2. 过失避免了知第二章解释

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第2章·过失之避除与理解

第68偈颂

有时,凭借诗人的才华,这整个矛盾;

超越了所谓的过失,便进入功德之道。

第69偈颂

因此,所说的矛盾如何成为无矛盾;

如是,如今将开示“避免过失之觉了”。

其中,对相违义之避除,如

第70偈颂

享用熟稻者,见稻即生喜乐;

这清澈的云,岂能令众生快乐?

或如

第71偈颂

纵使为象王,乔达摩亦是大智者。

纵使殊胜却已无味;主人啊,我心属于你,你即是我的归趣。

对于内在的,如下

第72偈颂

在没有如此功德的情况下,恶人如何能令世间欢喜?

萤火之光,岂能与余烬相比?

第73偈颂

登上谜语者,并非就是卑劣与染污;

亲爱的、快乐的人,难道不会拥抱我们吗?

第74偈颂

他或对我们施展双关之语,以污秽不净之词行于邪途;

于是,其余的双句,便皆如同‘我’一般。

对于处所相违的,如

第75偈颂

凭借菩萨的威力,水生之花也得以出现于陆地;

如同驱散那因久住于水中所生的垢秽。

对于时间相违的,如

第76偈颂

风虽具大威力,吹向牟尼却变得轻柔、和缓;

它于一切季节吹拂,平等地摇动群花。

如时相违者

第77偈颂

五髻之心亦已沉潜于佛陀功德。

那琴音如此违逆,不能令任何人感到愉悦。

如世间相违者

第78偈颂

他算尽轮围世界,更比栴檀清凉。

追求正觉的有情之心,为炽燃火炭所充满。

如理相违者

第79偈颂

你虽已舍弃后有,却又被引入后有。

礼敬您,具足不可思议功德精髓的牟尼魁首!

如圣教相违者

第80偈颂

牟尼不以言语传达心意而说话;

正知而妄语者,犯恶作。

如应被引导者

第81偈颂

获得如阳焰般的栴檀香膏之利养,是清凉阳焰者的;

所有一切洁白,诸方极尽闪耀。

或如

第82偈颂

魔女,令心喜悦者,正是妆饰与妩媚;

不为胜者所许,即是魔罗心中的火。

如同期待特殊性者

第83偈颂

即使未曾冒犯,此人仍为此人之敌;

由嗔怒所染而紫红的双眼,更加注视。

如同劣义者

第84偈颂

纵是微小恶行,智者亦当摧破其势力。

在没有光亮时,萤火虫也被视为光耀夺目之物。

如同非义(无益)

第85偈颂

不应为了补足音步而在任何地方强行凑字,用以凑合。

如我礼敬牟尼最胜莲花足。

第86偈颂

若对怖畏、嗔恚的称赞等,有如此差别;

若过失可被宣说,则于彼处并非徒劳无义;

如同

第87偈颂

“蛇!蛇!且,尊者请从彼处退后。”

你既然珍爱生命,为何还去接近它?

如同说恶语者

第88偈颂

不论何等殊妙的色相,何等悦目迷人的容姿;

何等殊胜绰约的风姿,

啊!佛陀的伟大涌现。

第89偈颂

无惑之章句,不杂而悦意;

词句安布不远,诗王们赞叹。

如同

第90偈颂

双目如青莲花瓣,双唇似班度花般明丽可爱;

鼻如金钩,故这位胜者令人见即生喜。

第91偈颂

超越凡俗之性,以悦耳动听的言语为体;

由于以味为因,此束缚超越了村俗性。

如同

第92偈颂

那欲贪贱民折磨着我,对我毫无悲悯;

对于陷入这般不幸之人,快乐者又怎能漠然置之?

第93偈颂

对卑劣者的回避,如今不再被导向;

由于从此不再有听闻的怖畏,他们已思惟于下劣之中。

如同对已离欲者

第94偈颂

你品行高尚,正因如此,对你感到满意。

请赐予我地方、村庄,或是美好的田地。

如同对过度言说者

第95偈颂

牟尼主月所生,荣光聚束之芒;

纵使整个虚空,也无伸展余地。

第96偈颂

心怀瞋怒者所说之语,有失义理,无可谴责;

因此,对于疯狂者等之外的人,那样的言语则会被指责。

如同

第97偈颂

此汪洋大海虽可饮尽,然我今日为衰老所迫;

这些云在轰鸣,正是帝释所钟爱的伊罗婆那象。

第98偈颂

柔和无违,由炽燃之性所生;

那粗暴的束缚之过失,会染污它。

如同

第99偈颂

见诸色之胜妙,闻甜美之音声;

善士于正自觉者之世,远离嬉戏而游行。

如同离去者

第100偈颂

修习、布施与持戒,我已悉皆圆满成就;

涅槃、受用、生天等,无疑是成就之因。

第101偈颂

若某种已列举范围的内容,其差别是那样的;

于未阐述者,绝无违越次第的过失。

第102偈颂

善、不善与无记之中,于所作等诸法,最后者为无记;

无记不产生果报,前二者则产生果报。

第103偈颂

虽有那样的因缘存在,具德者亦不彰显其功德;

宣说真实义者,绝无不合宜、卑劣之过。

第104偈颂

应知所谓合宜,于世间以恭敬而著称;

由此教示所生的,乃善人与诗人中之魁杰。

第105偈颂

了知合宜的威力后,应远离不合宜。

由此,对于合宜者的观察,

若已造作,便成为食味者。

第106偈颂

那位对已逼近的魔军,临近胜利而欢庆者,

甚至不将其放在眼里,愿那位胜者赐予你们胜利。

第107偈颂

已开始的作者、业等,对次第的超越与跨越;

此名为‘破坏’之矛盾,于一切处皆无所得归宿。

第108偈颂

对善人、智者与女人,信赖不会生起;

如对长角兽、疾病、河流与王族,亦不应生起信赖。

第109偈颂

于已施设之药及清净的佛等三宝;

应常于善人及功德中,修习净信。

有疑者如

第110偈颂

牟尼主如明月,以渴仰法味之眼遍照世间;众人如已入道者,见其光芒而得满足。

众人如入道者,因见其光芒而得满足。

第111偈颂

凡因怀疑,或以嬉戏等缘由,

若有所施为,虽与疑惑相应,亦不为过。

第112偈颂

当你从自家前往师尊的第二住处时,

我们必能获得以读诵等为始的安乐。

第113偈颂

“这位吉祥的姊妹,即是彼之……”如这些等。

所有诗人都没有称它为‘村俗’。

第114偈颂

拙劣的庄严消逝之时,善美的庄严便次第生起;

在庄严品中,将变得明了。

第115偈颂

为远离过失,有此殊胜教导。

依随师教而随行,我作此说;

由对诸师之殊胜净信,方悟此义;

希求声誉者,应远离罪过。

如是,于僧护大师所造《善觉庄严》中

名为「过失避免之悟解」

第2章