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经文分段

第二巴拉基格

巴拉基格篇 · 191 段

84那时，佛世尊住在王舍城（Rājagaha）的灵鹫山（Gijjhakūṭa）上。那时，有一群彼此亲近、关系要好的比丘，在仙人山的山腰搭了草屋，进去雨安居。具寿特尼亚（Dhaniya）·陶匠之子也搭了一间草屋，进去雨安居。后来，三个月的雨安居期满，那些比丘，把草屋拆了，草料和木料收拾好，就出发去各地游行了。可是，具寿特尼亚·陶匠之子就住在那个地方过了雨季，又在那里过了冬天，接着过了夏天。有一次，具寿特尼亚·陶匠之子进村子乞食的时候，一些捡草、捡柴的女人把他的草屋拆了，带着草料和木料走了。具寿特尼亚·陶匠之子第二次又搜集了草和木料，搭了间草屋。当他第二次进村子乞食的时候，那些捡草、捡柴的女人又把草屋拆了，带着草料和木料走了。具寿特尼亚·陶匠之子第三次又搜集了草和木料，搭了间草屋。当他第三次进村子乞食的时候，那些捡草、捡柴的女人又把草屋拆了，带着草料和木料走了。

那时，具寿特尼亚·陶匠之子心里想：“我进村子乞食已经接连三次了，每次那些捡草、捡柴的人都来把草屋拆了，带着草料和木料走了。可我是受过良好训练的，在自己师父传下来的陶匠手艺上毫无不足，是个技术精湛的行家。我何不自己动手和泥巴，建一间全用泥做的屋子呢！”于是，具寿特尼亚·陶匠之子就自己动手和泥巴，建了一间全用泥做的屋子，又把草、木料和牛粪收集起来，把他的那间屋子烧制了。那间屋子变得很好看、很漂亮、很赏心悦目，是红色的，就像一只胭脂虫那样。而且那间屋子发出的声音，就好像铃铛发出的响声一样。

85那时，世尊和众多比丘一起从灵鹫山下来，看见了那间很好看、很漂亮、很赏心悦目的红色屋子。看见之后，世尊对诸比丘说：“诸比丘，那个很好看、很漂亮、很赏心悦目的红色东西是什么，就像一只胭脂虫一样？”于是，那些比丘就把这件事禀告了世尊。佛世尊呵责说：“诸比丘，那个愚人的做法不恰当、不顺从、不适当、不像沙门、不如法、不该做。诸比丘，那个愚人怎么会建一间全用泥做的屋子呢！诸比丘，那个愚人对生命就没有一点怜悯、一点慈心、一点不伤害之心吗！去，诸比丘，把那间屋子拆了。不要让未来的人们去伤害生命。还有，诸比丘，不能建全用泥做的屋子。如果谁建了，犯恶作罪。”
“好的，尊者。”那些比丘回答了世尊后，就走到那间屋子那里。走到之后，把那间屋子拆了。那时，具寿特尼亚·陶匠之子对那些比丘说：“贤友们，你们为什么拆我的屋子？”
“贤友，是世尊让人拆的。”
“贤友们，如果法的拥有者让拆，那就拆吧。”

86那时，具寿陶匠之子特尼亚心里这样想：“我已经三次进村乞食了，每次都有捡草的人、捡柴的人把我的草屋拆了，把草和柴都拿走。我之前做的那个全是泥的屋子，也被世尊叫人拆了。有个木材主管是我熟人。那我何不向木材主管讨些木材，做一间木屋呢？”于是，具寿陶匠之子特尼亚就去拜访那位木材主管；到了之后，对木材主管这样说：“贤友，我已经三次进村乞食了，每次都有捡草的人、捡柴的人把我的草屋拆了，把草和柴都拿走。我之前做的那个全是泥的屋子，也被世尊叫人拆了。贤友，你给我些木材吧，我想做一间木屋。”木材主管说：“尊者，我没有那种可以直接给您的木材。尊者，倒是有一些王家的木材，是为应急修缮城池而储备的。如果国王下令让给，尊者，您就拿去用吧。”特尼亚说：“贤友，国王已经给了。”这时，木材主管心里想：“这些沙门释迦子，是依法而行、依正而行、行梵行、说真实语、有戒德、具善法的。国王对这些人也有很强的信心。这位尊者不至于把国王没给的木材说成已经给了。”于是，木材主管对具寿陶匠之子特尼亚说：“尊者，您就拿去吧。”然后，具寿陶匠之子特尼亚就让人把那些木材截成一段一段的，用车子运走，做了一间木屋。

