福德，也教导众人。巴利

愚人的生命短暂，智者的生命则长得多。

如同国王之于臣民，王法之于诸王。巴利

没有首领的人会灭亡，首领太多的人也会灭亡；

昏沉的首领灭亡，年轻的首领也灭亡。巴利

乌龟、鱼、母鸡和母牛；

就像儿子赡养父亲一样，国王也这样对待臣民。巴利

未投生到国王家族、无名之人，也能获得名声。

他任何时候都既不怯懦，也不过分愚痴，也不放逸。巴利

当他真正得到戒、慧和清净的时候，

他因此信任他，却不守护他的秘密。巴利

白天夜里都在王事上有智慧。

拒绝委任，就住在国王的城里。巴利

人皮做的外套，没有花环和涂香；

不要做出不合适的装扮与举止，不要像常人那样行事。巴利

嬉戏之王被大臣们簇拥着，又被众王妃环绕着；

不是大臣，也不是国王之妻，智者不应造作其状态。巴利

不浮躁、不轻率，明智而守护好感官。

内心誓愿圆满，愿他住在国王的宫殿里。巴利

不该和他的妻子嬉戏，也不该在隐蔽处与人密谈；

不应取他人的财产，而应住在国王的住处。巴利

不要睡太多，不要给酒饮用。

不要总是住在我的房子或领地里，要居于王宫侍奉国王。巴利

不应坐马背、床座、坐凳，也不应坐船和车。

我是纯洁的，一旦登上（车乘），就应住在国王的住处里。巴利

不要离国王太远，也不要靠得太近，应当明智辨别。

当面保持正念，寂静知足，敬奉主上。巴利

国王不是我的朋友，国王不是我的同伴。

国王们很快就会发怒，就像眼睛被长矛戳中一样。巴利

有智慧、有学问的人，不会因为受到尊敬就自以为了不起。

应以粗暴的言语回敬被群臣簇拥的国王。巴利

已获门径者，勿再获门径，绝不可在国王之领域。

应如对待烈火般谨慎自持，如此方能侍奉君王。巴利

刹帝利也会接受儿子或兄弟。

在村落、城镇，或是在国家与乡野之中；

他保持沉默，应观察，不说哪怕一个恶。巴利

象兵、车兵、步兵。

因为他们专注做事，国王就增加他们的报酬。

不要在他们中间行走，而要住在国王的宫殿里。巴利

应当像弯弓般谦卑顺从，像竹子般随顺摇曳。

他不该反着来，应当住在国王的住处里。巴利

他空腹如弓，无舌如鱼。

他不妄言、聪敏、勇猛，住在像国王宫殿一样的地方。巴利

不应过分亲近女人，要看清那光芒的耗尽。

咳嗽气喘，身体僵硬无力，智慧耗尽，走向死亡。巴利

不要大声说话，也不要一直沉默不语。

应当说出不散漫、有节制的话，要在合适的时候才开口。巴利

不愤怒，也不与人冲突。

真实、柔和、不挑拨离间。

不说杂秽无义的话，

国王住在宫殿里。巴利

赡养父母，在家族中敬重长辈并侍奉他们；

具足惭愧的人，住在国王的宫殿里。巴利

已调伏、言语柔和，努力、坚定、确定而柔和；

不放逸、清净、善巧的人，应当住在国王的宫殿里。巴利

对长辈谦逊柔和、恭敬顺从；

与和悦的人一起生活快乐，他应当住在国王般的居所里。巴利

要远远避开那些被派来观察辨认的人。

只应该看着自己的丈夫，不该看别的国王。巴利

对持戒清净、多闻的沙门和婆罗门也是如此；

应当恭敬地侍奉照顾，用食物和饮水让他们满足。

想让自己进步的人，遇到疑问就该去问。巴利

不应废弃以往常行的对沙门、婆罗门的布施。

于布施之时，对乞求者，不应以任何理由加以遮止。巴利

智慧增长具足，精通各种方法安排；

懂得时机、懂得场合，在国王的住处安住。巴利

于勤奋做事者之中，不放逸且有洞察力；

善于妥善安排事务的人，住在国王的宫殿里。巴利

他应该经常去照看打谷场、集会厅、牲畜和田地。

应当称量好谷物再存放，在家里也要称量好再煮。巴利

无论是儿子还是兄弟，只要在戒行上不能安定专注；

