7. 某些存在论义注

299299. 现在开始讨论“某些存在”这个问题。其中，那些认为“某些过去是存在的”的人，比如饮光部；为了破除他们的见解，自宗问“过去存在吗”，他宗回答“某些存在”。这里的意思是：未熟果报存在，已熟果报不存在。自宗追问“某些已灭”。这句话的意思是：如果你们认为过去某些存在、某些不存在，那么这样一来，过去就应该是某些已灭、某些未灭，同样地保持不变。在“已离去”等说法中，也是同样的道理。巴利

“未成熟果报的法是某些”——这一句，是因为对方主张那些未成熟果报的法存在，而它们也仍然是过去的。所以，就像他们承认过去有某些存在那样，为了驳斥而说：未成熟果报的法是不是也是某些存在、某些不存在？“已成熟果报”这一句，是就他们不承认其存在的那一类法，为了驳斥而说的。“无果报”这一句，是就无记法，为了驳斥而说的。这样，依这三类的区分，在一切顺问和逆问中，都应当知道有承许和否认两种情况。过去的事物，有一部分是已成熟果报，有一部分是未成熟果报，这就叫作“正在成熟果报”。因为由某种业引生了结生，有分和死亡也都是那业的果报。所以从结生一直到死亡，这段时间就称为正在成熟果报。这句话就是针对这样的法而说的。巴利

说“它们将会感果”，则提问“它们存在”——这是自宗提出的问题。就像一位持法者即使在睡觉时，也被说成有许多法在活动、存在一样，同样地，他宗依据世俗通行的说法，就“存在性”这一点予以承认。说“它们将会感果”，则“是现在”——在第二个问题中，他宗站在“有一种名为业积集、即业不灭”的见解上，予以承认。巴利

300在“未来存在”等说法里，说到“某些存在”时，是针对生起之法而说的。其余部分因为和前面所说的地方方式相同，所以意思很清楚。巴利