8. 依止缘巴利

依止缘有三种：俱生依止、所依处前生依止、所依处与所缘前生依止。巴利

在这里，什么是俱生依止？一切俱生缘就是俱生依止。因此，这里对缘的分别和对缘生法的分别，应当依照俱生缘中所述的方式来理解。巴利

那么，什么是依处前生依止呢？有六种依处：眼依处、耳依处、鼻依处、舌依处、身依处、心所依处。在转起时，这六种依处就是众生诸识界的依处前生依止。巴利

依处色本身就是前生的，它成为依止，所以叫依处前生依止。其中，作为心和心所的依止处，所以叫依处。前生是指在各自由条件而生起的法生起的那一刹那之前的那一刹那已经生起。巴利

在这里，结生心因为当时还没有先前生起的依处色，所以只依靠与自己同时生起的心处色而生起。第一个有分心则依靠与结生心同时生起的心处色而生起。第二个有分心依靠与第一个有分心同时生起的心处色而生起。第三个有分心依靠与第二个有分心同时生起的心处色而生起……像这样一直到临近死亡的时候。对于意界和意识界，应当理解它们的依处是前生的依止。巴利

就像琴声，是靠着琴槌击打琴弦的力量才产生的，不会以别的方式产生。同样地，五识也是靠着五种所缘在五种门（即五种依处）上显现的力量才产生的，不会以别的方式产生。巴利

那些门和所缘只有在达到住位的时候，所缘才现前。以所缘现前为缘，有分波动两次。以有分波动为缘，转向心生起。以转向心为缘，那五识生起。因此，眼等五种依处，在过去有分心的生起刹那就已经生起，它们作为五识界的依处前生缘。巴利

不过，临死的时候，所有六个依处都只在死心之前的第十七个有分心生起的那一刹那生起，在那之后就不再出生了。所以，临死的时候，有分心、所有六门心路过程的心，以及死心，都是依靠各自先前已经生起的依处才生起的。这就是依处前生依止。巴利

那么，什么是依处所缘前生依止呢？当一个人缘取自己内在的依处色，即我的意识所依止的那个色法，以贪、慢、邪见执取的方式作意“这是我的，这是我，这是我的自我”，或者以观照的方式作意“这是无常，这是苦，这是无我”时，转向等意门心路的心生起。那时，各自的依处色分别成为这些心的依止处，也成为它们的所缘。因此，各自的心色就是各自心生的依处所缘前生缘。这就是依处所缘前生依止。如此，依止缘共有三种。巴利

在这里，也应该说明依经的依止。这些人、畜生、树木等，都建立在大地上；大地又在下面的大水聚之上，大水聚又在下面的大风聚之上，大风聚又在下面的无依虚空之上。人住在家里，比丘住在精舍，天人住在天宫……像这样，了知世间一切运行之后，应当知道依止缘。依止缘的说明完毕。巴利