大品解释

问：贤友，在《分别》两篇之后，古代结集的大长老们结集了什么教法？巴利

回答：尊者，在两部分别之后，古代结集经典的大长老们结集了犍度。巴利

问：贤友，那些犍度按品的分类有几种？巴利

回答：尊者，那些犍度按品的分类有两种：大品和小品。巴利

问：贤友，大品里包含多少犍度？巴利

回答：尊者，大品里包含十篇犍度，就是：大犍度、布萨犍度、入雨安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、药犍度、咖提那犍度、衣犍度、瞻波犍度、憍赏弥犍度。巴利

问：贤友，在大犍度里有许多论说，其中哪一个是开头的论说？巴利

回答：尊者，在《大犍度》中，以菩提论为开端。巴利

问：贤友，所以我就从那里开始问你：贤友，世尊刚成正觉的时候，住在哪里、住了多久、以什么方式安住？巴利

回答：尊者，世尊刚证得正觉时，在菩提树下以盘腿坐姿连续安住了七天，享受着解脱的快乐。巴利

问：贤友，那时世尊是作意什么样的法，而说出什么样的优陀那呢？巴利

回答：尊者，那时世尊在初夜、中夜、后夜，对缘起作顺观和逆观作意，然后说出三句感兴语。巴利

问：贤友，过了七天之后，世尊住在哪里？巴利

回答：尊者，过了七天之后，世尊住在牧羊人的榕树根下，整整七天以一座而坐，安住着，感受解脱的快乐。巴利

贤友，那七日过后，世尊又住于何处？巴利

回答：尊者，那七天过去后，世尊在目支邻陀树下，以同一跏趺坐姿势坐了七天。巴利

贤友，那七日过后，世尊又住于何处？巴利

回答：尊者，那七日过去后，世尊又在王树根下以一跏趺坐姿坐了整整七天，享受着解脱之乐。巴利

贤友，那七日过后，世尊又住于何处？巴利

回答：尊者，那七天过去后，世尊又回到阿阇波罗榕树下安住。巴利

问：贤友，当世尊住在那棵阿阇波罗榕树下时，他心里生起了怎样的寻思？巴利

回答：尊者，当世尊住在阿阇波罗榕树下，独自静处、专心禅修时，心里生起了一个与法之深奥有关的想法。巴利

我确实证得了这个法：它很深奥，难以看见，难以领悟，是寂静的、殊胜的，不是靠推理思辨能到达的，微细精妙，只有智者才能了知。巴利

而这类众生确实喜欢执著，乐于执著，欢喜执著。巴利

问：贤友，当时说法、梵天的劝请以及世尊的答应，是怎样的呢？巴利

回答：尊者，请世尊说法，请善逝说法。有些众生的烦恼尘垢很少，因不闻法而退失；他们将会成为了知法者。尊者，如是，梵天劝请说法。巴利

尊者，对世尊的说法，众人就这样表示了同意。巴利

世间确实在毁灭……巴利

尊者，请世尊为大众说法……巴利

提问：贤友，世尊这样承诺说法之后，最初说法时，是在哪里、说怎样的法、为谁而说？巴利

宣说：尊者，在波罗奈的仙人堕处鹿野苑，为以五群比丘为首的梵天众，宣说了《转法轮经》。巴利

问：贤友，当《转法轮经》宣说的时候，在人间是谁证得了法现观？巴利

回答：尊者，具寿憍陈如当时生起了对法的现观。巴利

问：贤友，在这佛陀的教法中，最初的出家与具足戒是怎样的？巴利

回答：尊者，在佛陀的教法中，最早的是“善来比丘”的具足戒。巴利

尊者，希望我能在世尊面前出家，希望我能受具足戒。巴利

来吧，比丘，法已经善说，为了彻底终结苦，你要修习梵行。巴利

问：贤友，那么其余四位五比丘是在什么时候获得法现观的？巴利

回答：尊者，在初一那天，婆颇尊者生起了对法的现观；在初二那天，跋提尊者生起了对法的现观；在初三那天，摩诃男尊者生起了对法的现观；在初四那天，阿说示尊者生起了对法的现观。巴利

