18. 古穆德品义注

“在雪山中”等偈颂，是具寿莲花鬘长老的譬喻。这位长老也在过去诸佛那里积修过功德，在一次次投生中积累能导向解脱的善业。在见义世尊的时代，他投生为雪山附近一处天然湖泊边的罗刹。看见见义世尊来到那里，他心生净信，采了莲花供养世尊。世尊作了随喜祝愿，然后离去。巴利

1他靠着那份善业，从那里死后投生到天界，享受了六种欲界的福报；又在人间享受了转轮王等种种富贵。到了现在这尊佛出世的时代，他出生在良善的家庭，长大成人后，对三宝生起净信，出家精进修行，最终圆满梵行，证得阿罗汉果。然后他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明往昔的行为事迹，便说出了“Pabbate himavantamhī”等偈颂。其中“tattha tatthajo rakkhaso āsiṃ”的意思是：我在那湖泊附近出生为罗刹，是吃别人的血肉、没有怜悯心、形貌恐怖、本性令人恐惧、力气极大、威势极强、粗暴凶猛的夜叉。“āsiṃ”就是“我曾是、我过去是”的意思。巴利

在那座大湖里，到了傍晚没有阳光照射时，这种花就会合拢、蜷缩起来，失去光泽，变得暗淡，因此得名“拘物头花”；“pupphate”就是绽放的意思。“Cakkamattāni jāyare”是说：那些花以车轮般大小而生起。其余内容都很容易理解。巴利

“憍陈如世尊”等语，是具寿施梯长老的譬喻。这位长老也在过去诸胜者佛那里积集了善行，在多生多世中积累与解脱相应的福德。在憍陈如世尊的时代，他出生在木匠家庭，有信仰，心怀净信，听了世尊说法后，心生净信，为了世尊登上所住楼阁，用坚固木材做成梯子，竖立安置好。世尊为了增长他的净信，就在他眼前登上楼阁。他因此生起极大的净信，怀着喜悦命终，投生到天界，在那里享受天界的福报。后来转生人间时，因为布施梯子的果报，出生在高贵家族，享受人间的快乐。到这位佛陀出世的现在，他出生在某一家，听了大师说法后生起信仰，出家修行，不久就证得应供果。巴利

9他回忆起自己过去世所造的业，心生喜悦，为了说明前世所行的譬喻故事，便说出“衮丹雅世尊”等语句。其中，“衮丹雅”的意思是：因为本性低劣而不断流转，所以叫“衮达”，即低劣的有情；与衮达不同，就是不低劣的、殊胜的人，所以叫“衮丹雅”。另一种说法是，因为在婆罗门族姓中，他出生于衮丹雅族姓，所以按族姓给他取名叫“衮丹雅”，即那位衮丹雅的。其余部分浅显易懂。巴利

“Migaluddo pure āsi”这一段，是持夜花长老的譬喻故事。这位长老同样在过去诸佛那里积集了善行，在一次次轮回中不断积累能导向解脱的福德。在毗婆尸世尊的时代，他出生在猎户家庭，为了猎鹿而在森林里游走。他因悲悯，见到因悲悯而在林中行走的毗婆尸世尊，心中生起净信，便采下盛开的夜花和拘阇他花，连同花茎一起，以欢喜之心供养。世尊作了随喜之后便离开了。巴利

1313. 他正是凭着那份善业，在天界与人间流转，享受了两种圆满，然后在现在这位佛陀出世的时代，投生到一个良善的家庭，长大成人后对三宝生起净信，听了导师说法，看到诸欲的过患，就出家了，不久便证得阿罗汉果。他回忆起自己过去的业，生起欢喜，心想：“我当猎人时所做的善业，真是美好。”于是为了宣说自己前世所行的事迹，说出了“migaluddo pure āsi”等偈颂。其中，migaluddo 是指对鹿施暴、杀害鹿的人，或者是指对鹿贪婪的人，意思就是猎人，也就是过去的我。巴利

14看到「夜里开花」——莲花等许多花在阳光照射下白天开放，到了夜里就合拢。而茉莉、善意花、末利花等许多花，则在夜里开放，白天不开放。因此，因为它们在夜里开花，所以取各种夜里开花的芳香花和拘阇他花来供养，这就是这里的意思。其余部分浅显易懂。巴利

