2. 阿毗达摩分别巴利

32五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。巴利注疏 1

33于此，什么是色蕴？以一种方式的色蕴——一切色非因、无因、与因不相应、有缘、有为、色、世间、有漏、应结、应缚、应暴流、应轭、应盖、所执取、应取、杂染性、无记、无所缘、非心所、与心不相应、非异熟非异熟法、不杂染有杂染性、非有寻有伺、非无寻唯伺、无寻无伺、非喜俱、非乐俱、非舍俱、非以见非以修应断、非以见非以修应断因、非增长行非损减行、非有学非无学、小、欲界、非色界、非无色界、所摄、非不摄、不定、非决定性、已生、以六识所识知、无常、为老所胜。如是以一种方式的色蕴。巴利

色蕴有二种——有色是所造，有色非所造。有色是已执取，有色未执取。有色是已执取顺取，有色是未执取顺取。有色是有见，有色是无见。有色是有对，有色是无对。有色是根，有色非根。有色是大种，有色非大种。有色是表，有色非表。有色是心等起，有色非心等起。有色是心俱生，有色非心俱生。有色是心随转，有色非心随转。有色是内，有色是外。有色是粗，有色是细。有色是远，有色是近。有色是段食，有色非段食。如是色蕴有二种。巴利

（如在色品中所分别论，在此亦应如是分别论。）巴利

色蕴有三种——凡彼色是内的，彼是所造；凡彼色是外的，彼有是所造，有非所造。凡彼色是内的，彼是已执取；凡彼色是外的，彼有是已执取，有未执取。凡彼色是内的，彼是已执取顺取；凡彼色是外的，彼有是已执取顺取，有是未执取顺取……凡彼色是内的，彼非段食。如是色蕴有三种。巴利

以四种方式的色蕴——凡彼色是所造，彼有是已执取，有未执取；凡彼色非所造，彼有是已执取，有未执取。凡彼色是所造，彼有是已执取顺取，有是未执取顺取；凡彼色非所造，彼有是已执取顺取，有是未执取顺取。凡彼色是所造，彼有有对，有无对；凡彼色非所造，彼有有对，有无对。凡彼色是所造，彼有粗，有细；凡彼色非所造，彼有粗，有细。凡彼色是所造，彼有远，有近；凡彼色非所造，彼有远，有近……已见、已闻、已觉、已识的色。如是以四种方式的色蕴。巴利

以五种方式的色蕴——地界、水界、火界、风界，以及凡是所造色。如是以五种方式的色蕴。巴利

以六种方式的色蕴——眼识所识知的色、耳识所识知的色、鼻识所识知的色、舌识所识知的色、身识所识知的色、意识所识知的色。如是以六种方式的色蕴。巴利

色蕴有七种：眼识所识知的色、耳识所识知的色、鼻识所识知的色、舌识所识知的色、身识所识知的色、意界所识知的色、意识界所识知的色。如此，色蕴有七种。巴利

色蕴有八种：眼识所识知的色、耳识所识知的色、鼻识所识知的色、舌识所识知的色、有乐触的身识所识知的色、有苦触的身识所识知的色、意界所识知的色、意识界所识知的色。如此，色蕴有八种。巴利

色蕴有九种：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根，以及非根的色。如此，色蕴有九种。巴利

以十种色蕴——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、非根之色有有对、有无对。如此以十种色蕴。巴利

以十一种色蕴——眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处、以及凡色是无见无对、法处所摄者。如此以十一种色蕴。巴利

34其中，什么是受蕴？以一种受蕴——与触相应。巴利注疏 3

以二种受蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种受蕴——有善、有不善、有无记。巴利

以四种受蕴——有欲界、有色界、有无色界、有不摄于彼者。巴利

五种受蕴——有乐根，有苦根，有喜根，有忧根，有舍根。如此为五种受蕴。巴利

六种受蕴——眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。如此为六种受蕴。巴利

七种受蕴——眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意界触所生受，意识界触所生受。如此为七种受蕴。巴利

八种受蕴——眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受有乐、有苦，意界触所生受，意识界触所生受。如此为八种受蕴。巴利

九种受蕴——眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意界触所生受，意识界触所生受有善、有不善、有无记。如此为九种受蕴。巴利

十种受蕴——眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受有乐、有苦，意界触所生受，意识界触所生受有善、有不善、有无记。如此为十种受蕴。巴利

35以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种方式受蕴——有果报，有果报法之法，有非果报非果报法之法。有已执取顺取，有未执取顺取，有未执取非顺取。有杂染有杂染性，有不杂染有杂染性，有不杂染无杂染性。有有寻有伺，有无寻唯伺，有无寻无伺。有应以见所断，有应以修所断，有非以见非以修所断。有以见所断为因，有以修所断为因，有非以见非以修所断为因。有趣向积集，有趣向损减，有非趣向积集非趣向损减。有有学，有无学，有非有学非无学。有小，有大，有无量。有小所缘，有大所缘，有无量所缘。有劣，有中，有胜。有邪性决定，有正性决定，有不决定。有道所缘，有道为因，有道增上。有已生，有未生，有当生。有过去，有未来，有现在。有过去所缘，有未来所缘，有现在所缘。有内，有外，有内外。有内所缘，有外所缘，有内外所缘……等。如是以十种方式受蕴。巴利

