一法解说巴利

843其中，什么是生慢？缘于生而有慢、陶醉、陶醉性、我慢、思量、思量性、高举、高举性、旗帜、执持、欲求旗帜之心——这称为“生慢”。巴利注疏 3

844其中，什么是族姓骄醉？缘于族姓……缘于健康……缘于青春……缘于生命……缘于利得……缘于恭敬……缘于尊重……缘于礼敬……缘于眷属……缘于财富……缘于容色……缘于所闻……缘于辩才……缘于久住知见……缘于乞食者性……缘于不被轻视……缘于威仪路……缘于神通……缘于名声……缘于戒……缘于禅那……缘于技艺……缘于身高……缘于身围……缘于形貌……缘于圆满而有骄醉、陶醉、陶醉性、我慢、思量、思量性、高举、高举性、旗帜、执持、欲求旗帜之心——这称为“圆满骄醉”。巴利注疏 3

845其中，什么是骄醉？凡是骄醉、陶醉、陶醉性、我慢、思量、思量性、高举、高举性、旗帜、执持、欲求旗帜之心——这称为“骄醉”。巴利注疏 3

846于此，什么是放逸？于身恶行、或语恶行、或意恶行、或于五种欲乐，心的放纵、随顺放纵，对诸善法的修习不恭敬作、不持续作、不坚固作、怠惰状态、舍弃意欲、舍弃重担、不亲近、不修习、不多作、不决意、不勤修，放逸，凡如是的放逸、放逸性、放逸状态——这称为“放逸”。巴利注疏 3

847于此，什么是僵硬？凡僵硬、僵硬性、僵硬状态、粗硬、粗糙、心的刚直、不柔软——这称为“僵硬”。巴利注疏 3

848于此，什么是激愤？凡激愤、对抗激愤、激愤性、对抗激愤性、对抗激愤状态——这称为“激愤”。巴利注疏 3

849于此，什么是无知足？对于各种衣、钵食、住所、病者所需的医药资具，或对于五种欲乐，不满足者的更多欲求，凡如此的欲、欲的状态、无知足、贪、有贪、心的有贪——这称为“无知足”。巴利注疏 3

850于此，什么是大欲？对于各种衣、钵食、住所、病者所需的医药资具，或对于五种欲乐，不满足者的更多欲求，凡如此的欲、欲的状态、大欲、贪、有贪、心的有贪——这称为“大欲”。巴利注疏 3

851于此，什么是恶欲？于此，某人无信而欲“愿人们知我为有信者”，破戒而欲“愿人们知我为持戒者”，少闻而欲“愿人们知我为多闻者”，乐群众而欲“愿人们知我为远离者”，懈怠而欲“愿人们知我为精进者”，失念而欲“愿人们知我为具念者”，不得定而欲“愿人们知我为得定者”，劣慧而欲“愿人们知我为有慧者”，漏未尽而欲“愿人们知我为漏尽者”——凡如此的欲、欲的状态、恶欲、贪、有贪、心的有贪——这称为“恶欲”。巴利注疏 3

852于此，什么是装饰？凡装饰、装饰性、巧妙、巧妙性、修饰、修饰性——这称为“装饰”。巴利注疏 3

853于此，什么是抱怨？凡抱怨、抱怨行、抱怨状态、贪婪、贪婪行、贪婪状态、摇尾乞怜、希求称赞——这称为“抱怨”。巴利注疏 3

854于此，什么是轻浮？对衣的装饰、对钵的装饰、对住所的装饰，或对此臭身的装饰，或对外在资具的装饰、庄严、嬉戏、游戏、贪婪、贪婪性、轻率、轻浮——这称为“轻浮”。巴利注疏 3

855于此，什么是不和合行？对母亲、或父亲、或长兄、或兄弟、或诸师、或亲教师、或佛、或诸声闻、或某某应尊敬处，采取违逆、敌对的态度，不恭敬、不恭敬性、不尊重、不顺从——这称为“不和合行”。巴利注疏 3