问：贤友，诸位，那五比丘是在什么时候证得阿罗汉的？巴利

回答：尊者，那五比丘全都在半月第五日，听《无我相经》被宣说时，证得阿罗汉果。巴利

问：贤友，世尊是在什么时候把比丘们派到各处去游行，为了说法？巴利

回答：尊者，耶舍为首的五十四位同伴出家时，世尊派遣比丘们到各处游行为宣说法的这件事。巴利

问：贤友，世尊是在什么时候允许用三皈依来出家并受具足戒的？巴利

回答：尊者，当以耶舍为首的五十四位在家同伴出家后，在各处游行走动、被世尊派去说法的时候，世尊允许经由三皈依受出家与具足戒。巴利

比丘们，我现在允许你们到各个地方、各个地区去给人出家、授具足戒。巴利

问：世尊，贤友，是在哪里、因为什么事由而被允许，让比丘们接受僧园的？巴利

回答：尊者，世尊在王舍城允许比丘们接受僧园。尊者，摩揭陀王斯尼耶·频婆娑罗把竹林园布施给了以佛陀为首的比丘僧团。尊者，就是在那个事由中允许的。巴利

尊者，我把这座竹林园布施给以佛陀为首的比丘僧团。巴利

比丘们，我允许有园林。巴利

问：贤友，两位上首弟子的出家与受具足戒是怎样发生的？巴利

问答：尊者，那两位上首弟子是以“善来，比丘”的方式受具足戒的。巴利

贤友，你的诸根确实非常清净。巴利

贤友，你是依谁出家的？巴利

谁是你的导师？巴利

你欢喜谁的法？巴利

朋友，有一位大沙门，是释迦之子，从释迦族出家了。巴利

那么，尊者主张什么，尊者的导师又宣说了什么呢？巴利

贤友，够了，不要去了。巴利

比丘们，这两位同伴——拘律陀和优波提舍——来了。他们会成为我的一对弟子，是最上的贤双。巴利

尊者，我们想在世尊面前出家，想受具足戒。巴利

来吧，比丘们，法已善说，为了彻底终结苦，你们要修梵行。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、因为谁、基于什么事，才允许依止戒师的？巴利

回答：尊者，在王舍城，是因为涉及众多比丘而获得开许的。尊者，当时众多比丘没有依止师，也没有教授师，没有人教诫他们，没有人指导他们，穿衣不整齐，披衣不端正，威仪不具足，就那样去乞食了。尊者，就是因为这件事而获得开许的。巴利

问：贤友，对依止师不依正行的人，这个恶作罪是在哪里制定的？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，在王舍城，是因为涉及众多同住弟子而制定的。尊者，众多同住弟子对依止师没有正确地恭敬承事，尊者，就是由于这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在什么时候不再用三皈依来受具足戒，而允许通过白四羯磨来受具足戒的？巴利

回答：尊者，罗陀婆罗门出家的时候，世尊没有接受以三皈依来受具足戒，而是允许用白四羯磨来受具足戒。巴利

比丘们，有谁记得那位婆罗门的服务？巴利

尊者，我确实记得那位婆罗门的功德。巴利

善哉，善哉，舍利弗！舍利弗，善士确实是知恩感恩的人。巴利

尊者，我该怎么给那位婆罗门授具足戒呢？巴利

比丘们，我之前允许用三皈依来授具足戒，从今天起，我不再允许这样做。巴利

比丘们，我允许用白四羯磨来授具足戒。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定了这条规定——为没有请求受具足戒的人授具足戒，犯恶作？是因为谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城因某位比丘而制定的。尊者，有一位比丘在受具足戒后不久就做了不合戒律的行为，尊者，就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许了宣说四种依止？是缘于谁、在什么事上允许的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城因某位比丘而开许的。尊者，有一位比丘是为了肚子（生计）而出家的，尊者，就是在这个事由上开许的。巴利

来吧，贤友，我们现在就去乞食吧。巴利

一个比丘，怎么会在这样善说之法与律中，为了肚子的缘故而出家呢？巴利

问：贤友，世尊是在哪里规定，让戒腊不满十年的人授具足戒属于恶作？是针对谁、因为什么事而规定的？巴利

回答：尊者，是在王舍城，关于具寿优波先那·瓦甘答子而制定的。尊者，具寿优波先那·瓦甘答子戒腊才一年，就给自己的共住弟子授了具足戒。尊者，就是根据这件事制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里规定“愚者、无能者给人授具足戒犯恶作”的？是依谁、因什么事而规定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因众多比丘而制定的。尊者，众多比丘自称“我已满十年、我已满十年”，其实是愚笨无能的人，却给人授了具足戒。尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里允许收阿阇梨的？是针对谁、在什么事上允许的？巴利

回答：尊者，是在王舍城，因为众多比丘而开许的。尊者，众多比丘在戒师离开、还俗、命终或转向其他部派之后，没有戒师，没有人教诫、没有人指导，衣服穿得不整齐、袈裟披得不妥当、威仪不具足，却还是去托钵乞食。尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里制定“让被五种病所困扰的人出家，犯恶作”这条规定的？是因为谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因为众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘把患有五种病的人剃度出家了。尊者，就是针对这件事而制定的。巴利

