32. 依止品义注 · 增支部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

依止品

《有何目的经》等的注释

1-6第十一集开头几部经，和前面说过的路子一样。只是这里有一点不同：从开头起，把五种厌离和离贪拆成两项，于是凑成十一个部分。第六部经则多了一项舍弃学处。

《第一想经》等经的注释

7-8第七和第八部分。“以义与义”是指义理和义理相合。“以文与文”是指文句和文句相合。“将会相符”是指将会一起运转。“将会一致”是指将会没有差别。“将不会背离”是指将不会错失。“在最上句之中”是指在涅槃之中。第八部分则说明了省察。

第9经《信经》的注释

9第九经中，“绑在槽上”是指被绑在大麦槽旁边。“隔开后”是指放到里面。“思惟”就是思考。“遍思惟”是指从这里那里、以种种方式思惟。“审思惟”是指不间断地持续思惟。“也依地而思惟”这句话，是就等至中贪著的情况说的。因为在等至中有贪著，所以这匹马就被称为劣马。四足等之中也是如此。

那么，怎样才是“信成为良马的禅思”呢？就是像一匹懂得原因和道理的马那样，对知道什么原因、什么道理而生的禅思。就像在“负债”等譬喻里所说的，把烦恼看成跟负债一样、跟束缚一样、跟损失财产一样、跟被称为“败绩”的大罪一样，然后观察那根朝向自己的刺棒被吞没——也就是倒下，这就是它的意思。“他完全不依止地而禅思”：因为不贪爱等至的快乐，所以他不以地作为所缘而生起的四禅那或五禅那之想来禅思；正因为没有束缚，他才被称为良马。“然而他确实在禅思”：他以涅槃为所缘，进入果等至而禅思。“在地中，地想消失”：以地作为所缘而生起的四禅那或五禅那之想消失、变得明显。在那部经里说——“尊者，色想消失，骨想不消失”——那里是因为有超越而说“消失”，但在这里，是因为通过观照见到它们无常、苦、无我，所以称为消失。对水想等也是同样的道理。因此在这里，不像前面那样依等至说超越，而是依观行的方式说超越。像这样禅思的人，就是依照这样的观行次第，生起果等至而禅思。

《孔雀饲养处经》的注释

10第十经中，“究竟依止”是指：因为超越了边际，所以叫“究竟”；以不会坏灭的涅槃为依止，所以叫“究竟依止”。按照这个方法，其余的词句也应当这样理解。“于已生中”是指在已出生的人当中，也就是在人群之中。“那些依族姓而转者”是指那些依止于该族姓，声称“我是乔达摩”“我是迦叶”的人；在这些世间依族姓而转的人中，刹帝利最为尊贵。“由我认可”是指与我的遍知智慧比对相符后，由我所教导、所认可。其余各处文义都很浅显易懂。

依止品第一。