16. 根缘

根缘有三种：俱生根缘、前生根缘、色命根缘。巴利

在这里，十五种根法叫作俱生根缘，也就是：命根、意根、乐根、苦根、悦根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。与这些根一同生起的心法、心所法和色法，就是它的缘生法。巴利

五根色是前生根缘，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。五识的心和心所法，是它的缘生法。巴利

一个色命根是色命根缘。除了命根色以外，所有业生色都是它的缘生法。巴利

以什么含义称为根？以自在的含义称为根。那么，在哪里有自在？在各自缘所生的诸法上有自在。在什么作用上有自在？在各自的作用上有自在。名命根在令相应诸法活命的作用上有自在。所谓活命的作用，就是令寿命增长的作用，意思是令相续住立、长久安住的作用。意根在执取所缘的作用上，对相应诸法有自在。其余诸根的含义，已如前《根双论释》中所述。巴利

这里有人可能会问：女根和男根这两种法虽然也是根，为什么在根缘里没有单独列出来呢？因为它们不具备缘的作用。缘的作用有三种：令生的作用、支持的作用和随护的作用。其中，如果某个缘是缘生法生起的缘，没有这个缘，缘生法就生不起来，这个缘的作用就叫令生的作用，比如无间缘。如果某个缘是缘生法住立、增长、广大的缘，没有这个缘，缘生法就住不住、长不大、广不了，这个缘的作用就叫支持的作用，比如后生缘。如果某个缘是缘生法持续运转的缘，没有它，缘生法就不能长久运转，相续就断了，这个缘的作用就叫随护的作用，比如色命根缘。而女根和男根这两种法，在这三种缘的作用里连一种都做不到，所以在根缘里没有把它们单独列出来。巴利

既然是这样，这二法也不该被称为根吗？并非不该被称为根。为什么？因为它们确实具有根的作用。那么，它们的根的作用是什么？在性征、性相、行仪、威仪上具有主导性，就是根的作用。就像这样：某个众生的结生刹那生起女根色时，他相续中由业等四种缘所生的五蕴法就转向女性状态，这个自体必定与女性性征、女性性相、女性行仪、女性威仪相应，而不会变成别的样子。女根色并不使那些五蕴法生起，也不支持它们，也不随护它们。而是当那些法依各自的缘生起时，它就像在下命令说“应当这样这样生起”一样，对它们施加自己的影响力。那些法就那样生起，不会变成别的样子。这就是女根色在女性性征等方面所具有的主导性。男根色在男性性征等方面所具有的主导性，也是同样的道理。这样一来，这二法因为在性征等方面具有根的作用，所以被称为根。巴利

不过，心处色虽然能完成两种识界的依处和所依的作用，却不能完成它们当中的根的作用。因为，对于一个已经修习了心的人来说，无论所生起的心处色是清净的还是不清净的，意识界都不会随它而转。根缘的说明到此结束。巴利