善哉，尊者，诸位尼众不该让被五种病患所触者出家……巴利

问：贤友，世尊在哪里把国王的差役出家者的恶作制定？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘让国王的差役出家，这学处就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里规定，让佩带标志的盗贼出家就犯恶作的？是缘于谁、因为什么事而规定的？巴利

回答：尊者，这条规定正是在王舍城，因为央掘摩罗这个盗贼而制定的。尊者，央掘摩罗这个盗贼当时已经在比丘众中出家了，这条学处就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，把破狱盗贼度出家，世尊在哪里制定这条恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

尊者，这制戒是在王舍城制定的，是因为众多比丘的缘故：众多比丘把破狱盗贼度化出家了。尊者，就是依据这件事制定的。巴利

问：贤友，对于把负债者度出家这件事，世尊在哪里制定恶作？是因为谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这条规定就是在王舍城制定的，是因为涉及好几位比丘。尊者，那几位比丘把欠了债的人度出家了。尊者，就是因为这件事才制定的。巴利

问：贤友，对于让奴仆出家这件事，世尊在哪里制定为恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，就在王舍城，针对好几位比丘而制定。尊者，那几位比丘把一名奴仆度化出家了。尊者，就是在那件事上制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许了为了比丘尼戒而询问？是因为谁、因为什么事而允许的？巴利

回答：尊者，就在王舍城，是因为一个铁匠儿子的缘故而开许的。尊者，有一个铁匠儿子和父母吵架之后，在比丘当中出家了。尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里禁止了未满二十岁的人受具足戒？是因为谁、因为什么事而禁止的？巴利

回答：尊者，在王舍城，因为众多比丘的缘故而制定禁止；尊者，众多比丘给未满二十岁的人授具足戒，尊者，就是针对这件事而制定禁止的。巴利

比丘们，不应给明知未满二十岁的人授具足戒。如果谁给他授了，就应当按戒律处理。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、因为什么因缘，制定“让没有得到父母允许的儿子出家，犯恶作”这条戒的？巴利

回答：尊者，这是在释迦族中制定的。那时净饭王来到世尊面前，请求一个恩惠：“尊者，善哉，儿子得到诸圣者允许后，父母可让他出家。”尊者，就是在那个因缘下制定的。巴利

比丘们，没有得到父母允许的儿子，不应该让他出家；谁要是让他出家，就犯恶作罪。巴利

问：贤友，世尊在哪里禁止了贼住者的具足戒？是针对谁、因为什么事而禁止的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，针对一位旧族子弟而禁止的。尊者，有一位旧族子弟，家道中落，自己准备了衣钵，剃除须发，披上袈裟，前往僧园，与比丘们共住。尊者，就是在这个因缘下禁止的。巴利

问：贤友，世尊在哪里禁止了畜生受具足戒？是针对谁、在什么因缘下禁止的？巴利

回答：尊者，是在舍卫城，针对一条龙而禁止的。尊者，有一条龙变成少年的模样，来到比丘们面前请求出家。比丘们就让他出家，给他授了具足戒。尊者，就是在那个事由上禁止的。巴利

问：贤友，世尊在哪里禁止了杀母者和杀父者受具足戒？是针对谁、因为什么事而禁止的？巴利

回答：尊者，这件事就是在舍卫城，针对某一位青年而禁止的。尊者，有一位青年杀了母亲，还有一位青年杀了父亲。尊者，就是基于这个事例而禁止的。巴利

比丘们，杀母的人如果还没受具足戒，就不应该给他受具足戒；如果已经受了具足戒，就应该把他驱逐出去。比丘们，杀父的人如果还没受具足戒，就不应该给他受具足戒；如果已经受了具足戒，就应该把他驱逐出去。巴利

