2. 二法释巴利

891（甲）于此，什么是忿？凡是忿、忿怒、忿怒性、嗔、嗔恨、嗔恨性、嗔恚、嗔恚行、嗔恚性、对抗、反对、凶暴、粗暴性、心的不满意——这称为“忿”。巴利注疏 3

（乙）于此，什么是恨？前时是忿，后时是恨。凡如是的恨、怀恨、怀恨性、积蓄、保持、保存、连续、持续、忿的坚固——这称为“恨”。巴利

892（甲）于此，什么是覆？凡是覆、覆行、覆的状态、残酷、残酷的行为——这称为“覆”。巴利注疏 3

（乙）于此，什么是恼害？凡是恼害、恼害行、恼害的摄取、诤论之处、轭的执取、不舍弃——这称为“恼害”。巴利

893（甲）于此，什么是嫉？凡是对他人的利养、恭敬、尊重、礼敬、顶礼、供养的嫉、嫉行、嫉的状态、妒、妒行、妒的状态——这称为“嫉”。巴利

（乙）于此，什么是悭？有五种悭——住所悭、家族悭、利养悭、称赞悭、法悭。凡如此的悭、悭行、悭的状态、吝惜、吝啬、悭吝性、心的执取状态——这称为“悭”。巴利

894（甲）于此，什么是诈？于此，某人以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行，为了隐藏它而发起恶欲：“愿他人不知我”而欲求，“愿他人不知我”而思惟，“愿他人不知我”而说语，“愿他人不知我”而以身努力。凡是如此的诈、诈性、欺诳、诡诈、欺骗、散布、回避、隐藏、遮隐、覆盖、隐蔽、不显露行、不开显行、隐蔽、恶作——这称为“诈”。巴利注疏 3

（乙）于此，什么是欺瞒？于此，某人是欺瞒者、极欺瞒者。凡于此的欺瞒、欺瞒性、欺瞒、粗恶性、粗恶、狡曲性、狡曲——这称为“欺瞒”。巴利

895（甲）于此，什么是无明？凡是无智、不见……（中略）……无明之锁、痴、不善根——这称为“无明”。巴利

（乙）于此，什么是有渴爱？凡是对诸有的有欲、有贪、有喜、有渴爱、有爱著、有热恼、有迷恋、有耽著——这称为“有渴爱”。巴利

896（甲）于此，什么是有见？“我与世间将有”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“有见”。巴利

（乙）于此，什么是无有见？“我与世间将不有”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为无有见。巴利

897（甲）于此，什么是常见？“我与世间是常”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“常见”。巴利

（乙）于此，什么是断见？“我与世间将被断灭”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“断见”。巴利

898（甲）于此，什么是有边见？“我与世间是有边的”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“有边见”。巴利

（乙）于此，什么是无边见？“我与世间是无边的”——凡如是之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“无边见”。巴利

899（甲）于此，什么是前际随见？缘于前际而生起之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“前际随见”。巴利

（乙）于此，什么是后际随见？缘于后际而生起之见、见处……（中略）……颠倒执取——这被称为“后际随见”。巴利

900（甲）于此，什么是无惭？凡对于应惭愧之事而不惭愧，对诸恶不善法的获得而不惭愧——这称为“无惭”。巴利

（乙）于此，什么是无愧？凡对应愧惧之事不愧惧，对诸恶不善法的获得不愧惧——这称为“无愧”。巴利

901（甲）于此，什么是难劝性？当被如法者劝说时的难劝、难劝状态、难劝性、执取相反、乐于对抗、不敬、不敬性、不尊重、不顺从——这称为“难劝性”。巴利

（乙）于此，什么是恶友性？凡那些无信、破戒、少闻、悭吝、劣慧的人，对他们的亲近、常亲近、遍亲近、交往、常交往、亲爱、常亲爱、倾向随顺——这称为“恶友性”。巴利

902（甲）于此，什么是不正直？凡不正直、不正直性、歪斜、弯曲、邪曲——这称为“不正直”。巴利注疏 1

（乙）于此，什么是不柔软？凡不柔和、不柔软性、粗糙、粗暴、粗糙性、僵硬、心的刚直、不柔和——这称为“不柔软”。巴利

903（甲）于此，什么是不忍？凡不忍、不堪忍、不容忍、暴躁、凶恶、心的不满意——这称为“不忍”。巴利注疏 1

（乙）于此，什么是不柔顺？身的违犯、语的违犯、身语的违犯——这称为“不柔顺”。一切恶戒行都是不柔顺。巴利

904（甲）于此，什么是粗暴？凡那样的语言是刺人的、粗糙的、对他人苦恼的、对他人恼害的、与嗔恨相应的、不导向定的，说了那样的语言。凡于此的不柔和语、不温和语、粗恶语——这被称为“粗暴”。巴利

（乙）于此，什么是不亲切？有两种亲切——物质的亲切与法的亲切。于此，某人以物质的亲切或以法的亲切而不亲切——这被称为“不亲切”。巴利

905（甲）于此，什么是诸根门不守护？于此，某人以眼见色后，成为取相者、取随相者。由于他住于眼根不防护，贪忧、诸恶不善法会流入，他不实行其防护，不守护眼根，不达到眼根的防护。以耳闻声后……以鼻嗅香后……以舌尝味后……以身触所触后……以意识法后，成为取相者、取随相者。由于他住于意根不防护，贪忧、诸恶不善法会流入，他不实行其防护，不守护意根，不达到意根的防护。凡这六根的不守护、不保护、不防护、不防护——这被称为“诸根门不守护”。巴利

（乙）于此，什么是食不知量？于此，某人不省察、不如理地食用食物，为了嬉戏、为了骄慢、为了装饰、为了庄严。凡于此在食物上的不知足、不知量、不省察——这被称为“食不知量”。巴利

906（甲）于此，什么是失念？凡不念、不随念、不忆念、不念、不忆起、不保持、忘失、遗忘——这被称为“失念”。巴利

（乙）于此，什么是不正知？凡无智、不见……无明之锁、痴、不善根——这被称为“不正知”。巴利

907（甲）于此，什么是戒失坏？凡身的违犯、语的违犯、身语的违犯——这被称为“戒失坏”。一切恶戒都是戒失坏。巴利

（乙）于此，什么是见失坏？“无布施，无供养……凡那些以自己的证智作证后宣说此世与他世者”——凡那样的见、见处……颠倒执取——这被称为“见失坏”。一切邪见都是见失坏。巴利

908（甲）于此，什么是内结？五下分结——是内结。（b）五上分结——是外结。巴利注疏 3