第四诵分

186那时，世尊于午前著好衣，持钵与衣，进入毗舍离城（Vesālī）托钵。在毗舍离城托钵，饭食已毕，从乞食处返回时，如同象王般回顾眺望毗舍离，便对具寿阿难（Ānanda）说：“阿难，这将是如来对毗舍离的最后凝望。来吧，阿难，我们前往班荼村吧。”
“是的，尊者。”具寿阿难回应世尊。巴利注疏 2

那时，世尊与大比丘僧团一起前往班荼村，并安住于班荼村中。在那里，世尊对诸比丘说：“诸比丘！由于未能随觉、未能通达四种法，我与你们曾长久地流转、轮回。是哪四种法呢？诸比丘！由于未能随觉、未能通达圣戒，我与你们曾长久地流转、轮回。诸比丘！由于未能随觉、未能通达圣定，我与你们曾长久地流转、轮回。诸比丘！由于未能随觉、未能通达圣慧，我与你们曾长久地流转、轮回。诸比丘！由于未能随觉、未能通达圣解脱，我与你们曾长久地流转、轮回。诸比丘！如今，圣戒已随觉、已通达，圣定已随觉、已通达，圣慧已随觉、已通达，圣解脱已随觉、已通达，渴爱已断除，有之导引已灭尽，不再有后有。”世尊这样说，善逝、导师接着又说了此偈：巴利

在犍荼村安住时，世尊也常常为诸比丘作这样的法开示：“此是戒，此是定，此是慧。以戒润泽的定有大果报、大利益。以定润泽的慧有大果报、大利益。以慧润泽的心，便能正确无误地从诸漏中解脱，也就是：欲漏、有漏、无明漏。”巴利

187那时，世尊在班达村随心所愿住留后，便对具寿阿难说：“来，阿难！我们前往象村（Hatthigāma）、芒果村（Ambagāma）、阎浮村（Jambugāma）、富城吧。”
“是的，尊者！”具寿阿难回答世尊。其时，世尊与大比丘僧团一起到达富城。在那里，世尊住在富城的阿难塔庙中。在那里，世尊对诸比丘说：“诸比丘！我将开示四大教法。你们要听闻，要善作意！我这就说。”
“是的，尊者！”那些比丘回答世尊。世尊这样说道：巴利注疏 2

188“诸比丘，若有比丘这样说：‘贤友，我从世尊面前亲自听闻、亲受此法、此律、此导师的教诫。’诸比丘，对那位比丘的话，不应立即欢喜，也不应立即否定。不立即欢喜、不立即否定之后，应当好好记取那些文句，再与经比对，与律对照。如果在与经比对、与律对照时，既不见于经，也不符合律，便能得出结论：‘这必定不是世尊所说；是这位比丘理解有误。’诸比丘，如此你们便应舍弃它。如果在与经比对、与律对照时，既见于经，又符合律，便能得出结论：‘这确实是世尊所说；这位比丘理解无误。’诸比丘，你们应当受持这第一大教法。巴利注疏 2

“再者，诸比丘，或有比丘这样说：‘在某处名为某某的住处，住着一个有长老、有导师的僧团。我当面从那个僧团处听闻、领受：“这是法，这是律，这是导师的教言。”’诸比丘，对于这位比丘的言说，不应欣然接受，也不应立刻排斥。不欣然接受、不立刻排斥之后，应善加记取那些词句，与诸经比对，与律典对照。若与诸经比对、与律典对照时，既不收入经中，也不见于律中，你们应当得出结论：‘这的确不是世尊的言教，是那个僧团错误领受了。’诸比丘，这样你们就应舍弃它。若与诸经比对、与律典对照时，收入经中，也见于律中，你们应当得出结论：‘这的确是世尊的言教，是那个僧团正确领受了。’诸比丘，你们应当忆持这第二大教法。巴利

“再者，诸比丘，或有比丘这样说：‘在某处名为某某的住处，住着众多长老比丘，他们多闻、通晓传承、持法、持律、持论母。我当面从那些长老处听闻、领受：“这是法，这是律，这是导师的教言。”’诸比丘，对于这位比丘的言说，不应欣然接受，也不应立刻排斥。不欣然接受、不立刻排斥之后，应善加记取那些词句，与诸经比对，与律典对照。若与诸经比对、与律典对照时，既不收入经中，也不见于律中，你们应当得出结论：‘这的确不是世尊的言教，是那些长老错误领受了。’诸比丘，这样你们就应舍弃它。若与诸经比对、与律典对照时，收入经中，也见于律中，你们应当得出结论：‘这的确是世尊的言教，是那些长老正确领受了。’诸比丘，你们应当忆持这第三大教法。”巴利