87那时，摩揭陀国（Magadha）大臣雨行婆罗门，正在王舍城视察各项工程，他来到木材主管那里。到了之后，对木材主管这样说：“我说，那些王家为应急修缮城池而储备的木材，现在在哪儿？”木材主管说：“主人，那些木材，国王已经赐给具寿陶匠之子特尼亚了。”这时，摩揭陀国大臣雨行婆罗门心中不悦，想：“国王怎么能把王家为应急修缮城池而储备的木材，赐给陶匠之子特尼亚呢！”于是，摩揭陀国大臣雨行婆罗门，就去拜访摩揭陀王频婆娑罗（Bimbisāra）。到了之后，对摩揭陀王频婆娑罗这样说：“听说，国王确实把王家为应急修缮城池而储备的木材，赐给陶匠之子特尼亚了，是真的吗？”国王问：“是谁这么说的？”
“是木材主管，陛下。”
“既然如此，婆罗门，那就命人把木材主管带来。”于是，摩揭陀国大臣雨行婆罗门便命人把木材主管绑了带来。具寿陶匠之子特尼亚看见木材主管被绑着带走，见到之后，就对木材主管说：“贤友，你为什么事被绑着带走？”木材主管说：“尊者，就是因为那些木材的事。”
“你去吧，贤友，我也会跟着来的。”木材主管说：“尊者，请您在我被处死之前赶来。”

88其时，具寿陶匠之子特尼亚就去了摩揭陀王频婆娑罗的王宫。到了之后，在为他铺设的座位上坐下。这时，摩揭陀王频婆娑罗来到具寿陶匠之子特尼亚面前，到了之后，向具寿特尼亚行礼，然后坐在一边。坐在一边的摩揭陀王频婆娑罗，对具寿陶匠之子特尼亚这样说：“尊者，听说，我把王家为应急修缮城池而储备的木材，赐给了您，这是真的吗？”特尼亚回答：“是的，大王。”国王说：“尊者，我们这些做国王的，事情多、要处理的也多，给了之后可能也记不得了。这样吧，尊者，请您帮我回忆一下。”特尼亚说：“大王，您还记得吗？您刚登基时，曾说过这样的话：‘草、柴、水，都属于已给予沙门婆罗门的，让他们自在受用吧。’”国王说：“尊者，我记得。尊者，确实有一些沙门、婆罗门，他们知惭、虑及犯戒、愿意修学。对于他们来说，即使是很小的事，也会顾虑是否犯戒。我那段话就是针对他们说的，而且那指的是林中无主的草、柴和水。尊者，您现在却借着这个理由，竟以为可以拿走我未曾给予的木材！像我这样的人，怎么可能在自己的国土上，去杀害、捆绑或驱逐一位沙门或婆罗门呢？去吧，尊者，你因出家人的身份而获释，走吧。可别再做出这样的事了。”人们抱怨、非难、传播恶名：“这些释迦子沙门无惭无愧、恶戒、说妄语。这些人自称是法行者、平等行者、梵行者、说实语者、持戒者、善法者！这些人没有沙门法，没有婆罗门法。这些人沙门法已坏，婆罗门法已坏。这些人哪里有沙门法，哪里有婆罗门法！这些人已远离沙门法，已远离婆罗门法。他们连国王都欺骗，何况其他人呢！”比丘们听到人们抱怨、非难、传播恶名。那些少欲、知足、有惭、有愧、乐学的比丘们抱怨、非难、传播恶名：“具寿陶匠之子特尼亚怎么能拿国王未给的东西呢！”其时，那些比丘以多种方式呵责具寿陶匠之子特尼亚之后，将此事禀报了世尊。其时，世尊以此因缘、以此事由，令比丘僧众集合，质问具寿陶匠之子特尼亚：“特尼亚，听说你拿了国王未给的东西，是真的吗？”特尼亚回答：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“愚人，这不适当、不如法、不相应、非沙门法、不净、不应作。愚人，你怎么能拿国王未给的东西呢！愚人，这不能令未信者生信，也不能使已信者的信心增长；相反，愚人，这只会令未信者不信，令已信者中的一些人改变心意。”

