14. 王品义注

131第四品第一经中，“以法”是指十善法。“轮”是指命令之轮。“知义者”是指知道王国的事务。“知法者”是指知道传承下来的法度。“知量者”是指在刑罚或武力上知道分寸。“知时者”是指知道享受王乐的时机、作出判决的时机和巡视地方的时机。“知众者”是指知道这是刹帝利众、这是婆罗门众、这是吠舍众、这是首陀罗众、这是沙门众。巴利

在如来品中，“知义”是指了知五种义；“知法”是指了知四种法；“知量”是指对四种资具的接受和受用知道适量；“知时”是指知道这是独处的时候，这是入定的时候，这是说法的时候，这是游化各地的时候；“知众”是指知道这是刹帝利众……这是沙门众；“无上”是指以九种出世间法为无上；“法轮”是指最殊胜的轮。巴利

132132. 第二经中说到“父亲所转动的轮宝”：当转轮王出家或者命终之后，轮宝只停留七天就消失了。那怎么才叫“随转”呢？如果一个人继承父亲的传承，圆满履行转轮王的职责，治理转轮王的国家，这也叫随转父亲所转动的轮宝。巴利

133第三经和三集中的说法一样。不过在这里，“应亲近”和“不应亲近”这两项里，只有最后两句有所不同。其中，正命应当亲近，邪命不应当亲近。合适的村镇应当亲近，不合适的则不应当亲近。巴利

134第四项中，“从两方面”是指从父母双方。“从母方和父方”：如果一个人的母亲是刹帝利，外祖母也是刹帝利，乃至外祖母的母亲也是刹帝利；父亲是刹帝利，祖父也是刹帝利，乃至祖父的父亲也是刹帝利，这样他就是从母方和父方两方面都出身良善。“清净受胎”是指具有清净的母胎。而这里所说的“等分受胎”，是指业所生的火界，称为“受胎”。“直至第七代祖父辈”：这里，父亲的父亲是祖父，祖父的辈代叫祖父辈。“辈”是指寿命的期限。这只是名称而已，从意义上说，祖父本身就是祖父辈。从此以上，所有先人都以祖父一词而包括。如此，直至第七代男子，都是清净受胎，或者说，不被种姓论所呵责、所非议，以此显示。“不被呵责”：不曾被“赶走他，要他何用？”这样的话语所排斥，即不被排斥、不被拒绝。“不被非议”：不曾被非议，不曾受到辱骂或谴责。以什么原因呢？以种姓论，即“此人是下贱种姓”这样的话，这就是意思。巴利

在“富足”等说法中，只要一个人靠自己的财产而富足，就是富足。但这里说的不只是富足，而是拥有大量、无量、数不清的财富，这才是大富。“仓库和库藏都充满”：所谓“库”，就是存放物品的仓库；意思是说，用储存收藏的财富装满仓库，用谷物装满粮仓。另一种说法是，库有四种：象、马、车、国库；库藏有三种：财库藏、谷库藏、衣库藏。如果这一切都圆满具足，就是“仓库和库藏都充满”。“听从命令”：对有些人，即使给他很多财物，军队也不听从，这样的军队就叫不听从。对有些人，即使不给财物，军队也听从，这个人就叫能令军队听从。“奉行教诫”：对于“这件事你们该做，这件事不该做”这样的教导，能够照着去做。“智者”：具有智慧。“明达者”：具备智慧的明达。“有智慧者”：具备自然生起的智慧。“有能力者”：有能力胜任。“能思考义利”：能思考增长的利益。因为他依据眼前的利益，就会想：“过去也是这样，未来也会这样。”“已征服者”：已经征服并获胜，或者具备伟大的胜利。“心解脱者”：以五种解脱而心得解脱。巴利

135-136135-136. 第五项中，“市镇与国中人”，指住在市镇的人和住在国土的人。“象印”等词，显示了象术、马术、车术、步兵术、刻印术、珠算等十六种大技艺。“无缺者”，指有能力、圆满。这里其余的内容，应当依照前面所说的方法来理解。第六项中，“副王位”，指副王的地位。巴利

137第七经中，“男子之意向”是指由于非梵行法而在男子身上生起的意向，也就是男子的意乐倾向。“执取意向”是指生起“现在我能执取，现在我能执取”这样的执取意向。“离系意向”是指生起“现在我将证得涅槃，现在我将证得涅槃”这样的希求涅槃的意向。巴利

138第八项中，“食饭者”就是吃饭的人，意思是吃很多饭的人。“遍占空间者”就是占满空间，让别人被挤到、只能站着，所以叫遍占空间者。“处处排粪者”就是到处拉屎。“计象者”就是在数大象的时候拿筹签，所以叫持筹者。“以坐卧压坏床椅者”就是因为坐和躺而把床椅压坏的人。“计比丘者”就是在数比丘人数的时候拿筹签，所以也叫持筹者。巴利

139第九个词中，“象军”指象群。其余各词也是同样的道理。“在战场上驰骋者”指在战场上来回奔走的人。“因仅一日所施草水而受轻视”指某一天因某人施与草和水而受到轻视，意思是仅仅一天没有得到草和水。从这里往后也是同样的道理。“不能令心入定”指不能把心妥善地安立在所缘上。这里其余的内容显而易见。但应当知道，这部经中宣说了流转与还灭。巴利

140第十个词中，“恶说”指说得不好、因嗔恨而发出的粗恶言语。“恶来”指以产生痛苦的方式来到耳门的言语。“语道”就是言语。“苦”指带来苦的言语。“剧烈”指粗重或具有灼烧性质的言语。“粗硬”指粗糙的言语。“尖刻”指锐利的言语。“不悦”指不甜美的言语。“不可意”指无法让心生欢喜、无法让心增长的言语。“夺命”指能夺走生命的言语。所谓“那个方向”，是因为透过一切行寂止等方式而可见、可显现，所以应知涅槃就是“方向”。又因为依靠涅槃，一切行才归于寂止，所以说“一切行寂止”。其余各处都很容易理解。而在这部经里，戒、定、慧是结合在一起说的。巴利