“再者，诸比丘，或有比丘这样说：‘在某处名为某某的住处，住着一位长老比丘，他多闻、通晓传承、持法、持律、持论母。我当面从那位长老处听闻、领受：“这是法，这是律，这是导师的教言。”’诸比丘，对于这位比丘的言说，不应欣然接受，也不应立刻排斥。不欣然接受、不立刻排斥之后，应善加记取那些词句，与诸经比对，与律典对照。若与诸经比对、与律典对照时，既不收入经中，也不见于律中，你们应当得出结论：‘这的确不是世尊的言教，是那位长老错误领受了。’诸比丘，这样你们就应舍弃它。若与诸经比对、与律典对照时，收入经中，也见于律中，你们应当得出结论：‘这的确是世尊的言教，是那位长老正确领受了。’诸比丘，你们应当忆持这第四大教法。诸比丘，你们应当忆持这四大教法。”巴利

世尊住在薄伽城（Bhoganagara）的阿难塔庙时，也常为比丘们开示这样的法谈：“此是戒，此是定，此是慧。由戒所成就的定，有大果报、大利益；由定所成就的慧，有大果报、大利益；由慧所成就的心，正完全从诸漏中解脱，即：欲漏、有漏、无明漏。”巴利

189那时，世尊在薄伽城随宜安住后，便对阿难尊者说：“来吧，阿难，我们前往波婆城（Pāvā）吧。”
“是的，尊者。”阿难尊者应答世尊。 其时，世尊与大比丘僧团一起向波婆城出发。世尊到达波婆城后，便住在铁匠子春达（Cunda）的芒果园中。 铁匠子春达听说：“世尊已到波婆城，正住在我的芒果园里。” 其时，铁匠子春达便前往拜见世尊。到了之后，向世尊敬礼，坐于一旁。世尊即为坐在一旁的铁匠子春达以法语开示、劝导、激励，令其欢喜。 那时，铁匠子春达听了世尊的法语，蒙受开示、劝导、激励而心生欢喜，便问世尊：“尊者，愿世尊与比丘僧团明日接受我的饭食供养。” 世尊默然应允。 铁匠子春达了知世尊已默许，便从座起，向世尊敬礼，右绕作礼后离去。巴利注疏 2

那夜过后，铁匠子春达在自己住处备办了殊妙的副食、主食，以及大量苏咖喇玛答瓦，便让人告知世尊：“尊者，时间到了，饭食已备。”其时，世尊于清晨时分着衣持钵，与比丘僧团一同前往铁匠子春达的住处。抵达后，坐于敷设好的座位。世尊坐定后，对铁匠子春达说：“春达，你准备的苏咖喇玛答瓦，用来供养我；你所准备的其他副食、主食，用来供养比丘僧团。”
“是，尊者。”铁匠子春达答过世尊，便以苏咖喇玛答瓦供养世尊，以其他副食、主食供养比丘僧团。随后，世尊告诉铁匠子春达：“春达，剩下的苏咖喇玛答瓦，你把它埋入坑中。春达，在这含天、魔、梵的世间，以及含沙门、婆罗门、人天等众中，除了如来，我见不到有谁能食用它而全然消化。”
“是，尊者。”铁匠子春达应答后，把剩下的苏咖喇玛答瓦埋入坑中，然后来到世尊处，顶礼世尊，退坐一旁。世尊为坐在一旁的铁匠子春达说法、开示、劝导、勉励，令他欢喜，随后起座离去。巴利

190那时，世尊食用了铁匠子春达的饭食之后，生起剧烈的病痛——带血的赤痢，濒死的、极为难忍的剧苦。世尊正念正知，安然忍受，并无忧苦。随后，世尊对阿难尊者说：“来，阿难，我们前往拘西那罗（Kusināra）吧。”
“是，尊者。”阿难尊者回答。巴利注疏 2

191那时，世尊离开道路，来到一棵树下。到后，便对阿难尊者说：“阿难，请你将桑喀帝叠为四折铺开。我有些疲倦，想坐下。” “好的，尊者。”阿难尊者应答后，便将桑喀帝叠为四折铺开。世尊在铺好的坐具上坐下。坐下后，对阿难尊者说：“阿难，请你取些水来，我有些口渴，想喝水。” 阿难尊者听后，对世尊这样说：“尊者，方才约有五百辆车刚刚驶过，水被车轮碾过，又浅又浑，浑浊地流淌着。尊者，不远处有一条名叫迦古陀的河，河水清澈、甘甜、清凉，水流纯净，还有便利的渡口与优美的景色。请世尊前往那里饮水，也可令身体清凉。”巴利注疏 2

世尊第二次对阿难尊者说：“阿难，请你取些水来，我有些口渴，想喝些水。” 阿难尊者再次这样回应：“尊者，方才约有五百辆车刚刚经过，水被车轮碾过，又浅又浑，浑浊地流淌着。尊者，不远处有一条名叫迦古陀的河，河水清澈、甘甜、清凉，水流纯净，还有便利的渡口与优美的景色。请世尊前往那里饮水，也可使身体清凉。”巴利