36以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式受蕴——有与因相应，有与因不相应……等……有非因与因俱，有非因无因。有世间，有出世间。有应以某种所识知，有不应以某种所识知。有有漏，有无漏。有与漏相应，有与漏不相应。有与漏不相应而有漏，有与漏不相应而无漏。有应结，有不应结。有与结相应，有与结不相应。有与结不相应而应结，有与结不相应而不应结。有应缚，有不应缚。有与缚相应，有与缚不相应。有与缚不相应而应缚，有与缚不相应而不应缚。有应暴流，有不应暴流。有与暴流相应，有与暴流不相应。有与暴流不相应而应暴流，有与暴流不相应而不应暴流。有应轭，有不应轭。有与轭相应，有与轭不相应。有与轭不相应而应轭，有与轭不相应而不应轭。有应盖，有不应盖。有与盖相应，有与盖不相应。有与盖不相应而应盖，有与盖不相应而不应盖。有已执取，有未执取。有与执取相应，有与执取不相应。有与执取不相应而已执取，有与执取不相应而未执取。有已取，有未取。有能取，有不能取。有与取相应，有与取不相应。有与取不相应而能取，有与取不相应而不能取。有能杂染，有不能杂染。有已杂染，有未杂染。有与烦恼相应，有与烦恼不相应。有与烦恼不相应而能杂染，有与烦恼不相应而不能杂染。有应以见所断，有不应以见所断。有应以修所断，有不应以修所断。有以见所断为因，有非以见所断为因。有以修所断为因，有非以修所断为因。有有寻，有无寻。有有伺，有无伺。有有喜，有无喜。有喜俱行，有非喜俱行。有欲界，有非欲界。有色界，有非色界。有无色界，有非无色界。有所摄，有非所摄。有出离，有非出离。有决定，有不决定。有有上，有无上。有有诤，有无诤。巴利

以三种，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

37以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式受蕴——有诤，有无诤。巴利

以三种方式，受蕴——有异熟，有能招异熟法，有非异熟非能招异熟法。有已执取顺取……（中略）……有内所缘，有外所缘，有内外所缘……（中略）……如是以十种方式，受蕴。巴利

38以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

39以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

受蕴以二种方式：有与因相应的，有与因不相应的。巴利

以三种，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

40以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有非因有因的，有非因无因的。有世间的，有出世间的。有以某种可了知的，有以某种不可了知的。有有漏的，有无漏的。有与漏相应的，有与漏不相应的。有与漏不相应有漏的，有与漏不相应无漏的……（中略）……有有诤的，有无诤的。巴利

以三种，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

41以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种方式，受蕴——有是果报的，有是果报法法的，有是非果报非果报法法的。有是已执取顺取的，有是未执取顺取的，有是未执取非顺取的。有是已杂染能杂染的，有是未杂染能杂染的，有是未杂染不能杂染的。有是有寻有伺的，有是无寻唯伺的，有是无寻无伺的。有是应以见所断的，有是应以修所断的，有是非以见非以修所断的。有是见所断因的，有是修所断因的，有是非见所断非修所断因的。有是趣向积集的，有是趣向损减的，有是非趣向积集非趣向损减的。有是有学的，有是无学的，有是非有学非无学的。有是小的，有是大的，有是无量的。有是小所缘的，有是大所缘的，有是无量所缘的。有是劣的，有是中的，有是胜的。有是邪性决定的，有是正性决定的，有是不决定的。有是道所缘的，有是道因的，有是道增上的。有是已生的，有是未生的，有是当生的。有是过去的，有是未来的，有是现在的。有是过去所缘的，有是未来所缘的，有是现在所缘的。有是内的，有是外的，有是内外的。有是内所缘的，有是外所缘的，有是内外所缘的……如此，以十种方式，受蕴。巴利

42以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与因相应的，有与因不相应的。有是非因有因的，有是非因无因的。有是世间的，有是出世间的。有是以某种可了知的，有是以某种不可了知的。有是有漏的，有是无漏的。有是与漏相应的，有是与漏不相应的。有是与漏不相应有漏的，有是与漏不相应无漏的。有是应结的，有是不应结的……有是有诤的，有是无诤的。巴利

以三种方式，受蕴——有是内所缘的，有是外所缘的，有是内外所缘的……如此，以十种方式，受蕴。巴利

43以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

44以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与因相应的，有与因不相应的。巴利

以三种方式，受蕴——有异熟的，有异熟法的，有非异熟非异熟法的……（中略）……如此，以十种方式，受蕴。巴利

45以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有非因而有因的，有非因而无因的。巴利

以三种方式，受蕴——有已执取顺取的，有未执取顺取的，有未执取非顺取的……（中略）……如此以十种受蕴。巴利

46以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有世间的，有出世间的。巴利

以三种，受蕴——有杂染且杂染性的，有不杂染但杂染性的，有不杂染且非杂染性的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

47以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

受蕴的两种：有能被某些了知的，有不能被某些了知的。巴利

受蕴的三种：有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

48以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种，受蕴——有应以见所断的，有应以修习所断的，有非以见非以修习所断的……（中略）……如是以十种，受蕴。巴利

49以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与漏相应的，有与漏不相应的。巴利

以三种方式，受蕴——有见所断因的，有修所断因的，有非见非修所断因的……如是以十种方式，受蕴。巴利

50以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与漏不相应而有漏的，有与漏不相应而无漏的。巴利

以三种方式，受蕴——有趣向积集的，有趣向损减的，有非趣向积集非趣向损减的……如是以十种方式，受蕴。巴利

51以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

受蕴以二种方式：有结的，无结的。巴利

受蕴以三种方式：有学、无学、非学非无学……（中略）……如是，受蕴以十种方式。巴利

52以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

以三种方式，受蕴——有小的，有广大的，有无量的……（中略）……如是以十种方式，受蕴。巴利

53以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种方式，受蕴——有与结不相应而应结的，有与结不相应而非应结的。巴利