犹如对待未穿衣的幼童，应如护持天众般善加保护。

粗布和饭团，座位和脚凳。巴利

对于奴仆、做工的人和眷属，在戒行上善自安住。

对具备才智、能力出众的人，应当把他安置在领导位置上。巴利

持戒、无贪，并且忠于国王；

愿他公开和私下都为人谋福利，并安住于与国王同住之居所。巴利

应当了知国王的喜好，顺应国王的心意；

行为无钩、坦率的人，住在国王的宫殿里。巴利

涂油按摩，洗净双脚，然后低头。

即使被打，也不该发怒；应当住在有国王的住所里。巴利

对水罐合十行礼，又向右绕行。

为什么不给予一切所欲之人坚定无上的贤者？巴利

他布施卧具与衣服，还有车乘、住处和房舍；

就像雨云为众生降下财物之雨。巴利

这两种荆棘般锐利的东西，使身体枯竭消瘦；

贫穷而贪求的人，以及无权势而发怒的人。巴利

以穷人之食为食者，反复打击无力者。

没有智慧的言说，是三种下劣的标志。巴利

大地的甜味有三种：甘蔗、女人、善巧的话语。

对甘蔗与女人会感到满足，对善说之语则永不满足。巴利

大地上有三种珍宝，汇聚于大地表面。

技艺、粮食和善友，这些是人间的珍宝。巴利

没有善友却想穿越荒野，没有兵器却想在会堂发言。

愚痴的四人，想不结伴出行。巴利

虽然活着，却像死人一样，这是由毗耶娑（Vyāsa）所宣说的五种人。

受苦的人、生病的人、残缺的人，还有那负债的人、常年为人仆役者。巴利

守护眼门等六门、具慧的人

以戒德而有六种，无戒也有六种。巴利

嗜睡者、放逸者、安逸者、病人、懒惰者；

无善法欲而喜好事务杂务的人，这七种人被导师所舍弃。巴利

出身好、有智慧、有想修行的意愿，知惭知愧、多闻且能受持所闻。

想求利益的人，和守护利益的人，这八种人都契合于导师。巴利

出身高贵、有智慧，成熟且勇敢，具足戒德；

多闻且积极进取，弥罗朝着善趣之路前进；

这九种殊胜的善人，应当制止自己的恶行。巴利

佛、独觉佛，以及阿罗汉和上首弟子；

母亲、父亲、师长、导师、布施者、说法者；

智者们，这十种人不会背叛，应当这样了解。巴利

众生成就法义、欲乐、解脱的原因。

彼被毁，何被毁？彼被护，何不护？巴利

导师长寿，是一切众生获得安乐之因；

一切不正直众生毫无疑问就是痛苦的根源。巴利

大象不弃进入压榨机的甘蔗汁，亦复如是。

在战场上获得喜悦，又以善闻亦如檀香。巴利

即使陷入痛苦，智者也不舍弃精华的香气。

在快乐的时候，也不舍弃正法，更何待言。巴利

自己是人的亲人，自己是敌人的朋友。

自己是确定的亲人，自己是确定的敌人。巴利

通过舍弃自己，来守护依赖自己的人。

他们只因感知而行事，不是因为时间，不是因为外表，不是这个，不是那个。巴利

智者通过典籍与诗文的思察，度过光阴。

浪费是不善之人的败坏，或者因昏睡和争吵。巴利

蜜蜂喜欢花朵，苍蝇喜欢腐臭。

善人想要的是功德，恶人想要的却是过失。巴利

果实累累的树会弯下枝头，有智慧的人也同样谦卑低头。

枯木和愚人，不弯曲，反而会折断。巴利

如果善人起了争执，很快又会和好如初；

愚人如同陶器般破裂，终究到不了寂静。巴利

即使很少，也是善士的财富，就像依靠水井和池塘一样。

即使有很多不善者，也不像河水一样流走。巴利

有成千上万个忧愁的处所，还有数百个恐惧的处所。

愚者日日出生，智者则不然。巴利

内心充满恶意和怨恨的人，他的愤怒就像刻在岩石上的字。

善人的可呵责之处，就像水面上的字迹，不能久住。巴利

不柔软、不知足，忘恩负义且胆怯；

即使是帝释天的行为，有时也不能学得来。巴利

善人相聚本身即是善。

善人不会因与恶人相交往而产生恶性。

大地承载着芬芳与鲜花所生的气息，

