1. 千劫经
1. Kappasahassasuttaṃ
909一时，具寿阿那律（Anuruddha）住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。那时，众多比丘到具寿阿那律处，与他互相问候，在一旁坐下。坐下后，他们对具寿阿那律这样说：
Ekaṃ samayaṃ āyasmā anuruddho sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho sambahulā bhikkhū yenāyasmā anuruddho tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā āyasmatā anuruddhena saddhiṃ…pe… ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavocuṃ –
“具寿阿那律是由于修习、多修习哪些法，才证得大神通的呢？”
“朋友们，我是由于修习、多修习四念处，才证得大神通的。是哪四种呢？朋友们，在此，我安住于身随观身，安住于受随观受，安住于心随观心，安住于法随观法，精勤、正知、具念，调伏世间的贪欲与忧恼。朋友们，正是由于修习、多修习这四念处，我证得了大神通。而且，朋友们，正是由于修习、多修习这四念处，我能忆念一千劫。”
第一经。
‘‘Katamesaṃ āyasmā anuruddho dhammānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā mahābhiññataṃ patto’’ti? ‘‘Catunnaṃ khvāhaṃ, āvuso, satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā mahābhiññataṃ patto. Katamesaṃ catunnaṃ? Idhāhaṃ, āvuso, kāye kāyānupassī viharāmi…pe… vedanāsu…pe… citte…pe… dhammesu dhammānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ – imesaṃ khvāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā mahābhiññataṃ patto. Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā kappasahassaṃ anussarāmī’’ti. Paṭhamaṃ.
2. 神变经
2. Iddhividhasuttaṃ
910“诸友，正是由于修习、多修习此四念处，我亲证种种神变：以一身化为多身……乃至以身体自在行于梵天界。”第二经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhomi – ekopi hutvā bahudhā homi…pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vattemī’’ti. Dutiyaṃ.
3. 天耳经
3. Dibbasotasuttaṃ
911“诸友，同样因为修习、多修习此四念处，我以清净、超越凡常的天耳界，听闻两类声音——天与人，无论远近。”第三经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāmi dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’’ti. Tatiyaṃ.
4. 他心智经
4. Cetopariyasuttaṃ
912“诸友，由于我修习、多修习此四念处，故能以心遍知他众生、他人之心：有贪之心，了知为‘有贪之心’；……乃至未解脱之心，了知为‘未解脱之心’。”第四经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta’nti pajānāmi…pe… avimuttaṃ vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāmī’’ti. Catutthaṃ.
913“诸友，又因我修习、多修习此四念处，我如实了知处即是处、非处即是非处。”第五经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Pañcamaṃ.
6. 业受持经
6. Kammasamādānasuttaṃ
914“诸友，又因我修习、多修习此四念处，于过去、未来、现在所造作之业，我如实了知其果报的处所与原因。”第六经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā atītānāgatapaccuppannānaṃ kammasamādānānaṃ ṭhānaso hetuso vipākaṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Chaṭṭhaṃ.
7. 一切处行经
7. Sabbatthagāminisuttaṃ
915“诸友，又因我修习、多修习此四念处，我如实了知导向一切处之道。”第七经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā sabbatthagāminippaṭipadaṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Sattamaṃ.
8. 种种界经
8. Nānādhātusuttaṃ
916“诸友，也因为我修习、多修习这四念处，我如实了知这界别众多、种种差别的世间。”第八经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā anekadhātunānādhātulokaṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Aṭṭhamaṃ.
9. 种种意乐经
9. Nānādhimuttisuttaṃ
917“诸友，也因为我修习、多修习这四念处，我如实了知有情种种的意乐差别。”第九经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā sattānaṃ nānādhimuttikataṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Navamaṃ.
10. 根胜劣经
10. Indriyaparopariyattasuttaṃ
918“诸友，我因修习、多修习这四念处，得以如实了知其他有情、其他补特伽罗的根之胜劣。”第十经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā parasattānaṃ parapuggalānaṃ indriyaparopariyattaṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Dasamaṃ.
11. 禅那等经
11. Jhānādisuttaṃ
919“诸友，又因我于此四念处修习、多修习，便如实了知禅那、解脱、定、等至的杂染、清净与出起。”第十一经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā jhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṃ saṃkilesaṃ vodānaṃ vuṭṭhānaṃ yathābhūtaṃ pajānāmī’’ti. Ekādasamaṃ.