问：贤友，世尊在哪里规定，让没有衣钵的人或者借了衣钵的人受具足戒，是犯恶作？是针对谁、因为什么事而规定的？巴利

辩解：尊者，在舍卫城，是针对众多比丘而制定的。尊者，众多比丘让没有衣钵的人受了具足戒，让借来衣钵的人受了具足戒。尊者，就是在那个因缘下制定的。巴利

提问：我要问受具足戒的事，连同它的因缘和简要说明。贤友，关于最上句，有多少种罪过？巴利

解说——我将宣布具足戒，连同它的因缘和详细解释。尊者，关于最上句，有两种罪过。巴利

问：贤友，世尊在哪里、因为什么事由，允许在十四日、十五日以及半月的第八日聚集起来说法？巴利

回答——尊者，在王舍城，是就众多比丘而言而开许的。尊者，众多比丘在十四日、十五日以及半月的第八日聚集之后，默然静坐。尊者，就是在此事上而开许的。巴利

比丘们，我允许在每半月的十四日、十五日和第八日聚会。巴利

大家聚到一起，难道不该说法吗？巴利

问：贤友，世尊是什么时候允许比丘们诵巴帝摩卡的？巴利

回答——尊者，当世尊独自静处、专心禅坐时，心里生起了这样的念头：“不如我把我为比丘们制定的那些学处，允许他们用来诵巴帝摩卡，这就会成为他们的布萨羯磨。”尊者，就在那时，世尊允许了比丘们诵巴帝摩卡。巴利

问：贤友，结界被世尊允许在哪里？在什么处所被允许？巴利

回答：尊者，是在王舍城开许的。尊者，当世尊住在王舍城时，比丘们心里这样想：“世尊规定‘和合的范围就是同一住处’，那么到底怎样才算同一住处呢？”尊者，就是针对这件事开许的。巴利

问：贤友，按日期来分，布萨有几种？按行持的人来分，布萨有几种？按应当怎么做来分，布萨有几种？巴利

回答：尊者，按日期来分，有三种布萨；按人来分，也有三种布萨；按应当怎么做来分，还有三种布萨。巴利

问：贤友，布萨羯磨有几种？其中，世尊开许的是哪一种布萨羯磨，未开许的又是哪一种？巴利

回答：尊者，布萨羯磨有四种：非法而别众的布萨羯磨、非法而和合的布萨羯磨、如法而别众的布萨羯磨、如法而和合的布萨羯磨。尊者，在这其中，非法而别众的布萨羯磨、非法而和合的布萨羯磨、如法而别众的布萨羯磨，尊者，像这样的布萨羯磨是不被允许的；尊者，在这其中，如法而和合的布萨羯磨，尊者，像这样的布萨羯磨是被允许的。巴利

提问：我要问布萨，连同它的因缘和详细解说。贤友，最重罪有几种？巴利

回答：我将解说布萨，连同它的因缘和详细解释。尊者，最重罪有三种。巴利

提问：贤友，入雨安居是世尊在哪里制定的？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这条规定是在王舍城制定的，起因是众多比丘。尊者，当时众多比丘不论冬天、夏天还是雨季都到处游行，这条规定就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊允许了几种入雨安居？巴利

回答：尊者，世尊允许了两种入雨安居，前安居和后安居。尊者，如果阿沙利月圆次日已到，就应该入前安居；如果阿沙利月已经过了，就应该入后安居。尊者，这就是世尊允许的两种入雨安居。巴利

问：贤友，入雨安居之后，还没住满前三个月或后三个月就出游行，这个恶作是在哪里制定的？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因为六群比丘而制定的。尊者，六群比丘进入雨安居之后，在安居期间又出去游行。尊者，就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，因为七日之内应当办的事而被派去，世尊在哪里允许前往？是针对谁、在什么事上而允许的？巴利

尊者，在舍卫城，是因为众多比丘而开许的。尊者，众多比丘受了优陀那居士的差遣，却没有前去，尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，因为七日事，即使没有七个人派遣也可以去，世尊在哪里开许的？是针对谁、因为什么事开许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，是因为一位比丘的母亲生病这件事而开许的。巴利

比丘们，我允许你们为了七种七日之事，即使没有被派去也可以去，更何况是被派去呢。巴利

问：贤友，当有任何障碍时，世尊在哪里开许在雨安居期间离去？是缘于谁、因为什么事而开许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，就众多比丘而开许的。尊者，众多比丘在憍萨罗国的乡村地区进入雨安居，他们入雨安居后遭到猛兽的侵扰逼迫。尊者，就是由于那件事而开许的。巴利

问：贤友，在树洞里、树枝间或露天处进入雨安居的人，世尊在哪里制定了恶作罪？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这条规定是在舍卫城，因为众多比丘而制定的。尊者，众多比丘在树洞里、树杈间、露天处进入雨安居，尊者，就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，对于没有住处而进入雨安居的人，世尊在哪里制定为恶作？是针对谁、在什么事上制定的？巴利

回答：尊者，就在舍卫城那里，是因为众多比丘而制定的。尊者，众多没有住处的比丘进入了雨安居。尊者，就是基于这个因由而制定的。巴利

问：贤友，对于在尸林小屋、或者在伞下、或者在牛圈中入雨安居的人，世尊在哪里把它制定为恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这条规定是在舍卫城，针对众多比丘制定的。尊者，当时众多比丘在尸骨小屋、伞盖下、陶罐里入雨安居。尊者，就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，对于答应之后又食言的人，世尊在哪里制定了恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