那时，有一位曾在俗时做司法官的大臣，也在比丘中出家了，他正坐在离世尊不远的地方。那时，世尊就对那位比丘说：“比丘，摩揭陀王频婆娑罗抓到盗贼后，是根据偷了多少价值的东西，才会对他施以肉刑、拘禁或驱逐呢？”那位比丘回答说：“世尊，盗取一巴陀钱，或价值一巴陀的物品。”那时候，在王舍城，一巴陀等于五个摩沙迦。于是，世尊用种种方式呵责了具寿陶匠之子特尼亚，讲说了难以供养等等的道理，并且说了这样的话：“诸比丘，你们应如此诵出这条学处——

89任何比丘，起了偷心，拿走别人没有给的东西；凡是这样的偷盗，国王抓到贼会施以肉刑、关押或驱逐，还骂他‘你是贼，你蠢，你糊涂，你是小偷’——比丘要是这样拿走别人没给的东西，他也犯了巴拉基格（pārājika，古译：波罗夷），不能再和僧团共住。

就这样，世尊为诸比丘制定了这条学处。

90然而，那时六群比丘去到洗衣人晾衣的地方，偷了洗衣人的衣物包带回僧园分掉。其他比丘对他们说：“贤友们，你们真是大福报啊，得了这么多布料。”他们答：“贤友们，我们哪有什么福报？我们刚刚去晾衣处偷了洗衣人的衣物包。”“贤友们，难道世尊不是已经制定了学处吗？你们为什么去偷洗衣人的衣物包？”“贤友们，确实世尊制定了学处，但那是在村落里，不是在林野中。”“贤友们，难道不是这样吗？这是不适当的、不随顺的、不相应的、非沙门应有的、不净的、不应作的。你们怎么能去偷洗衣人的衣物包呢！贤友们，这既不能使未信者生信，也不能使已信者增长信心；反而会使未信者不信，一部分已信者改变心意。”于是那些比丘以种种方式呵责六群比丘后，将此事禀告世尊。那时世尊以此因缘、此事由，召集比丘僧众，问六群比丘：“比丘们，听说你们去晾衣处偷了洗衣人的衣物包，是真的吗？”“世尊，是真的。”佛陀世尊呵责道：“愚人，这是不适当的、不随顺的、不相应的、非沙门应有的、不净的、不应作的。你们这些愚人怎么能去偷洗衣人的衣物包呢！愚人，这既不能使未信者生信，也不能使已信者增长信心；反而会使未信者不信，一部分已信者改变心意。”于是世尊以种种方式呵责六群比丘，说难养……（中略）……赞叹精进努力后，为比丘们作了相应、随顺的法谈，然后告诉比丘们……（中略）……“比丘们，应当这样诵出这条学处——

91任何比丘，在村落或林野，起了偷心，拿走别人没有给的东西；凡是这样的偷盗，国王抓到贼会施以肉刑、关押或驱逐，还骂他‘你是贼，你蠢，你糊涂，你是小偷’——比丘要是这样拿走别人没给的东西，他也犯了巴拉基格，不能再和僧团共住。