以三种方式，受蕴——有小所缘、有大所缘、有无量所缘……（中略）……如是以十种方式，受蕴。巴利

54以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有结缚的，有不结缚的。巴利

以三种，受蕴——有劣的，有中等的，有胜妙的……如是以十种，受蕴。巴利

55以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

受蕴有三种：有邪性决定的，有正性决定的，有不决定的……如此，受蕴有十种。巴利

56以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有与结不相应而结缚的，有与结不相应而不结缚的。巴利

以三种，受蕴——有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上……如是以十种，受蕴。巴利

57以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有属暴流的，有不属暴流的。巴利

以三种，受蕴——有已生起的，有未生起的，有将生起的……如是以十种，受蕴。巴利

58以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种，受蕴——有与暴流相应的，有与暴流不相应的。巴利

以三种，受蕴——有过去的，有未来的，有现在的……如是以十种，受蕴。巴利

59以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

二种受蕴——有与暴流不相应而属暴流的，有与暴流不相应而不属暴流的。巴利

三种受蕴——有以过去为所缘者，有以未来为所缘者，有以现在为所缘者……（中略）……如此十种受蕴。巴利

60以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有应轭者，有非应轭者。巴利

以三种受蕴——有内者，有外者，有内外者……（中略）……如此以十种受蕴。巴利

61以一种方式，受蕴——与触相应。巴利

以二种受蕴——有与轭相应者，有与轭不相应者。巴利

以三种受蕴——有以内为所缘者，有以外为所缘者，有以内外为所缘者……（中略）……如此以十种受蕴。巴利

七种受蕴：有善，有不善，有无记，有欲界，有色界，有无色界，有不包摄。这就是七种受蕴。巴利

又七种受蕴：有异熟，……（中略）……有以内为所缘，有以外为所缘，有以内外为所缘，有欲界，有色界，有无色界，有不包摄。这就是七种受蕴。巴利

二十四种受蕴——以眼触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；以耳触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；以鼻触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；以舌触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；以身触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；以意触为缘的受蕴，有善，有不善，有无记；眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。如是二十四种受蕴。巴利

又以二十四种受蕴——以眼触为缘的受蕴，有异熟者……（中略）……有以内为所缘者，有以外为所缘者，有以内外为所缘者，眼触所生受……（中略）……意触所生受；以耳触为缘的受蕴……（中略）……以鼻触为缘的受蕴……（中略）……以舌触为缘的受蕴……（中略）……以身触为缘的受蕴……（中略）……以意触为缘的受蕴，有异熟者……（中略）……有以内为所缘者，有以外为所缘者，有以内外为所缘者，眼触所生受……（中略）……意触所生受。如此以二十四种受蕴。巴利

三十种受蕴——以眼触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；以耳触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；以鼻触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；以舌触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；以身触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；以意触为缘的受蕴，有属于欲界的，有属于色界的，有属于无色界的，有不被摄的；眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。这样为三十种受蕴。巴利

受蕴是多种的——有眼触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；有耳触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；有鼻触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；有舌触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；有身触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；有意触为缘的受蕴，有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不被摄的；眼触所生的受，耳触所生的受，鼻触所生的受，舌触所生的受，身触所生的受，意触所生的受。如是受蕴是多种的。巴利

又以多种受蕴——以眼触为缘的受蕴，有异熟者……（中略）……有以内为所缘者，有以外为所缘者，有以内外为所缘者，有欲界者，有色界者，有无色界者，有不包摄者；以耳触为缘的受蕴……（中略）……以鼻触为缘的受蕴……（中略）……以舌触为缘的受蕴……（中略）……以身触为缘的受蕴……（中略）……以意触为缘的受蕴，有异熟者……（中略）……有以内为所缘者，有以外为所缘者，有以内外为所缘者，有欲界者，有色界者，有无色界者，有不包摄者；眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。如此以多种受蕴。巴利

62其中，什么是想蕴？以一种想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

想蕴有三种：有善、有不善、有无记。巴利

想蕴有四种：有欲界的、有色界的、有无色界的、有不包摄的。巴利

想蕴有五种：有与乐根相应的、有与苦根相应的、有与喜根相应的、有与忧根相应的、有与舍根相应的。如此，想蕴有五种。巴利

想蕴有六种：眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意触所生想。如此六种想蕴。巴利

想蕴有七种：眼触所生想、耳触所生想、鼻触所生想、舌触所生想、身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想。如此七种想蕴。巴利

想蕴有八种：眼触所生想……（中略）……身触所生想有与乐俱的、有与苦俱的，意界触所生想、意识界触所生想。如此八种想蕴。巴利

想蕴有九种：眼触所生想……（中略）……身触所生想、意界触所生想、意识界触所生想，有善的、有不善的、有无记的。如此为九种想蕴。巴利

想蕴有十种：眼触所生想……（中略）……身触所生想，有与乐俱的、有与苦俱的；意界触所生想、意识界触所生想，有善的、有不善的、有无记的。如此为十种想蕴。巴利

63以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种，想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……如此以十种，想蕴。巴利

64以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种，想蕴——有是果报的，有是果报法法的，有是非果报非果报法法的。有已执取顺取的，有未执取顺取的，有未执取非顺取的。有杂染有杂染性的，有不杂染有杂染性的，有不杂染无杂染性的。有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的。有喜俱的，有乐俱的，有舍俱的。有应以见断的，有应以修断的，有非以见非以修断的。有应以见断因的，有应以修断因的，有非以见非以修断因的。有趣向积集的，有趣向损减的，有非趣向积集非趣向损减的。有有学的，有无学的，有非有学非无学的。有小的，有大的，有无量的。有小所缘的，有大所缘的，有无量所缘的。有劣的，有中的，有胜的。有邪性决定的，有正性决定的，有不定的。有道所缘的，有道因的，有道增上的。有已生的，有未生的，有当生的。有过去的，有未来的，有现在的。有过去所缘的，有未来所缘的，有现在所缘的。有内的，有外的，有内外的。有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如此以十种，想蕴。巴利