花朵不会带有大地的泥土味。巴利

抹煞蔑视如山大的功德，与他人寻求争端。

把微如尘埃的过失也宣扬得如山一般大，连一点点过失都不放过。巴利

他看不见别人的过错，却看不见自己的过错。

别人身上像芝麻那么小的毛病，他看得清清楚楚；自己身上像椰子那么大的毛病，他却看不见。巴利

愤怒不知利益，愤怒不见正法。

那时，人被愤怒压倒，眼前就是一片彻底的黑暗。巴利

愤怒从内心生起，必定会毁掉那个心怀愤怒的人。

就像一只盛满衣物饰品的箱子中燃起的烈火，自损并焚毁其中的财物。巴利

贪欲是心中的毒刺，是偷走功德的贼。

他是障蔽明智之月的罗睺，是烧毁苦行功德之财的烈火。巴利

不满足于国王的财富，智者也不满足于美妙的言辞；

就像眼睛喜欢看见的景象，也像大海浩瀚的水流。巴利

不满足者亡，知足者亦为君王；

无羞耻心的妓女会毁灭，无耻的良家妇女也会毁灭。巴利

土地、牲畜、村落、聚落、技艺，以及贪婪的人；

这些极度贪求的人，他们的贪求本身并不被贪求。巴利

健康是最大的收获，知足是最大的财富；

信任是最亲的亲人，涅槃是最高的快乐。巴利

利益啊，你去穷人那里吧！然而利益被利益所充满。

雨水落在旱地上，水被水填满。巴利

使人觉悟者们不乞求，说“给吧”的是最下等的人。

看见不布施者的情况，千万不要变成那种样子。巴利

并非每座山上都有宝石，并非每头象身上都有珍珠。

森林有檀香，地方有智者。巴利

在百人之中会诞生勇士，在千人之中会诞生智者；

在十万句中，布施存在或不存在。巴利

胜者带来的勇士，以及财富与房舍到来；

应当赞叹已消化的食物，以及青春逝去时的妻子。巴利

书本中的那技艺，别人手中的那财富。

当欲望生起时，那既不是技艺，也不是财富。巴利

以言语为武器的国王，以真理为武器的沙门。

以财富为武器的富商，以牛为武器的穷人。巴利

在险峻之地他们想要英雄，在喧闹之中他们想要善说。

可爱的食物与饮料，以及有益之事上的智者。巴利

要帮助落难的朋友，要在饥荒时存好粮食；

在集会中维持技艺，在世间维持团结。巴利

在闹饥荒时布施食物，在粮食丰收时布施金银。

于恐惧中施无畏，于一切戒律中为最上戒。巴利

天鹅在乌鸦群中，狮子在牛群中，都不显得出众。

驴群里的骏马，愚人中的智者。巴利

非国王不可征服，征服者非三倍。

凡是那以不正当方式征服者，她就不是丈夫的妻子。

不奉养衰老父母者，不是儿子。巴利

没有比智慧更好的朋友，没有比疾病更糟的敌人。

没有比自己更可爱的，没有比业更强的力量。巴利

沉溺女色者何来戒行？

嗜食肉者何来慈悲？

嗜酒者是真实的吗？

大忿怒者何来苦行？巴利

对有能者何来重担？对经商者何处算遥远？

对有智慧者的责难，对愤怒指控之人的言语。巴利

没有饥荒，也没有恶行的延续。

沉默的人没有争吵，清醒的人没有恐惧。巴利

愚笨女人的苍蝇嘴，还有仙人的圆盘；

白槟榔果和槟榔叶，并非由弃置而生。巴利

五种芳香乾闼婆，七位持弓者。

一个月处于美好状态的妻子，半个月处于嫉妒污秽的弟子。巴利

恶行是女人之垢，悭吝是施者之垢；

在此世与彼世，卑劣的诸法确实是污垢。

比污垢还要污垢的，就是无明——最极致的污垢。巴利

专心守护所学，精进不退。

家族的根本是家宅，男子的根本是智慧；

对国王来说，这是与放逸相结合的事。

但女人从未有任何保护。巴利

衰老毁掉众生，贪爱毁掉一切安乐。

忧虑会毁掉一切力量，悲悯会毁掉自己的财富。巴利

卑贱的住处会毁掉人的光彩，乞讨者会毁掉人的尊严。

称赞会毁掉美德，不自制会毁掉自心。巴利

座位是antānaṃ之怖，死亡是凡人之怖。