856于此，什么是不乐？对边远的住所、或某某增上善法的不乐、不乐性、不喜、不喜乐、厌倦、焦虑——这称为“不乐”。巴利注疏 3

857于此，什么是懈怠？懈怠、懈怠性、懈怠状态、懒惰、懒惰性、懒惰状态——这称为“懈怠”。巴利注疏 3

858于此，什么是呵欠？身的伸展、舒展、前弯、后仰、屈曲、俯伏、病态——这称为“呵欠”。巴利注疏 2

859于此，什么是食昏沉？已食者的食昏沉、食疲倦、食热恼、身粗重——这称为“食昏沉”。巴利注疏 2

860于此，什么是心的沉滞？心的不适业性、不适作性、沉没、陷没、沉滞、沉滞性、沉滞状态、昏沉、昏沉性、昏沉状态——这称为“心的沉滞”。巴利注疏 3

861于此，什么是诈？依于利养、恭敬、名闻的恶欲者、为欲所制者，或以所谓受用资具，或以旁敲侧击，或以威仪的安置、设置、建立、皱眉、皱眉相、诈、诈作、诈性——这称为“诈”。巴利注疏 3

862于此，什么是谄？依于利养、恭敬、名闻的恶欲者、为欲所制者，对他人的搭话、谄语、交谈、攀谈、共攀谈、抬举、共抬举、赞扬、共赞扬、随顺爱语、欲求谄媚、如豆汤性、奉承性——这称为“谄”。巴利注疏 2

863于此，什么是示相？依于利养、恭敬、名闻的恶欲者、为欲所制者，对他人的示相、示相之业、暗示、暗示之业、旁敲侧击、迂回说法——这称为“示相”。巴利注疏 2

864其中，什么是“贬抑”？依于利养、恭敬、名闻的恶欲者、为欲所制者，对他人的辱骂、轻蔑、呵责、揭发、再三揭发、诋毁、极力诋毁、贬低、极力贬低、搬弄恶名、背后说人坏话——这称为“贬抑”。巴利注疏 3

865其中，什么是“以利求利”？依于利养、恭敬、名闻的恶欲者、为欲所制者，将从此处所得的利养带到彼处，或将从彼处所得的利养带到此处，如此对利养的希求、遍求、遍寻、寻求、寻觅、遍寻觅——这称为“以利求利”。巴利注疏 3

866其中，什么是“我胜慢”？此处，某人因生、姓、良家出身、容色、财富、学问、职业、技艺、明处、多闻、辩才或某某事由而令慢生起；如此的慢、慢想、慢性、高举、高扬、幢、执持、心欲为标帜——这称为“我胜慢”。巴利注疏 3

867其中，什么是“我等慢”？此处，某人因生、姓、良家出身、容色、财富、学问、职业、技艺、明处、多闻、辩才或某某事由而令慢生起；如此的慢、慢想、慢性、高举、高扬、幢、执持、心欲为标帜——这称为“我等慢”。巴利注疏 2

868其中，什么是“我劣慢”？此处，某人因生、姓、家族、容色、财富、学问、工巧处、技艺处、明处、多闻、辩才或某种事物而生起卑慢，如此的卑慢、卑自慢、卑自慢性、轻蔑、轻视、轻视性、自卑、自贬、自轻——这称为“我劣慢”。巴利注疏 2

869其中，什么是“对胜者我胜慢”？此处，某人因生、姓、家族、容色、财富、学问、工巧处、技艺处、明处、多闻、辩才或某种事物而胜于他人，将自己置于比他人更胜；他依此而生起慢。如此的慢、慢想、慢性、高举、高慢、幢、执取、欲为标帜之心——这称为“对胜者我胜慢”。巴利注疏 1

870于此，什么是“对于胜者，我与之相等”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或容色、或财富、或学问、或工巧处、或技艺处、或明处、或多闻、或辩才、或某种其他事物方面胜于他人，他将自己置于与他人相等；他依此而生起慢。凡如此之慢、慢想、慢性、高举、高慢、幢、执取、欲为标帜之心——这称为“对于胜者，我与之相等”之慢。巴利注疏 1

871于此，什么是“对于胜者，我劣于彼”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或容色、或财富、或学问、或工巧处、或技艺处、或明处、或多闻、或辩才、或某种其他事物方面胜于他人，他将自己置于劣于他人；他依此而生起卑慢。凡如此之卑慢、卑慢想、卑慢想性、轻蔑、轻视、轻视性、自卑、自贬、自我轻视——这称为“对于胜者，我劣于彼”之慢。巴利注疏 1

872于此，什么是“对于相等者，我胜于彼”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面与他人相等，他将自己置于胜于他人；他依此而生起慢。凡如此之慢、慢想、慢想性、……（中略）……心的幢幡欲——这称为“对于相等者，我胜于彼”之慢。巴利注疏 2

873于此，什么是“对于相等者，我与之相等”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面与他人相等，他将自己置于与他人相等；他依此而生起慢。凡如此之慢、慢想、慢想性、高举、高举性、旗帜、执持、心的幢幡欲——这称为“对于相等者，我与之相等”之慢。巴利