65以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应的，有与因不相应的。有非因有因的，有非因无因的。有世间的，有出世间的。有可被某些所识知的，有不可被某些所识知的。有有漏的，有无漏的。有与漏相应的，有与漏不相应的。有与漏不相应有漏的，有与漏不相应无漏的。有可结的，有不可结的。有与结相应的，有与结不相应的。有与结不相应可结的，有与结不相应不可结的。有可系的，有不可系的。有与系相应的，有与系不相应的。有与系不相应可系的，有与系不相应不可系的。有可暴流的，有不可暴流的。有与暴流相应的，有与暴流不相应的。有与暴流不相应可暴流的，有与暴流不相应不可暴流的。有可轭的，有不可轭的。有与轭相应的，有与轭不相应的。有与轭不相应可轭的，有与轭不相应不可轭的。有可盖的，有不可盖的。有与盖相应的，有与盖不相应的。有与盖不相应可盖的，有与盖不相应不可盖的。有已执取的，有未执取的。有与执取相应的，有与执取不相应的。有与执取不相应已执取的，有与执取不相应未执取的。有已取的，有未取的。有可取的，有不可取的。有与取相应的，有与取不相应的。有与取不相应可取的，有与取不相应不可取的。有能杂染的，有不能杂染的。有已杂染的，有未杂染的。有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。有与烦恼不相应能杂染的，有与烦恼不相应不能杂染的。有应以见断的，有非以见断的。有应以修断的，有非以修断的。有应以见断因的，有非以见断因的。有应以修断因的，有非以修断因的。有有寻的，有无寻的。有有伺的，有无伺的。有有喜的，有无喜的。有喜俱的，有非喜俱的。有乐俱的，有非乐俱的。有舍俱的，有非舍俱的。有欲界的，有非欲界的。有色界的，有非色界的。有无色界的，有非无色界的。有所摄的，有非所摄的。有出离的，有非出离的。有决定的，有不定的。有有上的，有无上的。有有诤的，有无诤的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

66以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有有诤的，有无诤的。巴利

以三种想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

（如善三法的详说，如是一切三法应详说。）巴利

67以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

68以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应，有与因不相应……（中略）……有有诤，有无诤。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

69以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

三种想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的……如是，想蕴有十种。巴利

70以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与因相应，有与因不相应……有有诤，有无诤。巴利

以三种想蕴……（中略）……有以内所缘，有以外所缘，有以内外所缘……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

71以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

想蕴有二种：有因的，无因的。巴利

以三种想蕴——善的，不善的，无记的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

72以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与因相应，有与因不相应。巴利

以三种想蕴——有与乐受相应，有与苦受相应，有与不苦不乐受相应……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

73以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有非因有因，有非因无因。巴利

三种想蕴——有果报，有果报法之法，有非果报非果报法之法……乃至十种想蕴。巴利

74以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有是世间的，有是出世间的。巴利

以三种，想蕴——有是已执取顺取的，有是未执取顺取的，有是未执取非顺取的……如是以十种，想蕴。巴利

75以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有是被某者所识知的，有是不被某者所识知的。巴利

以三种，想蕴——有是已杂染而能杂染的，有是未杂染而能杂染的，有是未杂染而不能杂染的……如是以十种，想蕴。巴利

76以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种方式，想蕴——有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……如是以十种方式，想蕴。巴利

77以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与漏相应的，有与漏不相应的。巴利

以三种方式，想蕴——有与喜俱的，有与乐俱的，有与舍俱的……如是以十种方式，想蕴。巴利

78以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与漏不相应的有漏的，有与漏不相应的无漏的。巴利

以三种方式，想蕴——有应以见而舍断的，有应以修习而舍断的，有既非以见也非以修习而舍断的……如是以十种方式，想蕴。巴利

79以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有属于结系的，有不属于结系的。巴利

以三种方式，想蕴——有以应由见而舍断者为因的，有以应由修习而舍断者为因的，有以既非应由见也非应由修习而舍断者为因的……如是以十种方式，想蕴。巴利

80以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

以三种想蕴——有趣向积集的，有趣向损减的，有既非趣向积集也非趣向损减的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

81以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有离结而可结者，有离结而不可结者。巴利

以三种想蕴——有有学的，有无学的，有非有学非无学的……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

82以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有可系缚者，有不可系缚者。巴利

以三种想蕴——有小者，有大者，有无量者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

83以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与系缚相应者，有离系缚者。巴利

以三种想蕴——有小所缘者，有大所缘者，有无量所缘者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

84以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与结相离而可成结的，有与结相离而不可成结的。巴利

以三种方式，想蕴——有劣的，有中等的，有胜妙的……如是以十种方式，想蕴。巴利

85以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有可成暴流的，有不可成暴流的。巴利

以三种方式，想蕴——有决定邪性的，有决定正性的，有不决定的……如是以十种方式，想蕴。巴利

86以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有与暴流相应的，有与暴流相离的。巴利

以三种方式，想蕴——有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为主的……如是以十种方式，想蕴。巴利

87以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种方式，想蕴——有离暴流而可成暴流的，有离暴流而不可成暴流的。巴利