92“凡……者”，是指凡是这样的、如此这般的……（中略）……“比丘”，是指……（中略）……此处所指的，正是这个意义上的比丘。

所谓“村”：有一间小屋的也叫村，有两间小屋的也叫村，有三间小屋的也叫村，有四间小屋的也叫村，有人居住的也叫村，无人居住的也叫村，有围障的也叫村，没有围障的也叫村，布局散乱、如牛群随处卧下般散建的也叫村，乃至超过四个月驻扎的商队，那也被称为村。

所谓“村的周边范围”：对于有围障的村，是指一个臂力中等的男子站在门柱处所投掷土块能落到的地方；对于没有围障的村，是指一个臂力中等的男子站在房屋临近处所投掷土块能落到的地方。

所谓“阿兰若”：除去村和村的周边范围之外，剩下的地方就叫阿兰若。

所谓“不与”，是指那些物主未给予、未交出、未舍弃的、被守护的、被看管的、被视作己有的、属于他人所有之物。这就叫“不与”。

所谓“以盗取心、以夺取心”，就是怀有偷盗的意图、怀有拿走的意图。

所谓“拿走”，是指他会取走、会拿走、会夺走、使被盗的有情改变姿势、将所盗之物移离原位，或使其越过指定界限。

所谓“如此价值”，是指一巴陀钱、价值一巴陀的物品，或价值超过一巴陀的钱物。

所谓的王，是指统领全境之王、区域王、诸侯、领地封君、判官、大臣等，或者任何执行断肢刑罚与处刑并下达命令的人。这些人称为王。

所谓的偷盗者，是指以偷盗的动机，拿了别人没有给与的、价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品。这个人称为偷盗者。

所谓“施以肉刑”，包括用手、脚、鞭、藤条或短棍击打，或截断肢体。

所谓“拘禁”，包括用绳索、脚镣或锁链束缚，或禁闭在家、城、村或镇内，或派人看守。

所谓“驱逐”，是指从村、或从镇、或从城、或从地区、或从区域中赶出去。

“你是贼、愚人、糊涂者、小偷”——这是辱骂、责骂。

所谓“这种程度”，是指一巴陀钱、价值相当于一巴陀，或超过一巴陀。

所谓“拿取”，是指在取走时、拿走时、偷运时、使被盗的有情改变姿势时、使财物移离原位时，或使其越过指定界限时。

“他也”是相对于前面所说的犯者而言。

就像那枯黄的树叶从枝茎脱落，再不能恢复青绿；同样的，比丘若以偷盗心取走未给与的财物——或一巴陀，或价值一巴陀，或超过一巴陀的物品，便不再是沙门，不再是释迦子。因此说：“他是巴拉基格。”

所谓共住，即是同一僧甘马（kamma，古译：羯磨）、同一诵戒、同一学处，这便称为共住。他与此共住已不复存在，因此说：“不共住”。

93地下物、地上物、空中物、高处物、水中物、舟物、车物、担物、园物、寺物、田物、宅地物、村落物、林野物、水、净齿木、林树、被携带物、寄存物、税处、有情、无足、两足、四足、多足、侦查者、受托保管者、共谋取、约定的行动、暗号行动。

94所谓地下物，是指物品被放置在地下，或被埋藏、被覆盖。若以偷盗心想：“我要偷取这地下物”，而寻找同伴，或寻找锄头，或寻找篮子，或前往，犯恶作。在那里若砍伐所生之木或藤，犯恶作。在那里若挖掘、扒开或掏出泥土，犯恶作。若触碰到罐子，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚（thullaccaya，古译：偷兰遮）。若使之移离原位，犯巴拉基格。若将自己的容器伸入，以偷盗心触碰到价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之进入自己容器，或握取一把，使手中所取与罐内余物分离，犯巴拉基格。若是串在线上或以线制成的物品——垂饰、项链、饰带、披衣或头巾，以偷盗心触碰到，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若抓住其上端提起，犯土喇咤亚。若摩擦着取出，犯土喇咤亚。哪怕仅使该物越过罐口一发丝之宽，犯巴拉基格。若以偷盗心一次饮用价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的酥油、油、蜂蜜、糖浆，犯巴拉基格。若当场毁坏、丢弃、焚烧或使之无法使用，犯恶作。

