9. 长老品义注

8181. 在第四品的第一经里，“可染着”指的是能成为贪的缘的所缘。在其余各经里，道理也一样。巴利

8282. 第二经中，覆藏者（makkhī）是指覆藏别人功德的人。专横者（paḷāsī）是指具有专横的人，其特相是执取对立两端。巴利

83在第三经中，“骗人者”指具备三种欺骗手段的人。“饶舌者”指为了利养而说饶舌之语的人。“占相者”指以看相、示兆为业的人。“逼榨者”指惯于压榨他人、以逼榨方式获利的人。“以利求利”指用已有的利养去贪求更多利养。白净分应当按前面所说的相反方式来理解。第四经则浅显易懂。巴利

85在第五个（经）中，“对色不能忍”是指：对以色为所缘的对象无法忍受，会被那些以它为所缘的贪等烦恼所压倒。一切处都应这样理解。巴利

8686. 第六经中：“达到义无碍解”是指对五种义获得了区分智。“达到法无碍解”是指对四种法获得了区分智。“达到词无碍解”是指对法的词句获得了区分智。“达到辩无碍解”是指对那三种智获得了区分智。不过，他只是了知那三种智本身，并不执行它们的功能。“高高低低”是指大大小小的事情，“应当做的事”是指该去做的那些事。巴利

87第七经的意义本身就很浅显。不过这里应当知道：其中所说的“戒”，就是漏尽者的戒；“多闻”，也是漏尽者的多闻；“言语”，也是漏尽者的善语；所说的“禅那”，也只是唯作禅那。巴利

88第八经的注释：“长老”指已经达到稳固境界的人。“久知夜者”指从出家那天起，就知道已经度过了许多个夜晚。“已知者”指被大家知道、广为人知。“有声誉者”指有名声依托。“邪见者”指持有不正确的见解。“令从正法退转”指使人从十善业道的法上退转。“安立于非正法”指使人安立在十不善业道中。巴利

89第九经中，“有学”指还在修学、仍有应做之事的修行者。“为退转”指为了从更上层的功德退失。“乐作事”指喜欢做新事务的状态。“乐谈论”指喜欢闲聊交谈的状态。“乐睡眠”指喜欢睡觉的状态。“乐杂闹”指喜欢众人聚集热闹的状态。“不如实省察心之解脱”意思是：不依照心解脱的真实情况去省察——哪些过失已断除、哪些功德已获得——因此不再为证得更上层的功德而努力。这样，在这部经里，就讲了七种有学从上层功德退失的原因，以及增长的原因。而且，这些有学的退转因，在凡夫那里从一开始就全都存在。巴利

90第十经中：“已学成”指聪明、善巧。“于所应作中”指在应当做的事情上。“心寂止”指定业处的止。“以不随顺”指以与教法不相应的方式。“以不合时宜”指过早。“以过午”中，正午称为日中，指过了正午之后。“极能削减”指非常有力量地削减烦恼。“适合心开显”指适合称为“心开显”的止与观。“少欲论”指“应当少欲”这样的言论。“知足论”指“对于四种资具应当知足”这样的言论。“远离论”指“应以三种远离而独处”这样的言论。“不交际论”指“不应以五种交际而混杂”这样的言论。“精进策励论”指“应当发起两种精进”这样的言论。关于戒论等中，围绕戒的言论就是戒论。围绕定、围绕慧、围绕五种解脱、围绕称为十九种观察的解脱智见之言论，就是解脱智见论。“非随欲所得”等中，指不是想要就能得到，而是难得、不丰裕。其余部分意思浅显易懂。巴利