5. 彩画殿堂品巴利

977那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，憍萨罗国（Kosala）王波斯匿（Pasenadi）的御花园的彩画殿堂里新画了一幅巧妙构思之画。很多人前去参观。六群比丘尼也去参观了彩画殿堂。人们便讥嫌、批评、指责道：“比丘尼怎么能去参观彩画殿堂呢？简直就像那些在家人和享受欲乐的女人一样！”那些比丘尼们听到了人们的讥嫌、批评和指责。其中那些少欲知足的比丘尼们也讥嫌、批评、指责道：“六群比丘尼怎么能去参观彩画殿堂呢？”然后，比丘尼们将此事告诉了诸比丘。诸比丘又告诉了世尊。世尊问：“诸比丘，听说六群比丘尼真的去参观彩画殿堂了，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“诸比丘，六群比丘尼怎么能去参观彩画殿堂呢！诸比丘，这不能让未生信者生信，也不能让已生信者增长信心；相反地，这只能让未生信者不生信，让已生信者中部分人的信心退失。”呵责之后，他做了开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，你们要这样制定这条学处：如果比丘尼为了观看而去参观国王的彩画殿堂或供人娱乐的殿堂，则犯巴吉帝亚（pācittiya，古译：波逸提）。”巴利

979“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

这里说的“王宫”，是指任何地方为了国王游乐取乐而建造的场所。巴利

这里说的“画堂”，是指任何地方为了人们游乐取乐而建造的场所。巴利

这里说的“园林”，是指任何地方为了人们游乐取乐而建造的场所。巴利

这里说的“游园”，是指任何地方为了人们游乐取乐而建造的场所。巴利

这里说的“莲池”，是指人们为了游戏娱乐而在任何地方建造的场所。巴利

980如果前往观看，犯恶作。如果站在【能看到的地方】观看，犯巴吉帝亚。离开观看范围之后，又一再返回观看，犯巴吉帝亚。为了观看每一个【节目】而前往，犯恶作。如果站在【能看到的地方】观看，犯巴吉帝亚。离开观看范围之后，又一再返回观看，犯巴吉帝亚。巴利

981无犯的情况：站在寺院里看到；或是正在行走或回来时看到；有必须做的事情而去，顺便看到；遇到灾难的时候；精神失常的时候；最初犯戒者。巴利注疏 2

982那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。就在那个时候，比丘尼们使用高脚座具和带兽形脚的床。人们巡行寺院时看到了，就讥讽、批评、抱怨说：“这些比丘尼怎么可以使用高脚座具和带兽形脚的床，就像那些在家享受欲乐的女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥讽、批评和抱怨。那些少欲的比丘尼们……也讥讽、批评、抱怨说：“比丘尼们怎么可以使用高脚座具和带兽形脚的床呢！”……“诸比丘，听说比丘尼们真的在使用高脚座具和带兽形脚的床，这是真的吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说……“诸比丘，比丘尼们怎么可以使用高脚座具和带兽形脚的床！这不能让没有信心的人生起信心……那么，诸比丘，你们比丘尼应该这样诵这条学处——巴利注疏 3

984“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

所说的“高脚床”，是指超过规定尺寸的。巴利

所谓“藤围床”，是指以猛兽图案装饰而成的。巴利

所谓“使用”，是指：如果她坐在其上或卧在其上，就犯巴吉帝亚罪。巴利

985无犯的情况是：把椅子的腿砍断后使用；破坏宝座上的兽形装饰后使用；疯癫者；最初犯戒者。巴利

986那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。那时，六群比丘尼在纺线。人们巡行寺院时看见了，就讥嫌、批评、指责说：“比丘尼们怎么能纺线呢？就像那些在家享受欲乐的女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼们……也讥嫌、批评、指责说：“六群比丘尼怎么能纺线呢？”……“诸比丘，六群比丘尼真的在纺线吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责……说：“诸比丘，六群比丘尼怎么能纺线呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……诸比丘，你们应当这样诵这个学处——巴利

988“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 3

线有这六种：亚麻线、棉线、丝线、毛线、麻线、大麻线。巴利

所谓“纺”，是指：如果她自己纺，在做的过程中犯恶作罪。每当完成一次来回引线，就犯一个巴吉帝亚罪。巴利

989无犯的情况是：纺已经纺成的线；她是疯癫者；她是最初犯戒者。巴利注疏 2

990那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。就在那个时候，比丘尼们替在家人做事。那些少欲的比丘尼们……批评、指责、非议道：“比丘尼们怎么能替在家人做事呢？”……“诸比丘，比丘尼们真的替在家人做事吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，比丘尼们怎么能替在家人做事呢！诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——巴利