宣告：尊者，这是在舍卫城，针对释迦子具寿乌巴难达而制定的。尊者，释迦子具寿乌巴难达答应了憍萨罗国波斯匿王要在他那里住雨安居，后来却失信食言。尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：我要问关于入雨安居的事，连同它的因由和详细解说。贤友，在最高条款里，有多少条罪？巴利

回答：我将解答入雨安居的事，连同它的因由和详细解说。尊者，在最高条款中，有一项罪。巴利

问：贤友，比丘们雨安居结束后，以三事自恣，这是世尊在哪里制定的？是因为谁、因为什么事而制定的？巴利

开许：尊者，这是于舍卫城，因众多比丘而开许的。尊者，众多比丘彼此亲近、志同道合，在雨安居期间既不交谈，也不互相说话。尊者，就是因这件事而开许的。巴利

比丘们，我允许出雨安居的比丘们以三种情况行自恣：根据亲眼所见，或根据听到的，或根据怀疑。巴利

问：贤友，自恣有几种？按日期分、按人分、按应当行持的方式分。巴利

回答——尊者，按日期来分，有三种自恣；同样，按人来分、按应当作法的方式来分，也是如此。巴利

问：贤友，世尊允许多少人在僧团中邀请？贤友，世尊又允许多少人互相邀请？巴利

回答：尊者，世尊允许五位比丘在僧团中自恣；尊者，也允许四位、三位或两位互相自恣。巴利

问：贤友，那么，在一位已度过雨安居的比丘尼，应当如何行持呢？这是世尊所允许的。巴利

回答：世尊允许，另外，尊者，一位比丘应当决意：“今天是我的自恣日。”巴利

问：我要问自恣的事，连同它的因缘和解释。贤友，最重的那一类罪有多少种？巴利

回答：我将解说自恣，连同它的因由和详细解释。尊者，最上句有三种罪过。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许穿鞋？是缘于谁、因为什么事而允许的？巴利

回答：尊者，是在王舍城，关于具寿索那而开许的。尊者，具寿索那精进过度，经行时双脚破裂，经行的地方被血染湿了。尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，穿纯蓝色、纯黄色、纯红色、纯赤红色、纯黑色、纯深红色、纯深黄色的鞋，犯恶作。世尊是在哪里、因为谁、以什么事为缘由而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘穿纯蓝色鞋、纯黄色鞋、纯红色鞋、纯赤红色鞋、纯黑色鞋、纯深红色鞋、纯深黄色鞋。尊者，就是由于这件事，制定了这条戒。巴利

问：贤友，对于穿革条编的鞋、多层编的鞋、裹覆式的鞋、填棉的鞋、鹧鸪斑纹的鞋、公羊角形装饰的鞋、山羊角形装饰的鞋、蝎尾形的鞋、孔雀羽毛缝饰的鞋、彩绘的鞋的人，世尊在哪里制定犯恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘穿系带鞋，穿系囊鞋，穿镶边鞋，穿填棉鞋，穿鹧鸪羽鞋，穿羊角饰鞋，穿山羊角饰鞋，穿蝎尾饰鞋，穿孔雀尾羽缝饰鞋，穿彩绘鞋。尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里、因为谁、因为什么事，制定穿木屐犯恶作的？巴利

回答：尊者，这是在王舍城，因六群比丘而制定的。尊者，六群比丘在夜里天快亮时起床，穿上木屐，到露天的地方经行，大声喧闹、发出很大的声响，木屐咔嗒咔嗒响，还谈论各种畜生论。尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定了乘车者犯恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，因为六群比丘而制定的。尊者，六群比丘乘坐了车辆，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许病者乘车？是缘于谁、在什么事上而允许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，这是因一位生病的比丘而允许的。尊者，有一位比丘在憍萨罗国前往舍卫城想见世尊，途中生病，心里犹豫懊悔，没有上车。尊者，就是因为这件事而允许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里规定，受用高床大床的人犯恶作？是针对谁、因为什么事而规定的？巴利

回答：尊者，这条规定是在舍卫城制定的，是因为六群比丘的缘故。尊者，六群比丘使用了高床和大床。尊者，就是针对这件事制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里规定“受持牛皮者犯恶作”？是依谁、因什么事而规定的？巴利