95所谓地上物，是指物品被放置在露地。若以偷盗心想：“我要偷取这地上物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯巴拉基格。

96所谓空中物，是指物品行于空中。孔雀、野鸡、鹧鸪、鹌鹑，或正被扯断而掉落的外衣、头巾、钱币或黄金。若以偷盗心想：“我要偷取这空中物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若阻断其行迹，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯巴拉基格。

97所谓高处物，是指物品被挂在高处。在床、椅子、衣竿、衣绳、墙壁楔钉、象牙钩、树上，乃至在钵托之上。若以偷盗心想：“我要偷取这高处物”，而寻找同伴或前往，犯恶作。若触碰，犯恶作。若使之动摇，犯土喇咤亚。若使之移离原位，犯巴拉基格。

98所谓“水中物”，指放在水中的财物。怀着偷盗心，为了偷取放在水中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。取物者潜入水中或浮出水面，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。在那里，对于水中自然生长的青莲花、红莲花、白莲花、藕、鱼、龟，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。

99“船”是指凭借它渡过水面的工具。“船上物”是指放在船上的财物。怀着偷盗心，为了偷取放在船上的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。怀着偷盗心，为了偷船而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。解开系船的绳索，犯恶作。解开绳索后触碰船，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它向上游、向下游或横越水面移动，哪怕只有毫毛尖那么一点，犯巴拉基格。

100“交通工具”是指轿子、车、货车、战车。“车上物”是指放在车上的财物。怀着偷盗心，为了偷取放在交通工具上的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。怀着偷盗心，为了偷交通工具而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。

101“负担”是指头顶的负担、肩上的负担、腰间的负担、悬挂的负担。怀着偷盗心去触碰头顶上的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从头顶移到肩上，犯巴拉基格。怀着偷盗心去触碰肩上的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从肩上移到腰间，犯巴拉基格。怀着偷盗心去触碰腰间的负担，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。用手抓住它，犯巴拉基格。对于手上的负担，怀着偷盗心把它放到地上，犯巴拉基格。怀着偷盗心从地上拿起它，犯巴拉基格。

102“园”指花园或果园。“园中物”指以四种方式放在园中的财物：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在园中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。在那里，对于园中自然生长的根、树皮、叶、花、果，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。对园提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯巴拉基格。为了赢得园而诉诸诉讼、使物主败诉，犯巴拉基格。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。

103“精舍中物”指以四种方式放在精舍中的财物：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在精舍中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。对精舍提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯巴拉基格。为了赢得精舍而诉诸诉讼、使物主败诉，犯巴拉基格。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。

104“田地”是指谷物或豆类生长的地方。“田中物”指以四种方式放在田中的财物：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在田地中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。在那里，对于田地中自然生长的谷物或豆类，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，怀着偷盗心去触碰，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。对田地提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯巴拉基格。为了赢得田地而诉诸诉讼、使物主败诉，犯巴拉基格。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。移动界桩、绳索、篱笆或田埂，犯恶作。移动尚差最后一个动作未完成时，犯土喇咤亚；完成该最后动作时，犯巴拉基格。

105“宅地”是指园地或精舍地。“宅地中物”指以四种方式放在宅地中的财物：在地下的、在地面上的、在空中的、在离地上方的。怀着偷盗心，为了偷取放在宅地中的物品而寻找同伴或前往，犯恶作。触碰它，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。把它从原位移开，犯巴拉基格。对宅地提起争讼，犯恶作。使物主生起疑虑，犯土喇咤亚。物主心想“我拿不回来了”而放弃追索，犯巴拉基格。为了赢得宅地而诉诸诉讼、使物主败诉，犯巴拉基格。诉讼中自己败诉，犯土喇咤亚。移动界桩、绳索、篱笆或围墙，犯恶作。移动尚差最后一个动作未完成时，犯土喇咤亚；完成该最后动作时，犯巴拉基格。