以三种方式，想蕴——有已生的，有未生的，有当生的……如是以十种方式，想蕴。巴利

88以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有可轭的，有不可轭的。巴利

以三种想蕴——有过去者，有未来者，有现在者……（中略）……如是以十种想蕴。巴利

89以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

二种想蕴——有与轭相应的，有与轭不相应的。巴利

三种想蕴——有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……（中略）……如此十种想蕴。巴利

90以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种想蕴——有与轭不相应而可轭的，有与轭不相应而不可轭的。巴利

以三种想蕴——有内的，有外的，有内外的……（中略）……如此以十种想蕴。巴利

91以一种方式，想蕴——与触相应。巴利

以二种，想蕴——有属盖的，有不属盖的。巴利

三种想蕴——以内为所缘的，以外为所缘的，以内外为所缘的……（中略）……如此十种想蕴。巴利

以七种方式的想蕴——有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种方式的想蕴。巴利

又以另一七种方式的想蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种方式的想蕴。巴利

以二十四种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的；以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的；眼触所生的想，耳触所生的想，鼻触所生的想，舌触所生的想，身触所生的想，意触所生的想。如此以二十四种方式的想蕴。巴利

又以另一二十四种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的；眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以二十四种方式的想蕴。巴利

以三十种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以三十种方式的想蕴。巴利

以多种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想……（中略）……意触所生的想。如此以多种方式的想蕴。巴利

又以另一多种方式的想蕴——以眼触为缘的想蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，以耳触为缘的……（中略）……以鼻触为缘的……（中略）……以舌触为缘的……（中略）……以身触为缘的……（中略）……以意触为缘的想蕴有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼触所生的想，耳触所生的想，鼻触所生的想，舌触所生的想，身触所生的想，意触所生的想。如此以多种方式的想蕴。巴利

92于此，什么是行蕴？以一种方式的行蕴——与心相应的。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善，有不善，有无记。巴利

以四种行蕴——有欲界，有色界，有无色界，有不包摄。巴利

行蕴有五种——有与乐根相应的，有与苦根相应的，有与喜根相应的，有与忧根相应的，有与舍根相应的。如是行蕴有五种。巴利

以六种行蕴——眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。如此以六种行蕴。巴利

行蕴有七种——眼触所生之思、耳触所生之思、鼻触所生之思、舌触所生之思、身触所生之思、意界触所生之思、意识界触所生之思。如是行蕴有七种。巴利

以八种行蕴——眼触所生思……（中略）……身触所生思有与乐俱行的、有与苦俱行的，意界触所生思，意识界触所生思。如是以八种行蕴。巴利

以九种行蕴——眼触所生思……（中略）……意界触所生思，意识界触所生思有善的、有不善的、有无记的。如是以九种行蕴。巴利

以十种行蕴——眼触所生思……（中略）……身触所生思有与乐俱的、有与苦俱的，意界触所生思，意识界触所生思有善的、有不善的、有无记的。如是以十种行蕴。巴利

93以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种方式的行蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报，有果报法法，有非果报非果报法法。有已执取顺取，有未执取顺取，有未执取非顺取。有杂染能杂染，有不杂染能杂染，有不杂染不能杂染。有有寻有伺，有无寻唯伺，有无寻无伺。有与喜俱，有与乐俱，有与舍俱。有应以见所断，有应以修所断，有非以见非以修所断。有以见所断因，有以修所断因，有非以见非以修所断因。有趣向积集，有趣向损减，有非趣向积集非趣向损减。有有学，有无学，有非有学非无学。有小，有大，有无量。有小所缘，有大所缘，有无量所缘。有劣，有中，有胜。有邪性决定，有正性决定，有不定。有道所缘，有道因，有道增上。有已生，有未生，有当生。有过去，有未来，有现在。有过去所缘，有未来所缘，有现在所缘。有内，有外，有内外。有内所缘，有外所缘，有内外所缘……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

94以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有有因，有无因。有与因相应，有与因不相应。有是因且有因，有有因而非因。有是因且与因相应，有与因相应而非因。有非因有因，有非因无因。有世间，有出世间。有应以某种所识知，有不应以某种所识知。有漏，有非漏。有有漏，有无漏。有与漏相应，有与漏不相应。有是漏且有漏，有有漏而非漏。有是漏且与漏相应，有与漏相应而非漏。有与漏不相应有漏，有与漏不相应无漏。有结，有非结。有应结，有非应结。有与结相应，有与结不相应。有是结且应结，有应结而非结。有是结且与结相应，有与结相应而非结。有与结不相应而应结，有与结不相应而非应结。巴利

有缚，有非缚。有应缚，有非应缚。有与缚相应，有与缚不相应。有是缚且应缚，有应缚而非缚。有是缚且与缚相应，有与缚相应而非缚。有与缚不相应而应缚，有与缚不相应而非应缚。有暴流，有非暴流。有应暴流，有非应暴流。有与暴流相应，有与暴流不相应。有是暴流且应暴流，有应暴流而非暴流。有是暴流且与暴流相应，有与暴流相应而非暴流。有与暴流不相应而应暴流，有与暴流不相应而非应暴流。有轭，有非轭。有应轭，有非应轭。有与轭相应，有与轭不相应。有是轭且应轭，有应轭而非轭。有是轭且与轭相应，有与轭相应而非轭。有与轭不相应而应轭，有与轭不相应而非应轭。有盖，有非盖。有应盖，有非应盖。有与盖相应，有与盖不相应。有是盖且应盖，有应盖而非盖。有是盖且与盖相应，有与盖相应而非盖。有与盖不相应而应盖，有与盖不相应而非应盖。巴利

