结尾第一义阐明 · 胜义明灯 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

结语胜义灯

172172. 因为行为端正、家风良好，在亲友、朋友、财富、受用都圆满的广大族姓中，他的出生与成长，所以叫“行为端正、广大族姓所生者”。以此。因为信心增长，以及自己戒、闻、施等清净功德的出生与增长，所以叫“信心增长、清净功德所生者”。以此。名为南潘者，就是名叫南潘的近事男。发愿者，就是深深地放在心里、安立之后，依止、缘取。悲悯他人者，就是对他人——那些自己智慧迟钝的后世众生——的悲悯、同情、慈愍而发愿，这是关联。所希求者，就是被恳请。以此广大功德者，就是以此广大的造作《阿毗达摩义摄论》的功德。突穆拉索玛者，就是如此名称的寺院。因为在《小戒注》中说：“在狮子岛的突穆拉索玛寺，僧众的供食义务也是通过卖贝叶来完成的。因为那里不需要贝叶。所有的殿堂等也都是砖砌的。”据说，此寺院最初是由无畏山王的王后——成为第一王后的索玛天女所建，因此直至今日仍被称为“索玛寺”。而“突穆拉”一词，则是“广大”一词的同义词。

这时，那里响起了喧闹、可怕而巨大的声音。

当象宝被赠予时，他便是尸毗人的国土增长者。

在开头等地方。

就像这样。那师承所住的精舍由六十座大院落组成，所以极其宽广、宏大、开阔。因此，由于它宽广、宏大、开阔，就称为“突穆拉索玛”。那座突穆拉索玛，从意义上说就是“大索玛精舍”。长老以此称扬自己师承所住的精舍。而他自己居住的地方，则在《名色分别》中已经称扬过了。“具福所居”，是指那座精舍曾是大玛欣德长老等具福长老最初修行居住的地方。因为出生于岛之照亮者大玛欣德长老的传承，所以那座精舍的第一任住持大长老也叫玛欣德长老，这在《界传承》中有记载。“极高升”，就是极为高耸。意思是说，就像天空正中的满月轮一样，在整个狮子岛上极为高悬。凭借圣道之慧，或者凭借教理无碍解等智慧，而具有清净、洁白功德者，称为“慧清净功德庄严者”。他们就是那些有惭愧心、呵责恶行的比丘。愿他们忆念。为了功德增长的吉祥，也就是广大功德增长的吉祥。这里的文义衔接是：以这广大的功德，愿后世众生为了功德增长的吉祥，长久忆念那座具福所居、极高升的突穆拉索玛精舍，以及住在那里的大玛欣德长老等慧清净功德庄严、有惭愧心的比丘们；或者，愿其他慧清净功德庄严、有惭愧心的比丘们忆念那座精舍，这就是衔接之义。以此，长老为后世众生开示了六种无上法中的随念无上之殊胜功德，以及“我们也将成为具有如此功德者”的策励方法。

《胜义灯》的结语

到这里为止。

在名为“地巴然嘎”的城里，在一个叫“提”的村庄中；

在八空二一缅历1208年，由出生于该萨迦年的我……

在蒙育瓦村的林野中，以“跃过”而闻名的那座居所，

由住在（此处的）伟大比丘、为僧团造福者。

名为《胜义灯》，由洞见核心者所编写；

为了寻求核心者的利益，也为了那些能分辨核心与非核心的人。

这部注疏已经圆满完成，没有怖畏，没有灾患；

在塞迦纪元一二五九年，白莲盛开的秋季。

同样，善的意向带来善者们的不死之果；

愿一切都能达到究竟，无所畏惧，没有灾祸。

就像世间日月双双放光一样，

同样地，于诸胜义中，此即《胜义灯》。

在巴利语中，它是善妙的，阐明音声与语源。

愿这两位在世间发光，直到正法还住世时。

其中，在名叫“岛喜”的城里——因为让岛上的居民欢喜，所以得到“岛喜”这个名字。在如是得名的大村庄里——因为它坐落在赤鹿居住的地面上，所以得了这个名字。在迦利世。“由我”——也就是名为《胜义灯》的复注，由我造作，这是上下文的关系。在名叫“勒迪”的著名寺院里——就是那样远近闻名的阿兰若住处。寻求核心的人们——就是探求核心的人。能辨别核心与非核心的人——就是能这样分辨“这是核心、这不是核心”并了知的人。在迦利世。白莲秋季——在白莲盛开、属于秋季的后迦提迦月。不死之果——是指以涅槃为目的。善妙——是指由于义与文具足而庄严。正法——是指三类佛陀教法。

以上就是《阿毗达摩义摄论》的第四注释

有一部名为《真实义灯》的复注

以一切行相圆满成就。