106“村中物”指以四种方式存放在村中的财物：在地下、在地面上、在空中、在悬空处。如果心怀偷盗想，说“我要偷取村子里的物品”，为此寻找同伙或者前去，犯恶作。接触物品，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯巴拉基格。

107所谓林野，指的是人们占据使用的地带。“林野中物”指以四种方式存放在林野中的财物：在地下、在地面上、在空中、在悬空处。如果心怀偷盗想，说“我要偷取林野中的物品”，为此寻找同伙或者前去，犯恶作。接触物品，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯巴拉基格。这其中，对自然生长的木头、藤蔓、草，价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它们晃动，犯土喇咤亚。使它们离开原处，犯巴拉基格。

108所谓水，指的是装在容器里、池塘中或湖泊中的水。心怀偷盗想去接触，犯恶作。让物品晃动，犯土喇咤亚。使物品离开原处，犯巴拉基格。把自己的容器放进去，对价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的水，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让水晃动，犯土喇咤亚。把水弄进自己的容器里，犯巴拉基格。破坏堤岸（水坝），犯恶作。破坏堤岸以后，让价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的水流出来，犯巴拉基格。让价值超过一摩沙咖但不到五摩沙咖的水流出来，犯土喇咤亚。让价值一摩沙咖或不到一摩沙咖的水流出来，犯恶作。

109所谓“净齿木／齿木”，指已截断的或未截断的。对价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯巴拉基格。

110所谓树，指的是人们占据使用的树，作为受用物。心怀偷盗想去砍伐，每一斧击下都犯恶作。在最后一斧还未落下时，犯土喇咤亚。在那最后一斧落下之时，犯巴拉基格。

111所谓运搬物，指的是他人携运的财物。心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯巴拉基格。心里盘算着“我要把搬运者连同财物一并引走”，使搬运者迈出第一步，犯土喇咤亚。使搬运者迈出第二步，犯巴拉基格。心想“我要接住掉落的物品”而让它掉落，犯恶作。对掉落的、价值五摩沙咖或超过五摩沙咖的物品，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。使它离开原处，犯巴拉基格。

112所谓寄存物，指的是他人交托（给比丘）保管的物品。当别人说“把我的物品还给我”时，回答说“我没拿”，犯恶作。让物主心里产生疑惑，犯土喇咤亚。物主心里想“他大概不会还给我了”而放弃追索，犯巴拉基格。通过打官司让物主败诉，犯巴拉基格。在打官司过程中自己败诉，犯土喇咤亚。

113所谓关税处，指的是国王在山谷地带、河滩渡口或者村口设立的地方，规定“凡进入这里的人，须缴纳关税”。进入那里以后，对那应向国王缴纳的关税达五摩沙咖或超过五摩沙咖的货物，心怀偷盗想去接触，犯恶作。让它晃动，犯土喇咤亚。第一只脚跨过关税征收区，犯土喇咤亚。第二只脚跨过去，犯巴拉基格。站在关税区内把物品扔到关税区外，犯巴拉基格。若完全绕开关税处以逃避缴税，犯恶作。

114此处所说的“有情”，指人。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。想要把人带走，使对方移开第一只脚，犯土喇咤亚。使对方移开第二只脚，犯巴拉基格。

所谓“无足”，指蛇、鱼。以偷盗心触碰价值五摩沙迦或超过五摩沙迦的蛇或鱼，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。

115所谓“两足”，指人类和有翅膀而生的生物。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。想要把两足者带走，使其移开第一只脚，犯土喇咤亚。使其移开第二只脚，犯巴拉基格。

116所谓四足动物，是指：象、马、骆驼、牛、驴、牲畜。以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。想要把四足动物带走，使它移开第一只脚，犯土喇咤亚。使它移开第二只脚，犯土喇咤亚。使它移开第三只脚，犯土喇咤亚。使它移开第四只脚，犯巴拉基格。

117所谓“多足”，指的是蝎子、蜈蚣、毛虫。估价五个马萨卡或超过五个马萨卡的，以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。想要把多足动物带走，每使它移开一只脚犯一次土喇咤亚。使它移开最后一只脚，犯巴拉基格。