有执取，有非执取。有所执取，有非所执取。有与执取相应，有与执取不相应。有是执取且所执取，有所执取而非执取。有是执取且与执取相应，有与执取相应而非执取。有与执取不相应所执取，有与执取不相应非所执取。有已取，有未取。有取，有非取。有能取，有不能取。有与取相应，有与取不相应。有是取且能取，有能取而非取。有是取且与取相应，有与取相应而非取。有与取不相应能取，有与取不相应不能取。巴利

有烦恼，有非烦恼。有杂染的性的，有非杂染的性的。有被杂染的的，有未被杂染的的。有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。有既是烦恼又是杂染的性的，有是杂染的性的但非烦恼。有既是烦恼又是被杂染的的，有是被杂染的的但非烦恼。有既是烦恼又与烦恼相应的，有与烦恼相应的但非烦恼。有与烦恼不相应的杂染的性的，有与烦恼不相应的非杂染的性的。有应以见所断的，有非以见所断的。有应以修所断的，有非以修所断的。有以见所断为因的，有非以见所断为因的。有以修所断为因的，有非以修所断为因的。巴利

有有寻的，有无寻的。有有伺的，有无伺的。有有喜的，有无喜的。有喜俱的，有非喜俱的。有乐俱的，有非乐俱的。有舍俱的，有非舍俱的。有欲界的，有非欲界的。有色界的，有非色界的。有无色界的，有非无色界的。有所摄的，有非所摄的。有导出的，有非导出的。有决定的，有非决定的。有有上的，有无上的。有有诤的，有无诤的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

95以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有与乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……如是以十种行蕴。巴利

96以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

97以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

98以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

99以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有诤的，无诤的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

100以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有是因的，有非因的。巴利

以三种行蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

101以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有因的，无因的。巴利

以三种行蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

102以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有与因相应者，有与因不相应者。巴利

以三种方式，行蕴——有异熟，有异熟法之法，有非异熟非异熟法之法……（中略）……如是以十种方式，行蕴。巴利

103以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是因又有因者，有有因而非因者。巴利

以三种方式，行蕴——有已执取顺取者，有未执取顺取者，有未执取非顺取者……如是以十种方式，行蕴。巴利

104以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是因又与因相应者，有与因相应而非因者。巴利

以三种方式的行蕴——有杂染且杂染性的，有不杂染但杂染性的，有不杂染且非杂染性的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

105以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有非因但有因的，有非因且无因的。巴利

以三种方式的行蕴——有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

106以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式的行蕴——有世间的，有出世间的。巴利

以三种方式的行蕴——有喜俱的，有乐俱的，有舍俱的……（中略）……如此以十种方式的行蕴。巴利

107以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴的两种：有者可由某识识知，有者不可由某识识知。巴利

行蕴的三种：有应以见舍断的，有应以修习舍断的，有既非以见也非以修习舍断的……（中略）……如此，行蕴有十种。巴利

108以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有漏的，无漏的。巴利

以三种行蕴——有应以见而舍断之因的，有应以修习而舍断之因的，有既非以见也非以修习而舍断之因的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

109以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种行蕴——有趋积集的，有趋损减的，有既非趋积集也非趋损减的……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

110以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴有二种：与漏相应、与漏不相应。巴利

行蕴有三种：有学的、无学的、非有学非无学的……（中略）……如是，行蕴以十种。巴利

111以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种，行蕴——有既是漏又有漏的，有有漏而非漏的。巴利

以三种，行蕴——有小的，有大的，有无量的……（中略）……如是以十种，行蕴。巴利

112以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

行蕴有二种：有既是漏又与漏相应者，有与漏相应而非漏者。巴利

行蕴有三种：小所缘、大所缘、无量所缘……（中略）……如是十种行蕴。巴利

113以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有与漏不相应而有漏，有与漏不相应而无漏。巴利

以三种行蕴——有劣，有中，有胜……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

114以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有结，有非结。巴利

以三种行蕴——有邪性决定，有正性决定，有不定……（中略）……如此以十种行蕴。巴利

115以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有可为结所系的，有不可为结所系的。巴利

以三种行蕴——有以道为所缘的，有以道为因的，有以道为增上……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

116以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有与结相应的，有与结不相应的。巴利

以三种行蕴——有已生的，有未生的，有当生的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

117以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种行蕴——有既是结又是结所系的，有是结所系的但非结。巴利

以三种行蕴——有过去的，有未来的，有现在的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

118以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有既是结又与结相应的，有与结相应但非结的。巴利

以三种方式，行蕴——有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……如是以十种方式，行蕴。巴利

119以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有与结不相应而能被结缚的，有与结不相应而不能被结缚的。巴利

以三种方式，行蕴——有内的，有外的，有内外的……如是以十种方式，行蕴。巴利

120以一种方式，行蕴——与心相应。巴利

以二种方式，行蕴——有是缚的，有非缚的。巴利

以三种行蕴——有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……（中略）……如是以十种行蕴。巴利

行蕴有七种方式：有善的，有不善的，有无记的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。这就是行蕴的七种方式。巴利

又以另一种七种方式，行蕴：有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的；有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。这就是行蕴的七种方式。巴利

行蕴有二十四种方式：眼触缘行蕴有善的、不善的、无记的；耳触缘行蕴有善的、不善的、无记的；鼻触缘行蕴有善的、不善的、无记的；舌触缘行蕴有善的、不善的、无记的；身触缘行蕴有善的、不善的、无记的；意触缘行蕴有善的、不善的、无记的；眼触所生思……意触所生思。这就是行蕴的二十四种方式。巴利