驳斥：尊者，在舍卫城，是因为某个恶比丘而制定的。尊者，有一个比丘教唆他人杀生，就是依这件事而制定的。巴利

问：贤友，在边地诸国，由持律者作为第五人的僧团来授具足戒、穿多层鞋、经常洗浴、使用皮敷具，以及给出界者施衣——这五件事，世尊在哪里开许的？是依着谁、因为什么事而开许的？巴利

回答：尊者，这件事是在舍卫城，因为具寿索那·库提甘纳而获得开许的。尊者，具寿索那·库提甘纳依照具寿大迦旃延的话，向世尊请求了这五件事，尊者，就是由于这件事而获得开许的。巴利

问：我要问关于皮革相应（皮革篇章）的问题，连同它的因由和解释。贤友，根本罪有多少条？巴利

回答：我将解答皮革相应的问题，连同它的因由和详细解说。尊者，根本罪有三条。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许受了五种药之后，在时和非时都可以服用？是为了谁、因为什么事而允许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，是因为众多比丘而开许的。尊者，当时众多比丘患上秋季疾病，喝下去的粥不能正常消化，吃下去的饭也不能正常消化，他们因此变得消瘦、粗糙、难看，肤色变得蜡黄，身上青筋暴露。尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许了根药等药物？是因为谁、因为什么事而允许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，是因为涉及众多生病的比丘才开许的。尊者，众多生病的比丘需要用根药，就是由于这件事、这个因缘才开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定过——吃屋内储存的、屋内煮熟的、或自己煮熟的食物，犯恶作罪？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，在王舍城，是因为具寿阿难而制定的。尊者，具寿阿难自己乞得了胡麻、米和绿豆，放在屋内，自己亲手煮熟。尊者，就是因为这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定——吃人肉犯土喇咤亚，没有观察就吃肉犯恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这是在波罗奈，因为一位比丘而制定的。尊者，有一位比丘没有先仔细察看就吃了人肉，就是针对这件事制定的。巴利

比丘们，不可以吃人肉。谁吃了，就犯土喇咤亚罪。比丘们，也不可以没有仔细检查就吃肉。谁吃了，就犯恶作罪。巴利

问：贤友，对于吃象肉或马肉的人，世尊在哪里制定了恶作罪？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

说明：尊者，这是在波罗奈，针对众多比丘而制定的。尊者，众多比丘吃了象肉和马肉，就是由于这件事而制定的。巴利

问：贤友，对于吃狗肉或蛇肉的人，世尊在哪里制定了恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

尊者，这条戒是在波罗奈针对众多比丘制定的。尊者，当时众多比丘吃了生鱼肉和生肉，尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里制定这条戒的——吃狮子肉、老虎肉、豹肉、熊肉或鬣狗肉的人犯恶作？是针对谁、因为什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这条戒正是在波罗奈，因为众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘吃了狮肉、虎肉、豹肉、熊肉和鬣狗肉。尊者，就是根据这件事制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里开许生病的人用糖，或者没生病的人用糖水？是为谁开许的？在什么情况下开许的？巴利

回答：尊者，是在王舍城，因为众多比丘而开许的。尊者，众多比丘心里犹豫：“世尊只开许生病的人用糖，没有开许没生病的人用糖”，所以不敢吃糖。尊者，就是由于这件事而开许的。巴利

问：贤友，世尊先制定了“明知是为自己宰杀的肉还拿来吃，就犯恶作”，那又在哪里开许了三种清净的肉呢？巴利

回答：尊者，在毗舍离，是根据将军西哈的事例而开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许了寻找资粮，以及允许了享用从存放在净人手里的钱所生出的如法资具？是针对谁、在什么事例中允许的？巴利

回答：尊者，在跋提和盎古塔罗波之间，因为门达卡居士的缘故而得到许可。尊者，门达卡居士向世尊请求说：“尊者，有些路是荒野，缺水缺食物，没有资粮很难通行。善哉，尊者，请世尊允许比丘们带资粮。”尊者，就是在这个事由上得到许可的。巴利

