17. 禅那缘 · 发趣指引灯论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

禅那缘

七种禅支是禅那缘，即：寻、伺、喜、悦、忧、舍、一境性。与这些禅支俱生、除开五识之外的心与心所法，以及色法，就是这禅那缘所生起的法。

“禅那”是以什么含义得名？是以“紧密观察”的含义称为禅那。所谓“紧密观察”，就是心靠近所缘之后，以观察、注视的含义去审视。就像射手站在远处，要把箭射进小小的靶心，先用手把箭调直、稳住，让靶心清清楚楚，再用眼睛专注审视着把箭射出去。同样，这个人通过这些禅支，把心调直、稳住，让所缘清清楚楚，这样观察，就称为“紧密观察”。这样紧密观察之后，无论做什么身业、语业或意业，都能不失误地去做。

在这里，身业是指前进、后退等动作。语业是指字母和音韵都完整、能表达言语的说话。意业是指以心对任何所缘加以辨别。布施业或杀生业，如果没有相应的禅支，心就软弱无力，做不成。其余善业和不善业也是同样的道理。

这个含义还要通过寻等禅支各自的自性特相来分别说明。寻的特相是把相应的心所投向所缘，它让心牢牢地系在所缘上。伺的特相是反复审视所缘，它让心紧紧绑在所缘上。喜的特相是喜爱所缘，它让心对所缘感到满足。三种受的特相是体验所缘的滋味，它们也通过体验可爱、不可爱、中等的所缘滋味这一作用，让心牢牢地绑在所缘上。一境性的特相是等持，它也让心安定在所缘上，使心不动摇。禅那缘的说明到此结束。