毗婆尸世尊……这一段，是尊者施井长老的譬喻。 这位长老也在过去诸佛出世时积下了善行，在许多生中积累了福德。在毗婆尸世尊的时代，他出生在一个好家庭，长大以后心想：“我应该布施饮水，而且要让这件事不间断地持续下去。”于是他让人挖了一口井，等水涌出来后，又让人用砖砌好，使井坚固。然后，他把这口盛满涌出清水的井供养给了毗婆尸世尊。世尊为他作了随喜，赞叹布施饮水的功德。 他凭着这份福德，在天界和人间流转受生，无论投生到哪里，都有池塘、水井、饮水等，享受安乐。到了现在这位佛陀出世的时代，他出生在一个家庭，长大后生起信仰与净信，出家不久就证得了阿罗汉果。巴利

18后来，他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，在宣说宿世事迹时说：“对毗婆尸世尊……”等等。其中，“我造了井”（udapāno kato mayā）：“udapāno”就是人们从中饮水的地方，是井、池塘、湖泊的通称。那口井，是为毗婆尸世尊而挖、而造的。其余内容都浅显易懂。巴利

“在世尊般涅槃时”等语，是尊者施狮子座长老的譬喻。 这位长老在过去诸佛那里积下了善根，在多生多世中为了证得涅槃而不断积累福德。到了莲华上佛的时代，他出生在一户居士家里，长大成人后，听闻导师说法，对三宝生起了清净信心。那位世尊般涅槃之后，他让人打造了一座用七种宝物装饰的狮子座，用来供养菩提树，还献上了许多花鬘、香料和熏香。巴利

21他凭着这份福德，在天界和人间流转，享尽了天上与人间的两种福报，处处都受到恭敬。在现在这尊佛出世的时代，他出生在舍卫城的一个良家，长大成人后过着在家生活。听了导师说法，他心里生起清净的信心，就舍下亲族出家，不久便证得阿罗汉果。他忆起过去生积累的善根资粮，满心欢喜，为了宣说自己前世所行的事迹，便说出“在世尊般涅槃时……”等话。其中，“我布施了狮子座”的意思是：用狮子形象的金银宝石装饰的座位，就叫狮子座；或者因为那是像狮子一样无畏的世尊所应坐的座位，所以叫狮子座；又或者因为那是最好的、最上的座位，所以叫狮子座。我把那样的座位布施出去，用来供养菩提树。其余的意思都很容易明白。巴利

“无比见佛世尊”等语，是授道者长老的譬喻传记。这位长老在过去诸佛那里积攒过善根，一世又一世地积聚作为解脱之依托的福德。在无比见佛世尊的时代，他出生在一个良家，长大后成了家，安稳定居。那时他看见无比见佛世尊在空中经行，每当佛抬脚、落脚，经行之处就有花朵散落，见到这神奇景象，他心生净信，便向空中抛撒花朵，那些花在空中变成华盖，停驻在那里。巴利

2626. 他靠着这份福德，只在天界等善趣中轮回，处处受到尊敬，享受快乐。在现在这尊佛出世的时代，他出生在一个家庭里，逐渐长大成人，生起信心而出家，具足行仪，不久就证得了阿罗汉果。因为曾经供养经行之处，他以“授道者长老”之名广为人知。他忆起过去的业，心生欢喜，为了阐明自己过去生所行的传记，说出了“无比见佛世尊”等话。“为了现法安乐”的意思是：就在这一生中，通过经行而获得身体轻快等快乐。“在露天处经行”的意思是：在露天的空地、庭院里经行，也就是抬脚、落脚地行走。巴利

脚抬起时，那些花：意思是，当他经行时，脚一抬起，莲花、优钵罗花等就从地面涌出，散落在经行的地方。光泽停在头顶上：意思是那些花在佛陀的头顶上发出光彩，停在那里。剩下的部分很容易理解。巴利

“莲华上佛、牟尼……”等语，是尊者一灯长老的譬喻经。这位尊者在过去诸胜者面前积累了善的资粮，在各生各世中不断积聚能成为解脱之助缘的福德。在莲华上佛世尊的时代，他出生在一户居士家中，长大后具足信仰、心生净信，在佛证悟的沙罗大菩提树处供养了一盏灯，并把它固定下来，为了能恒常供一盏灯而设置了持续供油的装置。凭着这份福德，他在天界与人间流转，处处都像发光一样显耀，眼根清净，享受两方面的安乐。到这位佛陀出世的时代，他出生在舍卫城一个富足的家庭，成年后对三宝生起净信而出家，不久便证得阿罗汉果。因为供灯而获得殊胜的证悟，他便以“一灯长老”之名而广为人知。巴利