118所谓探查者，先探明物品的情况，再告诉另一人“你去偷取名为某某的物品”，犯恶作。若听他指示的人偷走那件物品，两人都犯巴拉基格。

所谓“受托保管者”，是指保管他人带来的物品，估价五个马萨卡或超过五个马萨卡的，以偷盗心触碰，犯恶作。使其动摇，犯土喇咤亚。将其移离原处，犯巴拉基格。

所谓“共谋取”，是指多人共谋后，由一个人偷取物品，所有人都犯巴拉基格。

119所谓“约定时间”，是指约好食前、食后、夜间或白天的某个时候，说：“你在约好的时候去偷那件物品。”这样说，犯恶作。如果在约定的时间偷了那件物品，两个人都犯巴拉基格。如果在约定的时间之前或之后，偷了那件物品，指使者不因这次盗取而犯巴拉基格，实际取物者犯巴拉基格。

120所谓“发信号”，是指约好信号，说：“我会眨眼、扬眉或抬头。你见到信号就去偷那件物品。”这样说，犯恶作。如果依那个信号偷了那件物品，两个人都犯巴拉基格。如果在信号发出之前或之后，偷了那件物品，指使者不因这次盗取而犯巴拉基格，实际取物者犯巴拉基格。

121一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为就是那个物品，而去偷了那个物品，两个人都犯巴拉基格。

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是那个物品，却偷了别的物品，指使的比丘不因这次盗取而犯巴拉基格。偷盗者犯巴拉基格。

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是别的物品，却偷了那个被指定的物品，两个人都犯巴拉基格。

一个比丘命令另一个比丘：“你去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的比丘以为是别的物品，也偷了别的物品，指使的比丘不因这次盗取而犯巴拉基格。偷盗者犯巴拉基格。

一个比丘命令另一个比丘：“你去告诉某某：某某去告诉某某，叫某某去偷某某物品。”这样说，犯恶作。那个人转告了，犯恶作。偷盗者接受了指令，最初主谋者犯土喇咤亚。他偷了那件物品，所有人都犯巴拉基格。

一个比丘命令另一个比丘：“你去告诉某某：某某去告诉某某，叫某某去偷某某物品。”这样说，犯恶作。被命令的那个人却另外命令了别人，犯恶作。偷盗者接受了指令，犯恶作。他偷了那件物品，最初指使者不因这次盗取而犯巴拉基格。实际发出偷盗命令的人和偷盗者都犯巴拉基格。

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。那人去了之后又回来说：“我没办法偷那个东西。”他又指使说：“等你有能力的时候，就去把那个东西偷来。”犯恶作罪。那人偷了那个东西，两人都犯巴拉基格罪。

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，但没有告知对方说：“别偷。”那人偷了那个东西，两人都犯巴拉基格罪。

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，于是告知对方说：“别偷。”那人说：“我受你指使了。”还是把那个东西偷了，指使者不因对方这次盗取而犯巴拉基格。偷盗者犯巴拉基格罪。

一位比丘指使另一位比丘说：“你去偷那个叫某某的东西。”犯恶作罪。他指使之后心生后悔，于是告知对方说：“别偷。”那人答应说“好”，便没有去偷，两人都不因盗取而犯戒。

122具足五项条件而取不与之物，犯巴拉基格罪：物品为他人所有；取者认为物品为他人所有；该资具属于贵重物品；价值达到五摩沙迦或超过五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯土喇咤亚；令其改变位置，犯巴拉基格罪。

123具足五项条件而取不与之物，犯土喇咤亚：物品为他人所有；取者认为物品为他人所有；该资具属于轻物；价值超过一摩沙迦但不足五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯恶作罪；令其改变位置，犯土喇咤亚。

124具足五项条件而取不与之物，犯恶作罪：物品为他人所有；取者认为物品为他人所有；该资具属于轻物；价值为一摩沙迦或不足一摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯恶作罪；令其改变位置，犯恶作罪。