世尊第三次对阿难尊者说：“阿难，请你取些水来，我有些口渴，想喝些水。” “好的，尊者。”阿难尊者应答后，便拿着钵走向那条小河。当阿难尊者走近时，那条原本被车轮碾得又浅又浑、浑浊流淌的小河，立刻变得清净、透明，不再浑浊地流动了。那时，阿难尊者心想：“真是稀有啊，实在不可思议，如来的大神通、大威力！这条河原本被车轮碾得又浅又浑，我一走近，它就立刻变得清净透明，不再浑浊地流了。” 他用钵盛水后，来到世尊面前，对世尊说：“尊者，真是稀有啊，实在不可思议，如来的大神通、大威力！尊者，那条河原本被车轮碾过，又浅又浑，在我走近时，立刻变得清净透明，不再浑浊地流淌了。请世尊饮此水，请善逝饮此水。” 其时，世尊饮了水。巴利

192那时，末罗族子弟福贵——阿喇拉迦兰的弟子，正从拘西那罗沿着道路向波婆行去。福贵看见世尊坐在某一棵树下，便走上前去，向世尊行礼，退坐一旁。坐定之后，福贵对世尊这样说：“尊者，真是稀有！真是殊胜！尊者，出家人确实安住于如此寂静的住。尊者，往昔曾有一次，阿喇拉迦兰正行于途中，他偏离大路，在近处一棵树下坐下，作白昼的静修。那时，大约有五百辆车辇，紧挨着阿喇拉迦兰身边依次经过。随后，有一男子随车队之后而来，他来到阿喇拉迦兰跟前，问道：‘尊者，您可曾看见大约五百辆车经过吗？’阿喇拉迦兰答：‘朋友，我不曾看见。’那人又问：‘尊者，那您可曾听见什么声音？’阿喇拉迦兰说：‘朋友，我也不曾听见任何声音。’那人再问：‘尊者，莫非您睡着了？’‘朋友，我并没有睡着。’‘那么，您是有知觉而醒觉的吗？’‘是的，朋友。’那人便惊奇地说：‘尊者，您明明醒觉有知，双睛睁着，这五百辆车辇一辆紧接一辆从您身边驶过，您却既不见，也不闻任何声音，可是尊者，您的僧衣上分明还落满了尘土啊！’阿喇拉迦兰回答：‘是的，朋友。’尊者，于是那人心中便生起这样的念头：‘真是稀有！真是殊胜！这些出家人，竟安住于如此的寂静住——阿喇拉迦兰虽醒觉有知，五百辆车紧挨身边驶过，竟既不见亦不闻。’他向阿喇拉迦兰表达了深切的信心之后，便离去了。”巴利注疏 2

193“福贵，你意如何？是清醒而有觉知，当五百辆车一辆接一辆从身边驰过，却不见其形、不闻其声，这样的状态更为困难、更难以做到呢？还是清醒而有觉知，于天降大雨、雷声轰鸣、闪电交错、霹雳震裂之时，不见其形、不闻其声，这样的状态更为困难、更难以做到呢？”
“尊者，五百辆、六百辆、七百辆、八百辆、九百辆，乃至一千辆、十万辆车，算得了什么呢？相比之下，清醒而有觉知，于天降大雨、雷声轰鸣、闪电交错、霹雳震裂之时，不见其形、不闻其声，才更是困难得多、也难得得多啊！”巴利注疏 2

“福贵，我曾一时住在阿头摩的谷仓精舍。那时，天降大雨，雷声滚滚，闪电交加，霹雳震裂，就在谷仓精舍不远处，两个农民兄弟和四头公牛被雷电击毙。福贵，当时阿头摩城里聚起了一大群人，出城赶往那两兄弟与四头牛出事的地方。其时，我正好从谷仓精舍走出，在精舍门外的空地上经行。福贵，人群中有一男子离开人群，来到我面前，向我行礼后，站在一旁。我问那位站在一旁的男子：‘朋友，这么多人聚集在此，是发生了什么吗？’他对我说：‘尊者，方才天降大雨，雷声滚滚，闪电交加，霹雳震裂，两个农民兄弟和四头公牛被击毙了。众人正是为此事而聚集。尊者，那时您在何处呢？’我说：‘朋友，我就在这里。’那人又问：‘尊者，您曾看见什么吗？’‘朋友，我什么也没有看见。’‘尊者，您曾听见什么声音吗？’‘朋友，我未曾听见任何声音。’‘尊者，那时您睡着了吗？’‘朋友，我没有睡着。’‘那么，尊者，您是清醒而有知觉的吗？’‘是的，朋友。’那人惊讶地说：‘尊者，您清醒而有知觉，天降倾盆大雨、雷声滚滚、闪电交加、霹雳震裂之时，竟然既无所见，也无所闻。’”巴利

