9. 亲依止缘

亲依止缘有三种：所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止。其中，所缘亲依止类似于所缘增上缘，无间亲依止类似于无间缘。巴利

什么是本性亲依止？一切过去、未来、现在，内在与外在的心、心所、色法，以及涅槃和施设，都随各自相应的情况，成为现在一切心、心所法的本性亲依止。巴利

在这里，已经入般涅槃的过去诸佛、法与圣弟子僧团，以及代代相传的僧团，都是我们这些后来的人行善的自然亲依止缘。同样，世间上已经去世的父母、老师、智者、沙门、婆罗门、有名的各种外道导师，以及有大神通、大威力的古代国王们，也都是后来的人行善、作恶、感受快乐与痛苦的天然亲依止缘。因为他们当年正是为了后来人的利益，才预先设立了各种正法的教说或非正法的教说，以及各种世间的生活设施。后来的人继承他们所设立的布施、持戒等法，或者世间的行为规范、家族与种姓的规范，或者各种见解和主张，或者各种职业、技艺、学问领域，或者他们所建立的村庄、城镇、城市、田地、湖泊、池塘、水井等，或者房屋、车辆、推车、船只等交通工具，或者金、银、宝石、珍珠等财物，就这样在世间延续发展。巴利

未来的弥勒佛、他的法和他的僧团，对现在的大众来说，是积累波罗蜜和福德的自然亲依止缘。同样，在这一生中将来会获得的权威地位、财富和粮食等成就，对先前存在的大众来说，是生起种种造作的自然资源依止缘。在未来世将会体验到的生存成就、受用成就以及道果涅槃成就，对现在生活在今生的大众来说，是生起布施、持戒等福业的自然亲依止缘。就像世间人在冬天时想着“我们要得到谷物果实”，于是在雨季就开始耕作播种；想着“事业成功后我们要得到种种财富”，于是在之前就付出种种努力或运用种种智慧。在这里，得到谷物果实和得到种种财富，是种种事业开始的未来自然亲依止缘；而种种事业的开始，则是得到谷物果实和得到种种财富的过去自然亲依止缘。同样，大众预见并希求未来种种业果，现在就开始做种种福业。在这里，福果是福业的未来自然亲依止缘，福业是福果的过去自然亲依止缘。因此，未来自然亲依止缘和过去自然亲依止缘一样，是非常广大的缘。巴利

现在的诸佛，对现在的人、天、梵天来说，是现在的自然亲依止缘；现在的父母，对现在的儿女等人来说，是现在的自然亲依止缘。这是很清楚明白的。巴利

内在的自然亲依止缘法，是指在诸佛等有情的相续中生起的缘法。外在的自然亲依止缘法，是指作为众生依止处的大地、山、河、海等，对各类众生有大帮助的树林、森林、树木、草、谷物、豆类等，月亮、太阳、行星、星宿等，以及雨、水、火、风、冷、热等。所有这些，对于众生生起善或不善、生起乐或苦，都是强有力的缘。巴利

这些人想：“我们要在今生就般涅槃”，于是修习菩提分法；或者想：“我们要在未来佛出世时般涅槃”，于是圆满波罗蜜法。在这里，涅槃就是这些法生起的强力缘。巴利

世间种种的名目概念，以及佛陀教法中属于三藏教法的名目概念，都是为了让人们了解各自对应的意义而成为强有力的缘。巴利

在这里，有为法要依靠条件才生起，条件不具备就不生起；生起之后，也要依靠条件才能安住，条件不具备就不能安住。所以，它们的生起或安住都必须依靠条件。而涅槃和施设是无为法，是不生法、无生法、常法、恒法，所以它们的生起或安住都不依靠任何条件。巴利

善法可以作为善法的亲依止缘，这一点很清楚：比如依靠信心去布施、去持戒等等。同样，不善法可以作为不善法的亲依止缘，无记法可以作为无记法的亲依止缘，这一点也很清楚：比如依靠贪心去杀生、去偷盗等等；又比如依靠适宜的气候、适宜的食物而感受到身体上的快乐等等。巴利

不过，善法也可以成为不善法强有力的亲依止。有人布施之后，就拿这次布施来抬高自己、贬低别人；同样，持戒圆满之后、修定圆满之后、修慧圆满之后，也会抬高自己、贬低别人。巴利

善法也能成为无记法的强有力亲依止。一切四地善业，或者伴随这些业的诸善，都能在别的时刻成为四地异熟无记法的强有力亲依止。在圆满布施波罗蜜的过程中，修行者会经历许多身体上的痛苦。持戒波罗蜜、出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、忍辱波罗蜜、真实波罗蜜、决意波罗蜜、慈波罗蜜、舍波罗蜜也是如此。修习禅那和修习道也是同样的道理。巴利

不善也能成为善强有力的亲依止。这里，有人做了恶之后心生后悔，为了断除那恶行，便去修成布施、持戒、禅那、道等种种善法。那恶行就成了这些善法强有力的亲依止。巴利

不善也能成为无记法的强有力亲依止。在这里，许多人做了恶行之后，堕入四种恶趣，承受恶趣的痛苦。有些人就在今生，因为自己或他人的恶行，而承受许多痛苦。有些人靠恶行得到钱财，享受快乐。许多人因为以贪为根的许多痛苦而承受痛苦，也因为以嗔为根的、以见为根的、以慢为根的而承受许多痛苦。巴利

无记法也是善法的强有力亲依止。以财富的具足而行布施、持戒、修慧；或者得到适合修行的住处、山洞、石窟、树下、树林、山上、托钵村落，或者适宜的气候、适宜的食物之后，就修习相应的禅修。巴利

无记法也是不善法的强力亲依止。在世间，依靠眼根具足，会生起许多以见为根的不善法。耳根具足等也是同样的道理。同样，手具足、足具足、刀具足、武器具足等，也应这样说明。如此，亲依止有三种。巴利

在这里，也应该讲一讲以经教为亲依止的情况。“依靠善友、依靠恶友、依靠村落、依靠林野”等等，在很多地方都出现过。另外，五种定法是有情世间、行世间、空间世间这三种世间不间断运转的强大助缘。这个道理，我们已经在《定律显示》里详细说明了。巴利

以什么含义称为所缘亲依止？作为主导的所缘本身，以它对能缘诸法构成强力依止的含义，就是所缘亲依止。巴利

从什么意义上说它是无间亲依止呢？前一个无间心对于后一个无间心的生起，以强有力的依止这一意义，成为无间亲依止。前一个心就像母亲，后一个心就像儿子。就像母亲对于紧接着自己出生的孩子来说是强有力的亲依止，前一个心对于后一个心的生起也是如此。巴利

以什么含义称为自然亲依止？世间有智慧的人本来就清楚知道的亲依止，就是自然亲依止。巴利

在这里，无间亲依止缘的力量只遍及无间心；而自然亲依止缘的力量即使距离很远也能遍及。就像这样：在这一生中，过去几天、几个月或几年里所见、所闻、所嗅、所尝、所触、所识的所缘，后来只要有相应条件的出现，即使过了一百年，也会来到意门面前。众生就这样回忆说“这个我过去见过，这个我听过”等等。化生的众生也能回忆前世。人类当中也有一些获得了宿命通的人能回忆前世。同样，过去在几十万件事物中所见等的对象，后来在某一刹那看见或听见一件事物时，就在那一刹那，许多那些对象也在意识相续中扩散并生起。亲依止缘的说明到此结束。巴利