874于此，什么是“对于相等者，我劣于彼”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面与他人相等，他将自己置于劣于他人；他依此而生起卑慢。凡如此之卑慢、卑慢想、卑慢想性、轻蔑、轻视、轻视性、自卑、自贬、自我轻视——这称为“对于相等者，我劣于彼”之慢。巴利

875于此，什么是“对于劣者，我胜于彼”之慢？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面劣于他人，他把自己视为胜于他人；他依此而生起慢。凡如此之慢、慢想、慢想性、高举、高举性、旗帜、执持、心的幢幡欲——这称为“对于劣者，我胜于彼”之慢。巴利注疏 1

876于此，什么是“低劣者的‘我是相等的’之慢”？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面为低劣，却把自己视为与他人相等；他依此而生起慢。凡如此之慢、慢想、慢想性、高举、高举性、旗帜、执持、心的幢幡欲——这称为“低劣者的‘我是相等的’之慢”。巴利

877于此，什么是“低劣者的‘我是低劣的’之慢”？于此，某人在出生、或种姓、或家族、或……（中略）……或某种其他事物方面为低劣，却把自己视为与他人相等；他依此而生起卑慢。凡如此之卑慢、卑慢想、卑慢想性、轻蔑、轻视、轻视性、自卑、自贬、自我轻视——这称为“低劣者的‘我是低劣的’之慢”。巴利

878其中，什么是慢？凡是慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“慢”。巴利注疏 1

879其中，什么是过慢？于此，某人以生或姓或家族……（中略）……以某种事物而过慢于他人。凡是如此之慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“过慢”。巴利注疏 3

880其中，什么是慢过慢？于此，某人以生或姓或家族……（中略）……以某种事物，前时认为自己与他人相等，后时认为自己更胜。凡是如此之慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“慢过慢”。巴利注疏 3

881其中，什么是卑慢？于此，某人以生或姓或家族或容色之美或财富或学问或业处或技能处或明处或多闻或辩才或某种事物而生起卑慢。凡是如此之卑慢、卑自慢、卑自慢性、轻蔑、轻视、轻视性、自卑、自贬、自轻——这称为“卑慢”。巴利注疏 3

882其中，什么是增上慢？未得而有得想，未作而有作想，未证而有证想，未作证而有作证想，凡是如此之慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“增上慢”。巴利注疏 3

883其中，什么是我慢？于色有“我是”之慢、有“我是”之欲、有“我是”之随眠；于受……（中略）……于想……（中略）……于行……（中略）……于识有“我是”之慢、有“我是”之欲、有“我是”之随眠，凡是如此之慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“我慢”。巴利注疏 3

884其中，什么是邪慢？于此，某人以恶的业处或恶的技能处或恶的明处或恶的多闻或恶的辩才或恶的戒或恶的行或恶的戒禁或恶的见或某种事物而生起慢，凡是如此之慢、自慢、自慢性、高举、高举性、旗帜、执持、欲为幢相之心——这称为“邪慢”。巴利注疏 3

885其中，什么是亲戚寻？缘于亲戚而起的依家之寻、思惟、邪思惟——这称为“亲戚寻”。巴利注疏 1

886于此，什么是国土寻？缘于国土而起的依家之寻、思惟、邪思惟——这称为“国土寻”。巴利注疏 1

887于此，什么是不死寻？与苦行相应的，或与见相应的依家之寻、思惟、邪思惟——这称为“不死寻”。巴利注疏 2

888于此，什么是与怜悯他人相应的寻？于此，某人与在家人混杂而住，与之同喜同忧，于乐者而乐，于苦者而苦，于生起的事务应作时，自己参与其中。凡于此的在家执取的寻、思惟、邪思惟——这称为“与怜悯他人相应的寻”。巴利注疏 3

889于此，什么是与利养恭敬名闻相应的寻？缘于利养恭敬名闻而起的在家执取的寻、思惟、邪思惟——这称为“与利养恭敬名闻相应的寻”。巴利注疏 1

890于此，什么是与不被轻视相应的寻？于此，某人因生、因姓、因家族、因肤色美丽、因财富、因学问、因工巧处、因技艺处、因明处、因多闻、因辩才、或因其他某种事物而“愿他人不轻视我”。凡于此的在家执取的寻、思惟、邪思惟——这称为“与不被轻视相应的寻”。巴利注疏 3