关于入雨安居犍度的解说巴利

前与后二者，是两种入雨安居；

入安居者应作，或住处或出语。巴利

明知入雨安居之时而不前往者，

或住满三月后仍游行者，皆犯恶作。巴利

在树洞里、在伞盖下，或者在瓮屋里、在停尸房里；

在露天的地方，也不可以去入雨安居。巴利

如果雨安居被中断，而确实有障碍发生，那就无犯。

雨安居中断的比丘，自恣是被遮止的。巴利

不过，为了看望父母；

为了五种同法者的利益；

为了探望病人和照顾他们的人；

为了给他们寻找饮食等生活所需。巴利

往彼不乐者，我当除已生之不乐；

或当除彼邪见，或除彼追悔。巴利

明律比丘逢七日事，纵无人遣亦当行；

何况有人相遣时，自应速往。巴利

此处入雨安居之比丘，未受邀请者，

纵为闻法，亦不应前往。巴利

“某某日将会有一场集会。”

如果事先已经这样约定好了，那就是可以的。巴利

“我当洗，我当染，此物”——若自作是语，则不合；

若由老师、依止师所遣而言，则许。巴利

为了诵习等目的，根本不应该去；

为了拜见长辈，一个人是可以去的。巴利

若师言“今日且莫去”，

夜分既尽，则无犯——如是已明。巴利

无论是谁的亲戚，还是护持者的家，

为了去看望而前往，又在夜里中断行程，这犯的是恶作罪。巴利

今日我当归，先赴小村去；

若往而不能至，则不可也。巴利

比丘于牛栏、商队、船上三处，

及安居中断时，不犯戒，且可自恣。巴利

如果缺少条件，或者身体不舒服，

正是这个会成为障碍，就算中断了雨安居，也还是得离开。巴利

凡因任何障碍未入雨安居者，

应入第二安居；或为破安居者。巴利

未入雨安居者，当日即离去；

或在外七日，或虽已入亦复如是。巴利

如果他让（时间）过去，那么连先前的（罪）对他也不存在。

比丘如果答应了，就犯恶作罪。巴利

入雨安居后，未待天明即离去；

彼比丘仅以七日所作（为限）。巴利

于内住满七日而还者，尚名无犯；

况住于外而后出去者，何须更论。巴利

若怀“我且留此雨安居”之贪著，

彼无正念而入雨安居，然而由此唯成住处而已。巴利

已经真正掌握、牢牢掌握了，他就不是破夏的人。

他确实可以自恣，没有任何过失。巴利

“我于此精舍，三月入此雨安居”

——三说既毕，即名已入雨安居者。巴利

但是，从第一天算起，到第九天，比丘就可以出发了；

他可以随后再来，就算不来，也没有过错。巴利