30后来，他回忆起自己过去所造的业，心生欢喜，为了说明往昔所修的本行，便说出了以“莲华上佛、牟尼……”等开头的偈颂。这一切都是显而易见的。巴利

在雪山的这一侧……等语，是尊者珠宝供养长老的譬喻。这位长老在过去诸佛那里积下了善根，在一次次轮回中不断积累导向解脱的福德。到了莲华上佛的时代，他出生在一个家庭里，成家之后，看到在家生活的过患，就舍弃在家生活，出家做了苦行沙门。他住在雪山低处一条河边，搭了一间草屋住下，因为喜好独处，也因世尊悲悯他而来，见到来到那里的莲华上佛世尊后，心生净信，就用宝石座供养了世尊。世尊为了增长他的净信，就坐在那里。他因此更加深信，便发愿证得涅槃。世尊说了随喜的话就离开了。凭着这份福德，他在天界和人间流转，处处受到供养，享受快乐，到了现在这位佛陀出世的时代，他出生在舍卫城一个富足的家庭里，过着在家生活。有一天听了大师说法，生起信心，就出家了，不久便证得应供。巴利

34那位长老在某个日子里，回想起自己曾做过的善业，心里生起欢喜，为了说明自己过去的行为事迹，就诵出了“在雪山的那一边……”等偈颂。其中，“在那一侧”是指抛开雪山的另一边，也就是靠近这一边的方向；这是依处格来解释，意思是位于低处那一方的方位。“河流善流不息”是说有一条名字不明显的河，正好好地流淌着、奔流着。“在彼河近处”是指在那条河的岸边附近。“那时，自生者住于彼处”是说：当我以宝石座供养的时候，那位无师自悟、自成佛陀的世尊就住在那里。巴利

3535. “手持宝座”这句话里，“宝”是指能让心欢喜、生起愉悦，所以叫宝；或者，它是衡量装饰品的标准，所以叫宝；又或者，即使到了命终之时，国王、王子等人也不肯舍弃它，甚至为了它而打仗，所以叫宝。把那个宝所成的、令人欢喜的、善妙的、极其庄严的宝座拿起来，献给最胜的佛陀，这就是供养的意思。其余的一切文义都很浅显易懂。巴利

“在槃头摩帝城……”这一段，是医者长老尊者的譬喻（本行故事）。这位尊者在过去诸胜佛那里曾积下善行，在一次次投生中不断积累能作为轮回条件的福德。到了毗婆尸佛世尊的时代，他出生在槃头摩帝城的一个医师家庭，博学多闻，受过良好训练，精通医术，医治了许多病人。他还治好了毗婆尸佛世尊的侍者——一位名叫无忧的长老的病。凭着这份福业，他在天界和人间一再享受快乐；无论投生到哪里，都无病、长寿，身体呈现金色。巴利

3939. 他在现在这尊佛出世的时代，出生在舍卫城的一个居士家庭里。长大后，他精通各种技艺，无病、快乐、富有，对三宝有清净的信心。他听了世尊说法，生起信心，就舍弃在家生活而出家，不久便证得应供果。他忆起过去所造的业，心生欢喜，为了说明过去所修的本行，便说出以“在槃头摩帝城……”开头的偈颂。因为前面已经说过其中的道理，所以这一切内容的意义都很明白。巴利

“毗舍婆佛世尊时”等语，是尊者僧伽侍者长老的譬喻（阿波陀那）。这位长老也在过去诸佛那里积集了善的资粮，在无数生中积集了能导向解脱的福德。在毗舍婆佛世尊的时代，他投生为那座寺院寺男的兒子，长大后有了见识，具足信仰与净信，在寺院里做寺务工作，恭敬地侍奉僧团。他凭这善业在天界与人间流转，享受两方面的福报，到如今佛陀出世的时代，出生在舍卫城一个居士家中，长大后富有安乐，成为知名人物。他听了世尊说法，对教法生起净信，出家后具足行仪，光显教法，增长观行，不久就与四无碍解一起证得阿罗汉果，成为具足六神通的人。由于过去所造善业的力量，他被称为“僧伽侍者长老”，广为人知。巴利

4545. 有一天，他这样想：“我过去到底造了什么业，才得到这种出世间的成就呢？”于是他回忆起自己过去所造的业，并且直接清楚地知道了，心中生起欢喜。为了把过去所修的行迹彰显出来，他说出了以“毗舍婆佛世尊时”等开头的那段话。其中，“我曾是寺男”的意思是：我曾经是毗舍婆佛世尊教法中的一名寺男。其余内容，因为和前面所说的方式一致，而且意义浅显，所以很容易明白。巴利