15. 沙门品义注

4242. 第五品第一经里说的“优陀夷”，是指黑优陀夷长老。“不知”就是不了知。“大慧者”就是有大智慧的人。“他了悟禅那”就是他证知了禅那。“退隐如牛王”：因为安住独一而退隐，又因为最上的意义而称为牛王。“牟尼”就是佛陀牟尼。“以某种方式”：是以某一个原因。仅仅因为贪欲的逼迫不存在，初禅就可以叫作“得到了空间”，但并不是在一切方面都完全如此。“那里仍有逼迫”：在初禅里也还是有逼迫，还是有压制。也有人读作“那里仍有此”。“那么那里什么是逼迫呢？”：在初禅里，什么才是逼迫呢？“这就是那里的逼迫”：就是寻和伺还没有被灭除的状态，这叫作逼迫、压制。按照这个方法，所有段落的意思都应当这样理解。“不是以某种方式”：不是只靠一个原因，而是因为一切逼迫都已断除，所以漏尽才在一切方面完全叫作“得到了空间”。巴利

4343. 在第二部经里，“当那处这样或那样成为时”，意思是：由于某种原因、以某种方式，那被称为初禅的处成为这样。“他以这样那样的方式，用身接触它之后而住”，意思是：由于那种原因、以那种方式，他用与那定境俱生的名身接触它之后而住，也就是进入那定境。世尊以某种方式说他是身证者，是因为他用那名身现证了初禅，所以从这个角度称他为身证者。而“不是只在某种方式上”，意思是：凡是一切应当用身现证的，他都已经成就了，所以他是真正意义上的身证者。巴利

44在第三中，“他以慧了知它”的意思是：他以与初禅相关的观慧而了知它。这里同样应按照前面的方式理解“以某种方式”和“不只以某种方式”。就像此经一样，此后的诸经也应这样理解。巴利

45第四项应当从两方面来理解。这里，“俱分解脱”是指从与止和观相对立的烦恼中解脱出来。但最终来说，应当理解为：通过等至从色身解脱，通过圣道从名身解脱，这才是“俱分解脱”。巴利

46-5146-51. 在第五品等当中，“现见”是指可以自己亲自见到的。“涅槃”是指烦恼的熄灭。“般涅槃”是它的同义词。“彼分涅槃”是指通过初禅等，以各个组成部分而达到的熄灭。“见法涅槃”是指就在这个生命体当中证得的涅槃。其余各处，意思都很浅显易懂。巴利

52从这以下，“安稳”的意思是没有灾祸。“达到安稳”就是已经到达安稳的状态。“令学衰弱”是指那些让学变得软弱无力的事。其余各处，义理都很浅显易懂。巴利