“福贵，那时，那人便这样想：‘实在不可思议！实在未曾有！这些出家者确实安住于如此寂静的住处。他明明有想、清醒，在天降大雨、雷声大作、闪电交加、霹雳炸裂之时，竟然没有看见，也没有听到声音！’他对我生起了极大的净信，礼敬我，右绕之后便离去了。”巴利

听了这话，末罗族的福贵对世尊这样说：“尊者啊！我先前对老师阿喇拉（Aḷāra）·卡拉马所怀的净信，今天我要全部抛入狂风中，或冲散在湍急的河流里，舍弃无余。真是殊胜啊，尊者！真是殊胜啊，尊者！尊者，这就好比把倾倒的扶正，把隐藏的揭开，为迷路者指明道路，或在黑暗中举起油灯，让有眼睛的人能看见东西。同样地，世尊以种种方式将法阐明得清清楚楚。我从今往后，愿尽此一生皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧团。请世尊接受我作为终身皈依的在家弟子吧！”巴利

194其时，末罗族人布咕萨吩咐一位随从：“来人，为我把那对金色的现成衣袍取来。”那人应道：“是，尊者。”便把那对金色衣袍取了来。接着，末罗族人布咕萨将那对金色衣袍供奉给世尊，说道：“尊者，这是一对金色的现成衣袍，祈请世尊慈悲纳受。”
“既如此，布咕萨，一件给我披上，一件给阿难披上。”末罗族人布咕萨应道：“是，尊者。”便依教奉行，将一件披于世尊之身，一件披于阿难尊者之身。随后，世尊为末罗族人布咕萨开示法义，教导、激励、令他欢喜。末罗族人布咕萨蒙受世尊的法义开示，得到教导、激励与鼓舞，心大欢喜，便从座而起，礼敬世尊，右绕之后，告辞而去。巴利注疏 2

195末罗族人布咕萨离去后不久，阿难尊者便将那对金色衣袍贴身覆盖于世尊身上。然而，那衣袍一贴近世尊之身，便显得黯然失色，犹如一块被比下去的木炭。其时，阿难尊者对世尊说：“真是稀有啊，尊者！真是不可思议啊，尊者！世尊的肤色竟如此清净、如此光洁。我将这金色衣袍贴近世尊之身时，一对照之下，它便尽失光泽，宛如一块被比下去的木炭。”世尊便说：“正是如此，阿难，正是如此。阿难，如来之身于两种时节因缘下，显得特别清净，肤色光洁无与伦比。是哪两种呢？阿难，一如来证得无上正自觉之夜；二如来于无余涅槃界入般涅槃之夜。阿难，正是在这两种时节因缘下，如来之身显现出特别清净、光洁的肤色。而今天，阿难，就在今夜最后的一分，于拘西那罗末罗族优婆跋达那（Upavattana）的这片娑罗林（Sālavana）中、在两棵双生的娑罗树之间，如来即将入般涅槃了。来吧，阿难，我们前往迦古陀河。”阿难尊者应道：“是，尊者。”巴利注疏 2

196那时，世尊与大比丘僧团一起前往迦古陀河。到达后，世尊进入河中沐浴饮水，上岸后前往芒果园。到了芒果园，世尊对具寿春达说：“来吧，春达，请为我把桑喀帝叠作四层铺好，我有些疲倦，想要躺卧。”巴利注疏 2

“好的，尊者。”具寿春达应诺世尊后，便将桑喀帝叠作四层铺好。世尊于是右侧而卧，作狮子卧姿，双脚相叠，正念正知，心中作意起身之想。而具寿春达便坐在世尊前面。巴利

197那时，世尊对具寿阿难说：“阿难，或许会有人让铁匠之子春达心生追悔：‘贤友春达，你无所得，你未得善利，因为如来受用你最后供养的钵食而般涅槃。’阿难，你应当这样消除铁匠之子春达的追悔：‘贤友春达，你有所得，你得善利，因为如来受用你最后供养的钵食而般涅槃。贤友春达，我曾亲闻于世尊面前、亲受于世尊面前：有两种钵食，果相等，异熟相等，较其余钵食更具大果、更具大利益。哪两种？如来受用后证得无上正自觉的钵食，以及如来受用后于无余涅槃界般涅槃的钵食。这两种钵食果相等，异熟相等，较其余钵食更具大果、更具大利益。具寿铁匠之子春达，已积集了能引寿的业、能引美貌的业、能引安乐的业、能引名声的业、能引天界的业、能引主权的业。’阿难，你应当这样消除铁匠之子春达的追悔。”那时，世尊了知此义，便在那时诵出此优陀那：巴利注疏 2