问：贤友，八种饮料被世尊允许在哪里、因为谁、在什么事情上？巴利

回答——尊者，在阿帕那，是因为众多比丘而获得许可的。尊者，众多比丘心生疑虑，不肯接受饮料。尊者，就是针对这件事而获得许可的。巴利

提问：贤友，世尊是在哪里许可了一切菜叶和一切硬食？是针对谁、因为什么事而许可的？巴利

许可：尊者，在古西那勒，针对众多比丘而许可了。尊者，众多比丘心生疑虑，不肯接受菜叶和硬食，尊者，就是针对这件事而作了许可。巴利

问：贤友，世尊在哪里、针对谁、因为什么事，制定了教唆别人使用不许可物品的恶作？巴利

回答：尊者，在阿头摩城，这是针对一位年长出家人而制定的。尊者，那位年长出家人教唆人去受用不适当的东西，这个学处就是依那件事而制定的。巴利

问：贤友，把属于僧团的种子或属于个人的种子，种在个人的土地上或僧团的土地上，然后分配收成来享用——世尊是在哪里、因为什么事而开许的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城开许的。尊者，当世尊住在舍卫城时，僧团的种子被种在了个人的土地上，个人的种子也被种在了僧团的土地上。尊者，就是根据这件事开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定了那被称为律藏四大教示的四种随顺合宜与不合宜？是缘于谁、依于什么事而制定的？巴利

回答：尊者，这些是在舍卫城，因为众多比丘而制定的。尊者，众多比丘在种种场合生起了悔疑，尊者，就是依着这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里规定，与时限药等混在一起的夜分药等，其受用时间界限？是缘于谁、依于什么事而规定的？巴利

回答：尊者，这件事是在舍卫城，因为众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘心里这样想：“把时限药和夜分药、七日药、尽形寿药混在一起，到底允许还是不允许？把夜分药和七日药、尽形寿药混在一起，到底允许还是不允许？把七日药和尽形寿药混在一起，到底允许还是不允许？”尊者，就是针对这件事而制定的。巴利

问：我要问关于药的事，连同它的起因和详细说明。贤友，关于最上戒条，有多少种罪过？巴利

回答：我将解说药事，连同它的因由和详细说明。尊者，关于最上戒条，有三种罪过。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许雨安居结束的比丘们敷展咖提那衣？是缘于谁、以什么事由而允许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，是因为大约三十位波婆城比丘而作出这项许可的。尊者，那大约三十位波婆城比丘来舍卫城拜见世尊时，雨安居已经临近，他们没能在舍卫城赶上入雨安居。尊者，就是因为这件事而作出许可的。巴利

问：我要问咖提那衣的事，连同它的因缘和详细解说。贤友，关于最上戒条，有多少种罪？巴利

回答：我要解说咖提那衣的事，连同它的因缘和详细说明。尊者，关于最上戒条，没有犯戒。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许接受居士衣？是为谁而允许的？是以什么事为缘由而允许的？巴利

回答：尊者，在王舍城，是因为耆婆童子的缘故才开许的。尊者，耆婆童子曾请求世尊允许比丘们接受居士衣，尊者，世尊就是基于这件事而开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里允许了六种染料？是基于什么原因允许的？巴利

回答：尊者，在王舍城，是因为众多比丘而开许的。尊者，众多比丘用牛粪和黄泥染衣，衣就成了坏色。尊者，就是根据这件事开许的。巴利

问：贤友，世尊在哪里规定，穿着未割截的衣者犯恶作？是针对谁、因为什么事而规定的？巴利

回答：尊者，这个学处是在王舍城，因为众多比丘而制定的。尊者，当时众多比丘穿着没有割截的衣，那些衣是象牙色的。尊者，就是基于这件事制定的。巴利

问：贤友，世尊是什么时候开许割截的僧伽梨、割截的郁多罗僧、割截的安陀会的？巴利

回答：尊者，世尊从南山回来之后，才开许了割截的僧伽梨、割截的上衣、割截的下衣。巴利

问：贤友，世尊在哪里开许了补丁、缝补、褶边、条状补布和加固？是缘于谁、以什么事为理由而开许的？巴利

回答：尊者，这是在波罗奈，因为某位比丘而开许的。尊者，那位比丘碰到了门闩，尊者，就是因为这件事而开许的。巴利

问：贤友，雨浴衣、客供食、行供食、病供食、看护病者供食、病药、常粥，以及比丘尼僧团的浴衣——这八项，世尊是在哪里开许的？是缘于谁、以什么事为缘由而开许的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，是因为毗舍佉·鹿子母而开许的。尊者，毗舍佉·鹿子母曾向世尊祈求八项恩惠，就是在那一事由中开许的。巴利

