饿鬼事义注·序说 · 小部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

著作开篇的话

我礼敬大悲的庇护者，已彻底通达一切所知之海。

我礼敬那以善巧、深奥、种种巧妙方式宣说的教法。

具足明与行的人，凭这个能从世间解脱出去；

我礼敬那无上之法，它为圆满正觉者所尊崇。

那位具备戒等功德、安住在道与果中的人；

我礼敬那圣僧伽，它是无上的福田。

礼敬三宝所生的福德，

我依靠他的威力，一切地方的障碍都已消除。

还有饿鬼在过去世中造下的种种业，

那些导致饿鬼状态的各种业，是因为它们果报的差别。

诸佛特别揭示的开示。

能让人生起警醒，并且让业的果报清楚显现出来。

这部名为《饿鬼事》的经典，里面讲的事例大家都非常清楚。

那些大仙们在《小部》里结集的那部经典，

正确把握之后，依照古注的理路，

在那里，逐一详细阐明各种因缘。

极为清净，毫无混杂，能精妙地决断义理。

对于大寺派住众来说，这是与他们的宗义不相违背的。

我会尽自己所能，写出一部善美的义理注释。

诸位善贤，请听我恭敬宣说。

在这里，“饿鬼事”指的是：像长者子这类众生之所以投生为饿鬼的业，以及为了说明这些业而流传下来的“阿罗汉如良田”等教法。这里所说的“饿鬼事”，指的就是这些教法。

这部《饿鬼事》是谁说的？在哪里说的？什么时候说的？又为什么说？回答如下：这部《饿鬼事》以两种方式流传，一是依缘起事而流传，二是依问答而流传。其中，依缘起事而流传的部分是世尊说的；另一部分则是那罗陀长老等人提问、由各个饿鬼说出的。不过，当那罗陀长老等人把那些问答禀告世尊之后，世尊就依着那些缘起事，为在场的众人开示法义，所以整部《饿鬼事》也都可以说是导师说的。自从世尊转动无上法轮之后，他在王舍城等地各处游化时，大多都是借着种种缘起事和问答的方式，为了让众生亲自体证业果之理，才把一篇篇饿鬼事纳入教说。以上是对“谁说的”等问题的共通解答；至于各篇故事各自的特别解答，会在相关故事的义理注释中说明。

这部《饿鬼事》呢，在三藏——律藏、经藏、阿毗达摩藏——当中属于经藏；在五部——长部、中部、相应部、增支部、小部——当中属于小部；在九分教——经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广——当中则归入偈颂这一类。

我从佛陀那里领受了八万二千法蕴，又从比丘们那里领受了二千法蕴；

我所转起的法，共有八万四千。

按照持法藏者的认定，在八万四千法蕴当中，这部经只收录了其中少数法蕴，按诵分来算大约有四诵分；按品来分，则收在四品当中：蛇品、优婆利品、小品、大品。其中，第一品有十二事，第二品有十三事，第三品有十事，第四品有十六事，所以从事的数量来说，共有五十一事。在这些品当中，以蛇品开头；在这些事当中，以良田喻饿鬼事开头；而这一事又以“阿罗汉如良田”这首偈颂开头。