对最上者和一切众生来说，轻蔑是最大的恐惧。巴利

太阳的灼热，是没有清凉围绕的灼热；

具有清凉月光本质，被群星环绕。

这里应当以太阳和月亮两位王者作为比喻来理解。巴利

懒惰又愚笨的人，就算过得舒服，也还是被病痛折磨。

睡眠增肥毛肉，善眼却相违。巴利

因放逸而生骄慢，从放逸生出衰亡。

过失因衰灭而增长，智者为什么不舍弃骄慢？巴利

种下什么样的种子，就会得到什么样的果实。

行善的人得到善果，作恶的人得到恶果。巴利

如果有人不相信善恶业果是真实的

他实应迅速把镜面拿到自己脸前。巴利

即使有人不相信来世的利益，他也是如此；

住在住处且无法离开的人，看不见解脱的出路。巴利

他具足了信仰、羞耻心、惭、多闻、精进和念；

具足智慧等七法的人，就被称为智者。巴利

太阳的根、月亮的干、枝、叶。

水星的花、木星的种子和金星的花实。巴利

把经书之类当作田地，把书写当作轭和犁。

把字母当作种子后，行持者就成为智者。巴利

每一个字母都像佛陀的形象一样。

所以，明智的优婆塞应该书写三藏。巴利

不会投生到恶道，是造作三藏的人。

很多次成为转轮王，是统治四大洲的君主。巴利

广大的地方王权，算起来也是数不清的；

在六欲天里，他多次成为天王。巴利

做布施等种种善行，就是菩提的幼苗。

具足一切肢体，受到三界众生的崇敬。巴利

投生到富裕、多财富、繁盛的最殊胜家族中，拥有至高无上的出身；

唯与最殊胜者同住，方为三藏诵说者。巴利

凭一个字的果报，就能成为三藏的造作者；

八万四千，得最上安乐。巴利

哪怕只靠一点点（智慧），有智慧的人也能（有所成就）；哪怕只靠一点点（资财），有洞察力的人也能（有所作为）。

他令自己奋起，如吹旺微小的火苗。巴利

恶业带来苦，善业带来乐，混杂业则带来苦乐交杂。

一切都会跟着同类走，业的果报应当这样理解。巴利

催促的人得四分之一，做工的人得四分之三；

主人得到同等的份额，随喜的人得到一份。巴利

无我的最高言说是沉默。

不存在的朋友中最优者是独处。

比起娶容貌美丽的妻子，眼盲反而更好。

远离利益的选择的快乐。巴利

即使出身低贱，也要成为奋发精进、意志坚定的人；

具足戒律与行仪，如同黑夜中的火焰般照耀。巴利

不是靠出身就成为贱民，

不是靠出身就成为婆罗门；

通过业而成为贱民，

靠业力成为婆罗门。巴利

大地如竹叶，轮围山如针尖。

须弥山像蚂蚁窝那么微小，大海像被倾倒过来一样。巴利

即使只转一圈的时间，也说不完母亲喂过的奶水积聚的总量。

但即便如此，大海也更多。巴利

父母被称为梵天，也是最早的老师。

应供养的儿女，是明智者的悲悯者。巴利

所以，智者应当礼敬他，并恭敬他。

用食物、饮料、衣服和床具，巴利

用香膏涂抹、用水沐浴，以及洗净双脚；

智者应以起身行步的方式服侍、尊敬。

就在这一世，人们就称赞他；死后他就在天界欢喜。巴利

在每一个劫里，一个人的骨骸堆积起来，

就像一座同样高的山堆，这是大仙所说的。巴利

一切布施中，法布施最殊胜。

在一切滋味中，法味最殊胜。

在一切喜悦中，法喜最为殊胜。

灭尽渴爱胜过一切苦。巴利

要乐于不放逸，好好守护自己的心。

要把自己从痛苦中救拔出来，就像大象从泥沼中奋力挣脱一样。巴利

要远离恶人的交往，要亲近善人的聚会。

通宵行善，常依于皮之恒常。巴利

诸行无常，具有生灭的性质；

生起之后就会灭去，它们止息下来就是安乐。巴利

正法和邪法，两者的果报并非相同。

非法把人带向地狱，法把人引向善趣。巴利

头顶平整，双脚也平整，中间部分同样匀称。

把这件事放在心上之后，应当书写三藏。巴利