14. 异熟缘

三十六种作为果报的俱生心与心所法是果报缘。它们彼此之间，以及结生刹那的业生色、生命流转期间由果报心生起的心生色，都是依果报缘而生的。巴利

果报是以什么含义而称为果报？以成熟的含义而称为果报。所谓成熟，就是超越了柔软稚嫩的状态，达到成熟的状态。那么，什么是法的柔软稚嫩状态，什么是法的成熟状态？被称为异刹那业缘的过去业，是柔软稚嫩状态；而那个业本身，则是成熟状态。巴利

在这里，一个业有四个阶段：思阶段、业阶段、相阶段、果报阶段。巴利

在这里，即使那个思已经灭去，它特有的作用也不会灭掉，仍然会跟着那心相续流下去。这就叫业阶段。巴利

相阶段是这样的：当那个业得到机会成熟时，在那人临死的时候，那个业本身就会现起，那时那个人就好像正在布施、正在持戒，或者正在杀生一样。或者业相现起，比如布施的物品等、刀枪等，或者其他过去曾作为那个业的辅助条件的所缘，那时就好像出现在那个人手里一样。或者趣相现起，比如天界的宫殿等、地狱的火网等，或者将在即将投生的生命中获得、感受的所缘，那时显现出来。这就叫相阶段。巴利

果报阶段是指：如果那个人在临终时，心一直抓着现前的业、业相或趣相这三种所缘中的某一个不放，那么那时这个业就在那一世中成熟，这个业在那一世中成为一个自体而显现出来。在这当中，前面三个阶段里，这个业还是柔软、稚嫩的状态；但到了最后的果报阶段，就成了成熟的状态。因此说：所谓成熟，就是超越了稚嫩的状态而达到成熟的状态。这样达到成熟状态的心与心所之聚，就叫做果报。巴利

在这里，就像芒果成熟时，会变得完全柔软润泽。同样地，所谓果报法，就是变得无勤作、无功用而完全寂静。正因为它们寂静，有分心的所缘才不明显，从有分出来的时候，他并不知道那个所缘。就像人在夜里睡觉时，缘取前世临终时所执取的业等所缘，有分流虽然持续生起，但那个有分流缘取那个所缘，并不能成为令“我在前世见过这个所缘”这种了知速行心生起的缘。那个人无论睡着还是醒来，都不知道前世所形成的那个相。如此，以无勤作、无功用、寂静的状态来资助，就叫作果报缘。果报缘的说明到此结束。巴利