6. 过去蕴等论义注
6 段
第六节 关于过去蕴等的讨论
6. Atītakkhandhādikathā
无经证明的讨论注释
1. Nasuttasādhanakathāvaṇṇanā
297297. 现在要讨论的是“过去诸蕴”这类说法。其中，对于主张过去和未来有实体、不放弃蕴等体性的人，他方论者问“过去诸蕴”，自己这方因为过去已被蕴所包含，所以回答“是的”。他方论者再问“过去不存在”，自己这方因为以词源路径经已经遮止了它的存在，所以否定。在处、界等问中，在未来问中，在结合现在以顺逆方式提出的问中，以及在“过去色”等问中，都应当用同样的方法理解其义。
297. Idāni ‘‘atītaṃ khandhā’’tiādikathā hoti. Tattha khandhādibhāvāvijahanato atītānāgatānaṃ atthitaṃ icchantassa atītaṃ khandhāti pucchā paravādissa, atītassa khandhasaṅgahitattā āmantāti paṭiññā sakavādissa. Puna atītaṃnatthīti pucchā paravādissa, tassa niruttipathasuttena atthitāya vāritattā paṭikkhepo sakavādissa. Āyatanadhātupucchāsupi anāgatapañhesupi paccuppannena saddhiṃ saṃsanditvā anulomapaṭilomato āgatapañhesupi ‘‘atītaṃ rūpa’’ntiādipañhesupi imināvupāyena attho veditabbo.
2. 以经证成的解释
2. Suttasādhanavaṇṇanā
298在经证成立的问题上，对方论者问“不应该说吗？”这里的意思是：不存在，且这些法不存在。当蕴等状态存在时，不希望它不存在的一方回答“是的”，这是自方论者的承认；然后对方论者为了证明它们不存在而引用经文。第二次提问也属于自方论者，承认属于对方论者，引经属于自方论者。但那引经只能证明它们有蕴等状态，不能证明它们存在，所以引了也等于没引。
298. Suttasādhane pana na vattabbanti pucchā sakavādissa. Tattha natthi ceteti natthi ca ete dhammāti attho. Khandhādibhāve sati natthitaṃ anicchantassa āmantāti paṭiññā paravādissa, atha nesaṃ natthibhāvasādhanatthaṃ suttāharaṇaṃ sakavādissa. Dutiyapucchāpi paravādissa, paṭiññā sakavādissa, suttāharaṇaṃ paravādissa. Taṃ pana nesaṃ khandhādibhāvameva sādheti, na atthibhāvanti āhaṭampi anāhaṭasadisamevāti.
对“过去是诸蕴”等说法的详细解释。