992“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

所谓“为在家人服务”，是指为在家人煮粥、做饭、做嚼食，洗衣、洗包头布，犯巴吉帝亚。巴利

993无犯情况：为准备饮用粥、僧团饮食、塔庙供养；为自己做杂务的人煮粥、做饭、做嚼食，洗衣、洗包头布；精神失常者；最初犯戒者。巴利注疏 3

994那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。就在那个时候，某位比丘尼去到偷兰难陀比丘尼（Thullanandā）那里，对她这样说：“大姐，来，请解决这个纷争吧。”偷兰难陀比丘尼答应说“好的”之后，既不解决，也不为促成解决付出努力。于是，那位比丘尼就把这件事告诉了比丘尼们。那些少欲的比丘尼们……批评、指责、非议道：“偷兰难陀尊者怎么能答应一位比丘尼说：‘大姐，来，请解决这个纷争吧’，说了‘好的’之后，既不解决，也不为促成解决付出努力呢？”……“诸比丘，是真的吗？偷兰难陀比丘尼对比丘尼说：‘大姐，来，请解决这个纷争吧’，答应说‘好的’之后，既不解决，也不为促成解决付出努力？”
“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责道……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能对比丘尼说：‘大姐，来，请解决这个纷争吧’，答应说‘好的’之后，既不解决，也不为促成解决付出努力呢！诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——”巴利注疏 1

996“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 2

所谓“比丘尼的”，是指另一位比丘尼的。巴利

名为四种诤事：争论诤事、指责诤事、罪过诤事、义务诤事。巴利

“来吧，圣尼，请判决此诤事。”巴利

所谓“她之后没有障碍”，是指在没有障碍的情况下。巴利

“不要自己平息。”巴利

“不得为平息而尽力，即不得命令他人。” 如果她说：“我既不会平息，也不会为平息而尽力”，就在她放下责任的那一刻，犯巴吉帝亚。巴利

997对已受具足戒者，若持有“已受具足戒”想，对诤事既不自己平息，也不为平息而努力，巴吉帝亚罪。对已受具足戒者，有疑惑，对诤事既不自己平息，也不为平息而努力，巴吉帝亚罪。对已受具足戒者，持有“未受具足戒”想，对诤事既不自己平息，也不为平息而努力，巴吉帝亚罪。巴利

对未受具足戒者，对诤事既不自己平息，也不为平息而努力，恶作罪。对未受具足戒者，持有“已受具足戒”想，恶作罪。对未受具足戒者，有疑惑，恶作罪。对未受具足戒者，持有“未受具足戒”想，恶作罪。巴利

998无犯：有障碍；寻找后仍未找到；本人患病；遇到危难；精神失常者；最初犯戒者。巴利注疏 1

999那时，佛世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。那时，偷兰难陀比丘尼（Thullanandā）亲手把嚼食和啖食给舞者、演员、翻筋斗者、哀悼者、耍缸者，并说：“在我的随众面前称赞我吧。”那些舞者、演员、翻筋斗者、哀悼者、耍缸者就在偷兰难陀比丘尼的随众面前称赞道：“圣尼偷兰难陀多闻、善说、聪敏、博学，能做如法开示。供养圣尼吧，为圣尼做事吧。”那些少欲的比丘尼们……生气、非难、指责：“圣尼偷兰难陀怎么能亲手给在家人嚼食和啖食呢？”……“诸比丘，据说偷兰难陀比丘尼真的亲手给在家人嚼食和啖食吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能亲手给在家人嚼食和啖食呢！诸比丘，这不能使未生信者生信……诸比丘，比丘尼们应如此诵此学处——巴利注疏 2

1001“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

“在家人”是指任何住于家宅中的人。巴利

所谓“男游行外道”，是指除比丘和沙弥之外，任何成为男游行外道者的人。巴利

所谓“女游行者”，是指除比丘尼、在学尼和沙弥尼之外，任何成为女游行者的人。巴利

“嚼食”是指除了五种主食、水和齿木之外的其余食物，都称为嚼食。巴利

食物有五种：米饭、面粥、炒粉、鱼肉、肉。巴利

所谓“给与”，是指她用身体、或身体所系之物、或应舍之物来给，犯巴吉帝亚。给净牙用的水和齿木，犯恶作。巴利

1002无犯：她令人给而不是自己给；放在一边后再给；给外用涂药；她是精神失常者；她是最初犯戒者。巴利

1003那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。就在那时，偷兰难陀比丘尼（Thullanandā）没有舍掉客堂衣就使用了它。其他月经期的比丘尼们得不到。那些少欲的比丘尼们……批评、抱怨、指责说："圣尼偷兰难陀怎么能不舍掉客堂衣就使用呢？"……"诸比丘，是真的吗？偷兰难陀比丘尼没有舍掉客堂衣就使用它？""是真的，世尊。"佛陀世尊呵责……"诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能不舍掉客堂衣就使用呢？这不能使未信者生信……诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利注疏 1

