8. 八集义注

在第八集里，以“比丘尼戒具足……”等开头的那些偈颂，是尸须波遮罗长老尼说的。这位长老尼的事迹，也和前面遮罗长老尼的事迹里讲的一样。她也是听说法将舍利弗尊者出家之后，自己生起热忱，出家修行，完成了出家前期该做的准备工作，开始修观，精进努力，不久就证得了阿罗汉果。证得阿罗汉果之后，她安住在果定之乐中。有一天，她回顾自己的修行，知道自己该做的都已经完成，心里生起欢喜，就以优陀那的方式说出偈颂：巴利

196196.巴利

在这里，“具足戒”是指具备清净、圆满的比丘尼戒。“在诸根上善加守护”是指对以意为第六的六根善加守护：在色等所缘上，对可意的境界断除贪，对不可意的境界断除嗔，在没有正念观察时断除痴，好好地关闭根门。“纯净而有滋养的”是指不被任何东西掺杂、具有滋养、本性甘甜、能止息一切烦恼之病的圣道，或者就是涅槃。因为圣道也是希求涅槃的人应当修行的，而且由于它没有烦恼的灼热，所以也可以称它为寂静处。巴利

197197.巴利

这首偈颂是魔罗为了把长老尼从定境中拽出来、让她对欲界诸天生起贪恋而说的，用意是把她打发到那里去。巴利

在这里，与同修福业的三十三人一同投生之处，就是三十三天。投生在那里的所有天子也都叫三十三天。不过有些人说：“三十三天只是那些天神的名称而已。”夜摩天：他们已去到、已抵达、已具足比前两个天界更殊胜的天界之乐，所以叫夜摩天。兜率天：他们对天界的福报感到满足、欢喜，所以叫兜率天。化乐天：他们想要享乐时，能超越平常现成的对象，随自己的心意变化出各种欲乐来享受，所以叫化乐天。他化自在天：他们知晓自己心之所好，就能掌控、享用别人变化出来的欲乐，所以叫他化自在天。其中，“你应当把心定在那里”，意思是：你要把心放在三十三天等天众当中，生起想要投生到那里的意愿。因为四天王天的福报比其他天界低劣，所以这里只举了三十三天等为例。“你过去曾住过的地方”，是指你以前曾投生过的那些天众群体。据说这位长老尼前世曾投生在天界，从三十三天开始，依次清净五欲天界，再往下走，停在兜率天，从那里死后，如今投生在人道中。巴利

长老尼听了这话，为了震慑魔罗，便表明自己的心已经从欲乐和世间回转过来，说道：魔罗，你所说的欲乐世间暂且放一边。其他一切世间也全都被贪欲之火等燃烧着，正猛烈地炽燃。智者的心不会在那里欢喜。巴利

198198.巴利

第199段巴利

200200.巴利

201第201颂巴利

202第202颂巴利

203203.巴利

她说了这些偈颂。巴利

在这里，“时时”就是指每一个特定的时期。“从有到有”就是从一种存在到另一种存在。“有身”就是指五蕴的组合体。“置于前”就是指把……放在前面、追随不舍。这段话的意思是：魔罗，你所说的三十三天等天人们，在从一种存在投生到另一种存在时，都立足于那充满无常等种种过患的有身之中。因此，在那个存在的投生时、中间时、终结时——也就是每一个时期，他们都是把有身放在前面而安住。正因如此，他们没能超越有身，没有朝向出离，只是沿着有身的边缘来回奔跑，随逐于生死。由于被贪欲等烦恼所伴随，他们只是一再地忆念生死，无法从中解脱。巴利

魔罗，所谓“一切世间都在燃烧”，并不只是你说的欲界世间，整个三界世间都在被贪欲之火等十一种火燃烧。因为被这些火反复燃烧，所以叫“点燃”。因为不间断地烧成一片火海，所以叫“炽燃”。因为被渴爱和一切烦恼从四面八方动摇、震动、撼动，所以叫“动摇”。巴利

在这样炽燃、燃烧、遍动摇的世间里，它因为任何东西都无法动摇、撼动它，所以叫“不可动摇”；因为从功德上没法用“这么多”来衡量，也没有能和它等同的，所以叫“无与伦比”；因为它只被佛陀等圣者以修行境界所亲近、修习，不是凡夫所亲近的，所以叫“非凡夫所亲近”。佛陀世尊以大悲心推动其心，对包括天人在内的世间开示、宣说、阐明了道、果、涅槃这三种分别而成的九种出世间法。在那圣法中，我的心欢喜、欣悦，不会从那里退转——这是这段话的意思。其余部分和前面所说的方式相同。巴利