5. 蒙达王品义注

4141. 第五集第一经中，“财之摄取”指应当摄取财富的种种因由。“由发起精进而得”指以被称为发起的精进而获得。“由臂力积集”指以臂力所积集。“由流汗而成”指流汗劳力而成就。“如法”指与法相应。“依法所得”指不破坏十善业而获得。“令饱满”指令其饱满、肥壮。此处其余部分，应依四集经中所说的方法理解。第二经的含义则是明白易懂的。巴利

43在第三经中，“能带来长寿的修行之道”指的是布施、持戒等福德之行。其余各处也是同样的理解方式。“以义现观”的意思是：通过通达义理、获得义理——这就是这里所要表达的意思。巴利

44第四则注释中，“乌加”这个名字，是因为他的品德出众而得来的。“沙罗花状的嚼食”，是用四种甜味调和米粉做成、形状像沙罗花的嚼食。做法是：先做出明显的花梗、花瓣和花蕊，加入孜然等配料，在酥油里煎好，再把酥油滤掉，装进容器里，让它熏上香气，然后封好、盖上印记放起来。那位近事男想在世尊喝完粥坐着的时候，在正餐之间供养他，就这样说了。“世尊接受了”，这只是经文本身的叙述；实际上，那位近事男是把这些供养给了世尊和五百位比丘。猪肉等食物也是这样。其中，“具足枣果”是指上等的枣子。“猪肉”是指用甜枣加上孜然等配料调制、煮熟的存放了一年的猪肉。“滤出的油”是指分离出来的油。“那利耶萨迦”是把米粉一起捣碎，和配有孜然等的酥油一起煮，再用四种甜味调和，让它熏上香气后放起来的那利耶萨迦。至于“这对世尊不许可”这一句，意思是：因为掺杂了不如法之物，所以连如法之物也不许可。但长者把那些全都运来，堆成一堆，凡是不如法的，就送到市场去，只把如法的日常受用物品供养出来。那块旃檀木板并不太大，长两肘半，宽一肘半，但因为是最上等的心材，所以非常贵重。世尊接受了它，让人切成小块，分给比丘们用来研磨眼药。巴利

“正直”是指身、语、意都正直。“以欲爱”是指以喜爱。“已舍”等词中，“已舍”是从完全舍离的意义上说的。“解脱”是因为释放、舍离。“不执取”是因为心无牵挂，所以心不执取。“田譬”是因为能生长的意义，所以比喻为田。巴利

“某意所成”是指净居天中由禅那之意所生的一种天身。“随其所欲”就是随其内心的意乐。问这个是要问什么？据说这位天子在做人时，曾立下志求证得阿罗汉果，他说：“我想问的就是这个。”天子因为已经证得阿罗汉果，所以说道：“确实，世尊！我正如自己所愿。” “无论投生到哪里”：指在三善趣的家族中，或在六欲天中，不论投生到哪里，在那里都长寿、有威德。第五经应按照四集篇中所说的方式来理解。第六和第七经，其含义浅显易懂。巴利

48第八经中，“不可得”指得不到、无法获得。“处”指原因。“老坏之法，勿令老坏”意思是：凡我具有老坏性质的，愿它不要老坏。其余几句也按这个道理理解。“不喜欢”就是不悦。“拔除”就是拔出、取出。巴利

“Yato”是指什么时候。“Āpadāsu”是指在灾祸、危难中。“Na vedhati”是指不颤抖、不慌乱、不忧愁。“Atthavinicchayaññū”是指善于抉择事理因由的善巧者。“Purāṇaṃ”是指因为没有改变，所以是古老原有的。“Jappena”是指用赞颂的话语。“Mantena”是指诵持有大威力的咒语。“Subhāsitena”是指用善巧的言说来讲说。“Anuppadānena”是指以百数或千数的布施。“Paveṇiyā vā”是指以家族传统，即‘这是我们家族传统中历来所行的，此是未曾行过的’，像这样依传统而说。“Yathā yathā yattha labhetha atthaṃ”是指在上述赞颂等事中，以某种某种方式、在某某处，获得对老法等的不可衰老性等义。“Tathā tathā tattha parakkameyyā”是指以那那方式、在那那处努力。“Kammaṃ daḷhaṃ”是指导向轮回的业由我坚固地作已、积集，我如今要怎么办呢？这样审察后，他应忍受。巴利

49第九经中，“upakaṇṇake”是指在耳朵旁边。“dummano”是指心里烦恼。“pattakkhandho”是指肩膀耷拉下来。“pajjhāyanto”是指正在思索。“appaṭibhāno”是指变得没有辩才。其余部分和上面所说的一样。巴利

5050. 在第十经中，“ajjhomucchito”的意思是极度沉迷：被吞没、被彻底裹住之后，以执取为本性、过度沉迷的渴爱所具足。“Mahaccā rājānubhāvenā”的意思是以大王的威势——被十八种军队围绕，凭着大王的王权前行。“Tagghā”是表示确定含义的不变词，意思是确实拔除了忧箭。这样，国王听了这番教诫后，安住其中，如法公正地治理国家，最终以生天为归宿。巴利