12. 宿住经
12. Pubbenivāsasuttaṃ
920“诸友，又因我于此四念处修习、多修习，便能忆念种种过去生，即：一生、二生……（中略）……如此我忆念具足行相与处所的种种宿住。”第十二。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ – ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmī’’ti. Dvādasamaṃ.
13. 天眼经
13. Dibbacakkhusuttaṃ
921“诸友，我因修习、多修习这四念处，以清净、超越常人的天眼，看见有情的死亡与往生……如是，以清净、超越常人的天眼，了知有情随业流转。”第十三经。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne…pe… iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena yathākammūpage satte pajānāmī’’ti. Terasamaṃ.
14. 漏尽经
14. Āsavakkhayasuttaṃ
922“诸友，我因修习、多修习此四念处，由诸漏尽故，于现法中，以证智自作证，具足安住于无漏的心解脱、慧解脱。”第十四。
‘‘Imesañca panāhaṃ, āvuso, catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭhe dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmī’’ti. Cuddasamaṃ.
大神通、神变、天，他心、处、业；
一切处、界、意乐，根、禅那及三明。
Mahābhiññaṃ iddhi dibbaṃ, cetopariyaṃ ṭhānaṃ kammaṃ; Sabbatthadhātudhimutti, indriyaṃ jhānaṃ tisso vijjāti.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
这组在讲什么
这组经典围绕“天眼第一”的具寿阿那律展开，核心主题是“四念处”的修习。前半部分（独处品）记录了阿那律与目犍连、舍利弗等大弟子的法谈，开示四念处修法如何导向有学、无学乃至渴爱的灭尽。后半部分（第二品）则详尽阐述，正是通过多修习四念处，阿那律才获得了忆念千劫、天眼通、他心智、漏尽通等大神通。
核心法义(白话+重点)
这一组的中心教法是：四念处是一切修行与神通妙用的总基石。无论是凡夫到有学，还是无学（阿拉汉）的安住，乃至引发种种神通智，核心方法就是于身、受、心、法精勤修习四念处。一旦心通过四念处而长夜倾向远离，就再也不会被世俗的财富与诱惑拉回还俗。
代表经中，阿那律一开始就在独坐时确认了一个决定性洞见：
→ 拆开看：四念处不是通往解脱之路上的一个可选支流，它就是那条圣道本身；圆满修习四念处，就是圆满地走向苦的尽头。
→ 要旨：安住于四念处，即是安住于圣道，其心必得解脱。
关键术语锚
| Pali | 中文（经文用名） | 一句为何易错 |
|---|
| `cattāro satipaṭṭhānā` | 四念处 | 易被简化为“观察四类对象”，但其核心是`随观`(anupassanā)，是持续、热诚、正知的动态安住。 |
| `ariyo maggo` | 圣道 | 这里指八正道整体，而非单一的道支，强调四念处修习等同于整个通往苦灭的圣道实践。 |
| `mahābhiññatā` | 大神通 | 不单指飞天遁地，更指如宿住念(忆念千劫)、天眼(见众生生死)、漏尽等卓越证智，在本组中成为四念处成果的明证。 |
| `sikkhā samādāna` | 修习/多修习 | 经文强调`bahulīkata`(多修习)是成就的关键，指反复、持续、熟练的培养，而非一次性的认知。 |
| `anāsava` | 无学/漏尽者 | 指烦恼(漏)已尽的阿拉汉，本组点出无学者并非什么都不住，而是“多以心善安立于四念处而住”的自然结果。 |
代表经(本组重点)
1. 《第一独处经》 (Paṭhamaṃ Rahogatavaggo)：阿那律独坐时的核心洞见，引出目犍连关于“如何修习四念处”的深问。本经是理解整组教法总纲的入口。
2. 《苏德努经》 (Sutanu Sutta)：阿那律明确回答，他修习四念处不仅获得了大神通，还能如实了知法的下劣、中等与殊胜，揭示了智慧分辨力是神通的基础。
3. 《庵婆巴离林经》 (Ambapālivana Sutta)：舍利弗见阿那律诸根清净，颜色纯净明亮，询问安住法。阿那律答：无学阿拉汉也是以四念处为安住的“牛王般的言语”，突显此法门的终极性。
4. 《劫千经》 (Kappasahassa Sutta)：展示四念处修习的成果——宿住随念智能忆念长达一千劫。
5. 《天眼经》 (Dibbacakkhu Sutta)：展示以四念处为地基，能成就天眼神通，见到众生随业流转的情景，此即阿那律的代表性证智。