1005“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 1

即：为“让月经期的比丘尼们使用”而给予之物。巴利

使用两三个晚上后，在第四天清洗，然后不给比丘尼、或学法女、或沙弥尼就使用，犯巴吉帝亚。巴利

1006对于未舍弃的，以为是未舍弃而使用，犯巴吉帝亚。对于未舍弃的，有疑惑而使用，犯巴吉帝亚。对于未舍弃的，以为是已舍弃而使用，犯巴吉帝亚。巴利注疏 1

对于已舍弃的，以为是未舍弃而使用，犯恶作。对于已舍弃的，有疑惑而使用，犯恶作。对于已舍弃的，以为是已舍弃而使用，无犯。巴利

1007无犯的情况是：舍弃之后使用、依新的分配方式使用、没有其他行经的比丘尼时、衣被割截者、衣丢失者、有灾难时、疯狂者、最初犯戒者。巴利注疏 3

1008那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼（Thullanandā）没有将住处舍弃，就外出游方去了。那时，偷兰难陀比丘尼的住处着火了。比丘尼们这样说：“来吧，圣尼们，我们把物品搬出来吧。”另一些比丘尼这样说：“圣尼们，我们不会搬。之后若有什么丢失的，她会全都怪到我们头上的。” 偷兰难陀比丘尼再次回到那个住处后，问比丘尼们：“圣尼们，你们把物品搬出来了吗？” “圣尼，我们没有搬。” 偷兰难陀比丘尼讥嫌、批评、指责道：“住处着火了，比丘尼们怎么不把物品搬出来呢！” 那些少欲的比丘尼们……讥嫌、批评、指责道：“偷兰难陀圣尼怎么不把住处舍弃，就外出游方去了呢？”……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼没有将住处舍弃就外出游方，这是真的吗？” “是真的，世尊。” 佛陀世尊呵责道……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能不将住处舍弃就外出游方呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利注疏 3

1010“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“有围墙的”指的是装有门扇的建筑。巴利

“若在未将住处舍弃的情况下”指的是，未将住处交托给比丘尼、学法女或沙弥尼，便跨过有围墙的住处的围墙者，犯巴吉帝亚；跨出没有围墙的住处的邻近范围者，犯巴吉帝亚。巴利

1011在没有交托的情况下，以为是“没有交托”而脱离，犯巴吉帝亚。在没有交托的情况下，心有疑惑而脱离，犯巴吉帝亚。在没有交托的情况下，以为是“已交托”而脱离，犯巴吉帝亚。巴利

在没有设置门闩的情况下，未交托便脱离，犯恶作。在已交托的情况下，以为是“没有交托”，犯恶作。在已交托的情况下，心有疑惑，犯恶作。在已交托的情况下，以为是“已交托”，无犯。巴利

1012无犯的情况：已经交托之后再脱离；有障碍存在；寻找了但找不到；生病时；遭遇危难时；疯狂者；最初犯戒者。巴利注疏 2

1013那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。当时，六群比丘尼在学习畜生明。人们讥嫌、批评、指责说：“比丘尼怎么能学习畜生明呢？就像那些在家享受欲乐的女子一样！”比丘尼们听到了那些人们的讥嫌、批评、指责。那些少欲的比丘尼……也讥嫌、批评、指责说：“六群比丘尼怎么能学习畜生明呢？”……“诸比丘，六群比丘尼真的在学习畜生明吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说……“诸比丘，六群比丘尼怎么能学习畜生明呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……那么，诸比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——巴利

1015“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利注疏 5

所谓“畜生明”，是指任何外道、无助于目标的学问。巴利

所谓“学习”，是指按句学习，每句都犯巴吉帝亚。按音节学习，每个音节都犯巴吉帝亚。巴利

1016无犯：比丘尼学习文字、学习背诵、为了守护而学习护卫经，或者她是疯狂者，或者是最初犯戒者。巴利注疏 1

1017那时，佛陀世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。就在那个时候，六群比丘尼教人畜生明。人们讥嫌、批评、指责说：“这些比丘尼怎么教人畜生明，就像那些在家享受欲乐的女人一样！”比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和指责。那些少欲的比丘尼们……也讥嫌、批评、指责说：“这些六群比丘尼怎么教人畜生明呢？”……（世尊问：）“诸比丘，听说六群比丘尼真的教人畜生明吗？” （诸比丘回答：）“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责说：……“诸比丘，六群比丘尼怎么可以教人畜生明呢！诸比丘，这不能让未生信者生信……那么，诸比丘，比丘尼们应当这样诵此学处——巴利注疏 1

1019“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘尼”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘尼。巴利

“畜生明”指的是：任何与解脱无关的外道学问。巴利

所谓“教授”，是指一句一句地教，每说一句，就犯一个巴吉帝亚。一个音节一个音节地教，每说一个音节，就犯一个巴吉帝亚。巴利

1020无犯：教人文字、教人背诵、为了守护而教人护卫经，若她是疯狂者，若她是最初犯戒者。巴利