问：贤友，世尊开许把布施给父母之后，对于浪费信众布施的人，恶作罪是在哪里制定的？是针对谁、在什么事缘上制定的？巴利

尊者，这是在舍卫城，因一位比丘而制定。尊者，有一位比丘生起了很多衣服，他想把这些衣服布施给父母，尊者，就是在那件事上制定的。巴利

比丘们，说到父母，如果[比丘]正在布施给父母，我们还能说什么呢？比丘们，我允许布施给父母。但比丘们，不该糟蹋信众所施之物，谁糟蹋了，就犯恶作罪。巴利

问：贤友，对于未在别处结夏安居而接受别处衣份的人，世尊在哪里制定了恶作罪？是针对谁、在什么事缘上制定的？巴利

回答：尊者，这条规定是在舍卫城制定的，起因是具寿释迦子乌巴难达。尊者，具寿释迦子乌巴难达在别处结夏安居后，却接受了别处的衣份。尊者，世尊就是针对这件事制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里制定那条恶作罪的——不照顾无依无靠的病比丘？又是针对谁、在什么事缘上制定的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城制定的，缘于某一位比丘。尊者，当世尊住在舍卫城的时候，有一位比丘得了肠胃病，倒在自己的粪尿里躺着。尊者，就是根据这件事制定的。巴利

提问：贤友，对于受持裸体外道法的人，世尊是在哪里制定突卢遮迦罪的？是针对谁、在什么事上制定的？巴利

回答：尊者，这是在舍卫城，缘于一位比丘而制定的。尊者，某位比丘受持了裸体外道的做法，尊者，就是因为在那个事由上而制定的。巴利

问：贤友，世尊是在哪里制定这条恶作罪的——针对穿着全青色、全黄色、全红色、全茜红色或全黑色袈裟的人？是缘于谁、因什么事而制定的？巴利

回答：在舍卫城，尊者，这是针对六群比丘而制定的。尊者，六群比丘穿着全青色等衣服，尊者，就是因这件事而制定的。巴利

问：贤友，世尊在哪里制定了穿着坎肩或头巾的恶作？是缘于谁、以什么事为因由而制定的？巴利

回答：尊者，在舍卫城，因为六群比丘而制定。尊者，六群比丘穿了坎肩，也穿了缠头巾。尊者，就是根据这件事制定的。巴利

提问：我要问关于衣的相应，连同它的因缘和详细解说。贤友，在显著条款中，有几种罪？巴利

回答：我要解说衣相应，连同它的因由和详细解说。尊者，在突出条款里，有三种罪。巴利

提问：贤友，世尊在哪里制定了这条恶作罪——在无事由、无根据的情况下，把一位清净、没有犯戒的比丘举罪？是针对谁、在什么事由下制定的？巴利

说明：尊者，这条戒是在瞻波制定的，涉及众多比丘。尊者，世尊住在瞻波的时候，众多比丘在迦尸国的瓦萨帕村，把清净无罪、没有根据、没有理由的迦叶族比丘摈出。尊者，这条戒就是根据这件事制定的。巴利

问：我要问瞻波的问题，连同它的因缘和详细解释。贤友，在显著条款里，有几种罪？巴利

回答：我将解答瞻波相应，连同它的因由和详细解说。尊者，在显著条款中有一项罪。巴利

问：贤友们，世尊在哪里说过这个和合之教——比丘们，戒惧破僧的比丘不应因不见罪而被举罪；比丘们，戒惧破僧的比丘应当出于对他人的信心而发露其罪——是关于谁说的、因什么事说的？巴利

回答——尊者，这个学处是世尊住在憍赏弥时，因为众多比丘而制定的。尊者，那时世尊住在憍赏弥，有一位比丘犯了罪，他自己认为那是犯罪，别的比丘们却认为那不是犯罪。后来，他对那条罪又认为是无犯，而别的比丘们却认为那条罪是犯罪。于是，尊者，那些比丘们达成一致后，就以“不见罪”为由，把那位比丘举罪了。尊者，就是在这个事上制定的。巴利

问：贤友，当那位造成僧团分裂的根本比丘被举罪后又获得解罪，为了平息那件事，为了促成僧团和合、举行和合布萨，世尊是在哪里开许的？是缘于谁、因为什么事而开许的？巴利

回答——尊者，这是在舍卫城，针对那些追随被举罪比丘的人而开许的。尊者，那些追随被举罪比丘的人，让那位被举罪的比丘解罪之后，就走到举罪比丘们那里。到了以后，他们对举罪比丘们这样说：“贤友，僧团曾经因为那件事而起了争吵、口角、纷争、诤论、僧团分裂、僧团裂痕、僧团分派、僧团别异。现在这位比丘已经犯了那件事，被举了罪，也见罪并解罪了。来吧，贤友们，为了平息那件事，我们一起来促成僧团和合。”尊者，就是针对这件事而开许的。巴利

问——我要问憍赏弥，连同它的因缘和说明。贤友，在殊胜句里，有多少条罪？巴利

我将陈述憍赏弥的事，连同它的起因和说明。尊者，在殊胜句所摄的范围内，有一项罪。巴利