又以另一种二十四种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有与乐受相应的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼触所生的思……意触所生的思；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有与乐受相应的……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以二十四种方式行蕴。巴利

以三十种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思……意触所生的思。如是以三十种方式行蕴。巴利

以多种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以多种方式行蕴。巴利

又以另一种多种方式行蕴——以眼触为缘的行蕴有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；以耳触为缘的……以鼻触为缘的……以舌触为缘的……以身触为缘的……以意触为缘的行蕴有与乐受相应的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼触所生的思、耳触所生的思、鼻触所生的思、舌触所生的思、身触所生的思、意触所生的思。如是以多种方式行蕴。巴利

121其中，什么是识蕴？以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种方式，识蕴——有善的，有不善的，有无记的。巴利

以四种方式，识蕴——有欲界的，有色界的，有无色界的，有不摄属的。巴利

以五种方式，识蕴——有与乐根相应的，有与苦根相应的，有与喜根相应的，有与忧根相应的，有与舍根相应的。如此以五种方式识蕴。巴利

以六种方式，识蕴——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。如此以六种方式识蕴。巴利

以七种方式，识蕴——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界。如此以七种方式识蕴。巴利

以八种方式，识蕴——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识有与乐俱的，有与苦俱的，意界、意识界。如此以八种方式识蕴。巴利

九种识蕴——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，有善的、有不善的、有无记的。如是九种识蕴。巴利

十种识蕴——眼识……耳识……鼻识……舌识……身识，有伴随乐的，有伴随苦的；意界；意识界，有善的，有不善的，有无记的。如是，十种识蕴。巴利

122以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有有因的，有无因的。巴利

识蕴有三种——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有是果报的，有是果报法法的，有是非果报非果报法法的。有是已执取顺取的，有是未执取顺取的，有是未执取非顺取的。有是杂染有杂染性的，有是不杂染有杂染性的，有是不杂染无杂染性的。有是有寻有伺的，有是无寻唯伺的，有是无寻无伺的。有是喜俱的，有是乐俱的，有是舍俱的。有是应以见舍断的，有是应以修习舍断的，有是非以见非以修习舍断的。有是具应以见舍断之因的，有是具应以修习舍断之因的，有是具非以见非以修习舍断之因的。有是趣向积集的，有是趣向损减的，有是非趣向积集非趣向损减的。有是有学的，有是无学的，有是非有学非无学的。有是小的，有是大的，有是无量的。有是以小为所缘的，有是以大为所缘的，有是以无量为所缘的。有是劣的，有是中的，有是胜的。有是邪性决定的，有是正性决定的，有是不定的。有是以道为所缘的，有是以道为因的，有是以道为增上的。有是已生起的，有是未生起的，有是生起的。有是过去的，有是未来的，有是现在的。有是以过去为所缘的，有是以未来为所缘的，有是以现在为所缘的。有是内的，有是外的，有是内外的。有是以内为所缘的，有是以外为所缘的，有是以内外为所缘的。如是，识蕴有十种。巴利

123以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

二种识蕴——有与因相应、有与因不相应。有非因有因、有非因无因。有世间、有出世间。有应以某法所识知、有不应以某法所识知。有有漏、有无漏。有与漏相应、有与漏不相应。有与漏不相应有漏、有与漏不相应无漏。有应结、有不应结。有与结相应、有与结不相应。有与结不相应应结、有与结不相应不应结。巴利

有应缚、有不应缚。有与缚相应、有与缚不相应。有与缚不相应应缚、有与缚不相应不应缚。有应暴流、有不应暴流。有与暴流相应、有与暴流不相应。有与暴流不相应应暴流、有与暴流不相应不应暴流。有应轭、有不应轭。有与轭相应、有与轭不相应。有与轭不相应应轭、有与轭不相应不应轭。有应盖、有不应盖。有与盖相应、有与盖不相应。有与盖不相应应盖、有与盖不相应不应盖。巴利

有已执取的，有未执取的。有与执取相应的，有与执取不相应的。有与执取不相应而已执取的，有与执取不相应而未执取的。有被取的，有未被取的。有应被取的，有不应被取的。有与取相应的，有与取不相应的。有与取不相应而应被取的，有与取不相应而不应被取的。有杂染的的，有不杂染的的。有被杂染的的，有未被杂染的的。有与烦恼相应的，有与烦恼不相应的。有与烦恼不相应而杂染的的，有与烦恼不相应而不杂染的的。有应以见所断的，有不应以见所断的。有应以修所断的，有不应以修所断的。有以见所断为因的，有不以见所断为因的。有以修所断为因的，有不以修所断为因的。巴利

有有寻的，有无寻的。有有伺的，有无伺的。有有喜的，有无喜的。有喜俱的，有非喜俱的。有乐俱的，有非乐俱的。有舍俱的，有非舍俱的。有欲界的，有非欲界的。有色界的，有非色界的。有无色界的，有非无色界的。有所摄的，有非所摄的。有导出的，有非导出的。有决定的，有非决定的。有有上的，有无上的。有有诤的，有无诤的。巴利

以三种识蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

124以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有诤的，有无诤的。巴利

以三种识蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……有内所缘的，有外所缘的，有内外所缘的……如是十种识蕴。巴利

125以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种识蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

126以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与因相应的，有与因不相应的……（中略）……有有诤的，有无诤的。巴利

以三种识蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

127以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种识蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的。有果报的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

128以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与因相应的，有与因不相应的……有有诤的，有无诤的。巴利

