13. 业缘

业缘有两种：俱生业缘和异刹那业缘。巴利

其中，与三个刹那具足的善、不善、无记的一切思，是俱生业缘。与思相应的所有心和心所法，以及与结生心同时生起的业生色法，还有在生命活动期间一切心生色法，都是这个缘的缘生法。巴利

过去的善与不善思，是异刹那业缘。三十二种世间果报的心与心所法，以及一切业生色法，都是这个缘的缘生法。巴利

问：以什么含义称为业？以作用殊胜的含义，称为业。因为思就是作用的殊胜，它在一切业中最上首。当身、语、意诸业现前时，为了成就每一种业，思就策动、筹划、安排与它相应的诸法，让它们一起发动起来，所以它在一切业中最上首。这样，以作用殊胜的含义而称为业。或者，以“造作”的含义而称为业。造作什么？造作身的行为，也造作语的行为，也造作意的行为。其中，所谓身的行为，就是行走、站立、坐下等，前进、后退等，甚至眼皮的开合。所谓语的行为，就是发出言语的行为。所谓意的行为，就是善的思维或恶的思维的行为，甚至五识的看、听等作用。有情的一切这些行为，都是通过这个思来造作、来安排的，因此这个思就称为业。巴利

与自己的缘所生法一起生起，所以叫俱生。它既是俱生又是业，所以叫俱生业。以俱生业的身份成为缘，就是俱生业缘。也就是说，是就它以俱生业的状态作为缘而言的。巴利

业的生起是一个刹那，果报的生起是另一个刹那，像这样，它的生起刹那各不相同，所以叫“异刹那”。它既是异刹那又是业，所以叫“异刹那业”。异刹那业作为缘，就叫“异刹那业缘”。也就是说，是以异刹那业缘的状态作为缘。与圣道相应的思，在自己灭去之后的无间，就生起作为果报的圣果，这个也同样是异刹那的。巴利

在这里，一个布施的善思，对于与它同时生起的心和心所，以及作为身行、语行的心生色法，是俱生业缘。这个思对于未来经过一段时间之后才生起的果报蕴和业生色蕴，是异刹那业缘。这样，一个达到业道程度的善行或恶行之思，在两个时间点上，以两种缘的力量，成为两组缘所生法的缘。巴利

在这里，对于异刹那的业缘来说，“业”指的是一种特定的作用。这个作用即使在思已经灭去之后，也不会随之消灭，而是仍然跟随着那一条心相续。当它得到成熟的机会时，这个特定的作用就在死后紧接着的一个生命里，成为一个自体而成熟、显现。如果得不到机会，那它即使经过一百个生命、一千个生命、十万个生命，也仍然跟随着那条相续。而广大业如果得到了机会，就会在第二个生命里，在梵天界中成为一个梵天自体而成熟、显现。不过，由于业已经完全成熟，它就在第二个生命里耗尽，此后不再跟随。业缘的说明到此结束。巴利