伍波萨他犍度的讨论巴利

结界依已结和未结，被认为有两种。

把相和相连接起来之后，就被认定为成立。巴利

此界远离十一种界失，

名为已结之界，具足三种成就。巴利

由破界、同住、不别住等差别，

结界说有三，非结界亦立三。巴利

从村落，从中等人力泼水所及之处，以及从七个阿盘陀罗之内；

其中，村落的界限，称为“村界”。巴利

天然湖泊或大海，或于河流遍四方；

中人一泼水所及，此即名为泼水界。巴利

林野无村之处，则七阿盘陀罗；

此结界四周周匝，名为七阿盘陀罗。巴利

一阿跋难陀罗，说为二十八肘；

依掷丸之法式，水掷者亦准此计。巴利

这两种界，则会因僧众集会而增长。

内水所掷之处，可能会越过所站位置。巴利

站在界限之内，或者离开手臂所及的范围。

不超出那个范围，也不越过界限。巴利

站立者坏甘马，此是义注之轨则；

是故应令其处伸手之内，或令居于外。巴利

已结界的形状、界相，以及方位的说明；

智者应当了知尺度并令其清净之后，再划定界域。巴利

三角形、四边形，圆形，还有鼓形；

天盖形、弓形，铜鼓形和车形。巴利

山、林、石头、树、道路和蚁丘；

水和河流，应当用来表明八种相。巴利

在它们当中，以三种相为首，从四周普遍地（把握）。

即使有一百个相，也还是应该去结界。巴利

三由旬为最大结界，宣说为上限；

能容纳二十一比丘者，则被认为是下限。巴利

最上等的里面也是最上等，最下等的里面也是最下等；

这两者也是非界，太阳族世尊这样宣说。巴利

遍说相已，于一切四周；

其后以白二甘马，乃堪结界。巴利

先结界，随后再作衣不离宿。

众人同意之后，该结定之界就被称为“不离衣（界）”。巴利

江河湖海纵划界域，

其界不能遍覆成立，是故胜者说名无界。巴利

依日轮所作当办之事与行相故，

日亲佛陀宣说九种伍波萨他。巴利

十四日、十五日，还有和合伍波萨他；

这三种伍波萨他，是依于日子而说明的。巴利

僧团伍波萨他，别众伍波萨他，个人伍波萨他；

依行伍波萨他者之差别，故说伍波萨他有三种。巴利

诵经、清净与决意，此三依甘马而说，名为伍波萨他；

即经中开示的三种甘马伍波萨他。巴利

僧团的巴帝摩卡，以及部众的清净；

独居者的决意，导师已宣说。巴利

大牟尼宣说了巴帝摩卡（别解脱）的诵出方式，共有五种。

先诵出因缘，剩下的部分则应当让人听闻。巴利

此理智者当了知，余处亦应如是解；

比丘尼诵唯有四，此处诵出则为九。巴利

在伍波萨他日，必须诵出巴帝摩卡。

没有障碍时，不诵出就是被禁止的。巴利

长老是它的主人；

按读诵来说，是“Therādheyya”；

未转起者所劝请；

然而它于彼处转起。巴利

诵戒之时，若来等量或较少者；

所诵者已成善诵，所余者当令得闻。巴利

戒本刚诵完，或者僧团已经起身；

如果人数众多，就应当在他们的跟前为他们做清净。巴利

扫地、点灯、备水、敷座，

长老已指示；若不做，犯恶作。巴利

扫完地，放好灯，摆好洗脚水与座位。

唯作伽那表白已，乃应作三人伍波萨他。巴利

做完准备工作后，他应当独自决意。

如果不决意，就犯恶作罪。巴利

非法而别众，和合亦非法；

如法而别众，和合即如法。巴利

胜者说：这些是伍波萨他的甘马。

在这四种当中，第四种被认为是符合法的。巴利

以非法而别众之伍波萨他，此处何者是？

四比丘共住一界内，彼即此伍波萨他之处。巴利

三人取一人清净已，

若令彼行伍波萨他者；此乃非法别众伍波萨他。巴利

四个比丘以非法的方式凑合在一起，

如果他们做了清净（甘马），那么和合众就是非法的。巴利

那么，什么是如法的别众伍波萨他呢？

四位比丘住在同一结界里。巴利

那三人带来了一人的清净。

若于诵巴帝摩卡时，别众即为如法伍波萨他。巴利

他确实是依法而和合的。

四位比丘与一位比丘尼共住一处；

他们在这里诵巴帝摩卡；

和合者，依真理而被认为是如法的。巴利

把别众当成和合众，或把和合众当成别众，或者对此心存疑惑的人；

举行伍波萨他时，会有恶作罪。巴利

因为存心要破僧，他犯的是土喇咤亚罪。

在别众中，以“这是和合众”的想法而犯，以及认为“这是和合众”的人。巴利

与已被举罪者，以及与其余同法者一起，与在家众一起。

与已故者、已舍弃学处者，或者与十一个人一起。巴利

犯同类罪者不应做伍波萨他。

被欲念所驱使而做的人，犯恶作罪。巴利

没有揭露罪过，也没有消除疑惑，

不该行伍波萨他，哪怕到了非伍波萨他日也不该行。巴利

伍波萨他日，比丘尼不应去有比丘的住处；

无论住处或非住处，任何时候皆不得去。巴利

在哪个伍波萨他日该做的事；

在住处则实行。

如果那个[住处]确实被称为有比丘；

住处，如是宣说。巴利

伍波萨他是为了什么？自恣是为了什么？

伍波萨他的意义在于和合，自恣的意义在于清净。巴利

想要破坏如法的甘马，或者出面反对，都是恶作。

不给予欲或身体和合的人，也犯恶作。巴利

僧伽有五种，依四人众等类别而分；

彼亦依应作甘马而阐明。巴利

自恣、出罪、甘马以及达上；

除了自恣、出罪与受具戒之外，四人僧团没有不可以做的甘马。巴利

五人僧团不得出罪，不得于中土受具足戒；

十人僧团除出罪外，一切皆可。巴利

以二十人僧团，没有任何甘马不可作。

为了说明过失在于不足，而不在于过多。巴利

四位本性清净之比丘，即说为堪任甘马者；

四人僧所应作之甘马，余诸甘马亦循此例。巴利

四人僧团等应作的甘马，若令非共住者充数而作；

则所作甘马即坏，犯恶作罪。巴利

别住等甘马中，将彼在场者充作僧数而作已，

其后行法者亦复如是；余者则得。巴利