3. 负担品巴利

2222. 在《负担品》第一经中，“应当对他说五取蕴”：意思是应当说“五取蕴”，应当这样说。比丘们，这被称为负担，也就是这五取蕴，这被称为负担。以什么含义（称为负担）呢？以照料沉重的含义。因为对它们做使站立、使行走、使坐下、使躺卧、使沐浴、使装饰、使喂食、使进食等种种照料，都是沉重的，所以从“照料沉重”这一含义来说，称为负担。“这样的名字”：就是帝萨、达多之类的名字。“这样的种姓”：就是黑族、牛族之类的种姓。如此，以世俗称谓而安立的补特伽罗，被指认为“负担的背负者”。因为补特伽罗在结生的那一刹那就担起了蕴的负担，即使活到十岁、二十岁乃至一百岁，尽其一生都在为这蕴的负担沐浴、喂食，让它坐在柔软舒适的床椅上，让它躺卧，如此照料之后，在死亡的那一刹那将其丢弃，又在结生的那一刹那执取另一个蕴的负担，因此他就成了“负担的背负者”。巴利

导致再生是指产生新的再生。与喜贪同在是指和喜贪完全合在一起。这里要说的，正是与那种状态同行。到处都欢喜是指在投生的地方，或者在色等所缘对象中，处处都有欢喜的习惯。在欲渴爱等当中，对五种感官享乐的贪染叫欲渴爱；对色界、无色界存在的贪染，对禅那的喜爱，以及与常执见相伴的贪染，叫有渴爱；与断见相伴的贪染，叫无有渴爱。执取负担就是抓取负担。正是由于渴爱，他才执取这个负担。无余离贪灭尽等全部都是涅槃的同义词。因为依于它，渴爱才无余地离贪、灭尽、舍弃、放下、解脱，这里没有欲贪的执著，也没有见执的执著，所以涅槃获得这些名称。根连渴爱是指无明是渴爱的根。拔除是指以阿拉汉道将根连渴爱拔起。无渴爱而般涅槃是指无有渴爱者，才可称为般涅槃者。第一。巴利

23在第二经中，“应遍知”指的是应当遍知、应当超越，这就是其含义。“遍知”是指彻底的遍知，“超越”即是其义。“贪尽”等是涅槃的名称，因为涅槃就是彻底的遍知。第二经结束。巴利

24在第三经中，“证知”就是了知。通过这句说明了知遍知；通过第二句说明审察遍知；通过第三句和第四句说明断遍知。在这部经里，一共说了三种遍知。第三。巴利

25-30第四部经等，应当依照《界相应》里已经说过的方法来理解。不过在这里，按顺序来说，第五、第六、第七部经讲的是四圣谛，第八、第九部经讲的是轮回与还灭。第四部经等（结束）。巴利

31第三十一节：第十经中，“agha”就是苦。这里只讲了苦的特征。第十。巴利

3232. 第十一经中，“pabhaṅgu”的意思是具有坏灭的性质。这样一来，这里说的就只是无常相。第十一经。巴利