以三种识蕴——有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的……如是以十种识蕴。巴利

129以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有有因的，有无因的。巴利

以三种识蕴——有善的，有不善的，有无记的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

130以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与因相应的，有与因不相应的。巴利

以三种识蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……如是以十种识蕴。巴利

131以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有非因而有因的，有非因而无因的。巴利

以三种方式，识蕴——有是果报的，有是能生果报法的，有是既非果报亦非能生果报法的……如是以十种方式，识蕴。巴利

132以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

识蕴有二种：世间的、出世间的。巴利

识蕴有三种：已执取顺取的、未执取顺取的、未执取非顺取的。……（中略）……识蕴有十种。巴利

133以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有为某者可识知的，有为某者不可识知的。巴利

以三种方式，识蕴——有杂染且杂染性的，有不杂染但杂染性的，有不杂染且非杂染性的……（中略）……如是以十种方式，识蕴。巴利

134以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有有漏的，有无漏的。巴利

以三种识蕴——有有寻有伺的，有无寻唯伺的，有无寻无伺的……（中略）……如是以十种识蕴。巴利

135以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与漏相应的，有与漏不相应的。巴利

以三种识蕴——有与喜俱的，有与乐俱的，有与舍俱的……（中略）……如是以十种识蕴。巴利

136以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与漏不相应而有漏者，有与漏不相应而无漏者。巴利

以三种识蕴——有应以见所断者，有应以修所断者，有非以见非以修所断者……如是以十种识蕴。巴利

137以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有应结者，有非应结者。巴利

以三种识蕴——有应以见所断因者，有应以修习所断因者，有非以见非以修习所断因者……如是以十种识蕴。巴利

138以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与结相应者，有与结不相应者。巴利

识蕴有三种：有趣向积集者，有趣向损减者，有非趣向积集非趣向损减者……如是以十种识蕴。巴利

139以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有离结而应结者，有离结而非应结者。巴利

以三种方式，识蕴——有有学，有无学，有非有学非无学……（中略）……如是以十种方式，识蕴。巴利

140以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有会缚，有不会缚。巴利

以三种方式，识蕴——有小，有大，有无量……（中略）……如是以十种方式，识蕴。巴利

141以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有与缚相应，有离缚。巴利

以三种方式，识蕴——有小所缘的，有大所缘的，有无量所缘的……（中略）……如是以十种方式，识蕴。巴利

142以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有离结而应结的，有离结而非应结的。巴利

以三种识蕴——有劣的，有中的，有胜的……（中略）……如此以十种识蕴。巴利

143以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

识蕴有二种：能成为暴流的，不能成为暴流的。巴利

识蕴有三种：邪性决定的，正性决定的，不决定的……（中略）……如是识蕴有十种。巴利

144以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与暴流相应者，有与暴流不相应者。巴利

以三种识蕴——有以道为所缘者，有以道为因者，有以道为增上……（中略）……如是以十种识蕴。巴利

145以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有与暴流不相应而导向暴流者，有与暴流不相应而不导向暴流者。巴利

以三种识蕴——有已生者，有未生者，有当生者……（中略）……如是以十种识蕴。巴利

146以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种识蕴——有导向轭者，有不导向轭者。巴利

以三种方式，识蕴——有过去者，有未来者，有现在者……（中略）……如是以十种方式，识蕴。巴利

147以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有与轭相应的，有与轭不相应的。巴利

以三种方式，识蕴——有以过去为所缘的，有以未来为所缘的，有以现在为所缘的……如是以十种方式识蕴。巴利

148以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有与轭不相应而属于轭所缘的，有与轭不相应而不属于轭所缘的。巴利

以三种方式，识蕴——有内的，有外的，有内外的……如是以十种方式识蕴。巴利

149以一种方式，识蕴——与触相应。巴利

以二种方式，识蕴——有属于盖的，有不属于盖的。巴利

以三种方式，识蕴——有以内为所缘的，有以外为所缘的，有以内外为所缘的……（中略）……如是以十种方式识蕴。巴利

以七种方式，识蕴——有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种方式识蕴。巴利

又以另外七种识蕴——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的。如此以七种识蕴。巴利

以二十四种识蕴——眼触为缘的识蕴有善的，有不善的，有无记的；耳触为缘的……（中略）……鼻触为缘的……（中略）……舌触为缘的……（中略）……身触为缘的……（中略）……意触为缘的识蕴有善的，有不善的，有无记的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。如此以二十四种识蕴。巴利

又以另外二十四种识蕴——眼触为缘的识蕴有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼识……（中略）……身识、意识；耳触为缘的……（中略）……鼻触为缘的……（中略）……舌触为缘的……（中略）……身触为缘的……（中略）……意触为缘的识蕴有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。如此以二十四种识蕴。巴利

以三十种识蕴——眼触为缘的识蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；耳触为缘的……（中略）……鼻触为缘的……（中略）……舌触为缘的……（中略）……身触为缘的……（中略）……意触为缘的识蕴有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。如此以三十种识蕴。巴利

以多种识蕴——眼触为缘的识蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼识……（中略）……意识；耳触为缘的……（中略）……鼻触为缘的……（中略）……舌触为缘的……（中略）……身触为缘的……（中略）……意触为缘的识蕴有善的，有不善的，有无记的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的，眼识……（中略）……意识。如此以多种识蕴。巴利

又以另外多种识蕴——眼触为缘的识蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；耳触为缘的……（中略）……鼻触为缘的……（中略）……舌触为缘的……（中略）……身触为缘的……（中略）……意触为缘的识蕴有与乐受相应的……（中略）……有以内所缘的，有以外所缘的，有以内外所缘的，有欲界的，有色界的，有无色界的，有不包摄的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。如此以多种识蕴。巴利