5. 裸行者品巴利

273273. 在裸行者品第一学处中，“他们的”是指外道。“在那里”是指在容器里。“从此”是指从钵里。如果外道说：“这是最先专门为我拿来放好的，是我的东西，请倒在这个容器里。”这样说就可以。这里其余的内容很清楚。所施者为外道、所施物为可吞咽之物、为吞咽故亲手于未放置（在地上、仍拿在手中）的容器中施与——这里是三个条件。巴利

274274. 第二项内容本身很浅显。想要做不合规矩的事，为了这个目的而遣离已经受具足戒的人，这样遣离时对方越过了近行区域——这里就是这三个条件。巴利

280280. 在第三学处中，“背梁”是门闩的别名。所谓“小”卧室，按宽度来说有五肘长，而它中间的位置从背梁算起正好是两肘半。因此，在那样的小卧室里，离开背梁一肘而坐，就叫做“越过背梁而坐”。这样坐着，也叫“越过中间而坐”，所以说“以此显示越过中间”。无论如何安置——“或架在背梁上、或没架在背梁上”——都算在内。“有心的”是指进入后，以坐下时的那个心成为有心的。这里其余的内容都很清楚。夫妇二人有被贪欲缠缚的心而共处一室、是卧室、没有第二位比丘、潜入而坐——这些就是这里的四个条件。巴利

284-289关于第四和第五条学处，没有什么需要说明的。巴利

298298. 第六学处中，所谓“自然声”，是指站在十二肘范围内能够听到的声音，这就叫自然声。所谓“应当告知”，是指应当用“我去某某家”或“我行仪”这样的话来告知。这里其余的内容都很清楚。接受五种食物中任何一种的邀请、有比丘在场却不告知、从施食之家进入其他人家、超过正午、没有时间或灾难——这些就是这里的五个条件。巴利

303303. 在第七学处中，“名叫玛哈那玛”指的是阿那律长老的兄弟，也就是世尊的叔父之子。苏托达那王、白饭王、甘露饭王、斛饭王、阿弥饭王，这五个人是兄弟。名叫阿弥陀的王后是他们的姐妹，帝萨长老是她的儿子。如来和难陀长老是苏托达那王的儿子，玛哈那玛和阿那律长老是甘露饭王的儿子，阿难长老是阿弥饭王的儿子。他（阿那律）是世尊的弟弟，而玛哈那玛年纪更大，是一位证得一来果的圣弟子。因此经文说“名叫玛哈那玛……圣弟子”。巴利

305-306305-306. 巴利文里，“ajjaṇho”的意思是“今天”，也就是指一天；或者也可以取“ajjano”这个意思，但那不是我们这里要取的意思。“kālaṃ āharissatha”意思是“你们明天带来”。如果在那之后还继续接受，就犯。所谓“在那之后”，是指已经对夜晚或药物作了限定——“只应告知这么多夜晚”或“只应告知这么多药物”。那么，超过夜晚的限度或药物的限度之后，他若再告知并接受，就犯。至于说明“我们已经被您用这些药物邀请过了，我们正需要这种药物”，即使这样说明，也只有病人才能告知。巴利

310因为这条规定只适用于僧团的自恣，所以才说“那些依自己的个人自恣而自恣的人”。其余内容浅显易懂。这里共有四个要素：属于僧团的自恣、告知药物、没有生病、超出期限。巴利

311第八条本身的意思很浅显。这里一共有四个构成条件：军队已经出发；为了去看而前往；在允许范围之外观看；没有这类原因或危险。巴利

3179. 第九学处也很清楚。这里有三点：超过三夜、在军中日落、没有生病等情形。巴利

322322. 在第十条学处中，“你得到了多少标记？”意思是：作为你箭射的标记，你得到了多少人？也就是说，你射中了多少人？这里其余的内容都很清楚。为了观看演习等而前往，在允许的区域之外观看，以及没有这样的因缘或灾难——这里共有这三个要素。巴利