125具足六项条件而取不与之物，犯巴拉基格罪：并非将其误认为自己之物（对该物无自物之想）；不是依亲厚信任而取用（亲厚取）；不是暂时借用的方式；该资具属于贵重物品；价值达到五摩沙迦或超过五摩沙迦；并且偷盗之心现前。去碰触，犯恶作罪；令其动摇，犯土喇咤亚；令其改变位置，犯巴拉基格罪。

126具足六项条件而取不与之物，犯的是土喇咤亚：取者并不认为东西是自己的、不是以信取的方式拿的、不是暂时借用、物品属于轻物、价值超过一摩沙迦但不足五摩沙迦，并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯土喇咤亚。

127具足六项条件而取不与之物，犯的是恶作罪：不认为东西是自己的、不是以信取的方式拿的、不是暂时借用、物品属于轻物、价值刚好一摩沙迦或者不到一摩沙迦，并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。

128具足五项条件而取不与之物，犯的是恶作罪：物品实际不为他人所有，取者却认为物品为他人所有；物品属于重物，价值五摩沙迦或者超过五摩沙迦；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。

129具足五项条件而取不与之物，犯的是恶作罪：物品实际不为他人所有，取者却认为物品为他人所有；物品属于轻物，价值超过一摩沙迦但不足五摩沙迦；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。

130具足五项条件而取不与之物，犯的是恶作罪：物品实际不为他人所有，取者却认为物品为他人所有；物品属于轻物，价值一摩沙迦或者不到一摩沙迦；并且当时心里带着偷盗的念头。如果只是碰一下，犯恶作罪；把它弄得晃动，犯恶作罪；让它挪离了原来的位置，犯恶作罪。

131没有犯：如果以为东西是自己的；是以信取的方式拿的；是暂时借用；是属于饿鬼的东西；是属于畜生的东西；心里想的是“这是被弃置之物（粪扫物）、无主的东西”；或者是精神失常的人、心神错乱的人、受病痛折磨的人；以及最初犯规而又尚未制戒时的行为人。

不与取中第一诵分终

调伏事摄颂

洗衣人处五案，覆布四案；

暗中取物五案，搬运物品五案。

依通常说法答话五案，风吹物品另有两案；

新鲜（未腐坏）尸体（取粪扫物）一则，草签抽签一则，加上浴室（误穿下衣）一则，合起来共十则。

通过残食（而取）的情况有五种，另有五案是假称替他人领取一份。

饥荒中盗取熟饭、肉、糕饼、团子、甜食。

资具六则、袋一则、卧褥一则、竹制衣架一则，以及盗后未走出住处一则。

硬食以及与关系亲密者（凭借信任而取）的情况，带着“认为是自己的”想法（而取）又有两种情况。

有七则“我们没有偷”，另外有七则他们确已偷取。

盗取僧团物品七案，花另有两案。

以他人名义求取供养三案，携宝珠过税关三案；

猪、鹿、鱼的事，以及使用车乘的事。

两件肉块事、两件木材事、粪扫衣事、两件水事；

逐次取用一则；另一则未满。

在舍卫城（Sāvatthī）：一把粮食四案、残食两案、草两案；

分取僧团所有物七案，看守者非物主而给与七案。

木材一则、水一则、泥一则，以及草二则；

盗取僧团财物七案、坐卧具。

有主之物，不应移往别处；

有主之物，准予暂时搬用。

在瞻波（Campā）、王舍城，以及毗舍离（Vesālī）的阿吉格，

在波罗奈（Bārāṇasī）、憍赏弥（Kosambī），以及萨嘎喇（Sāgalā），以及达希咖（Daḷhika）的事。

调伏事

132就在那个时候，六众比丘去了洗衣处，偷走了洗衣人捆好的衣物包。他们心里生起了追悔：“世尊制定了学处，我们会不会是犯了巴拉基格罪？”他们把这事报告了世尊。“诸比丘，你们犯了罪，是巴拉基格。”

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，生起了盗心。他心里生起了追悔：“世尊制定了学处，我是不是犯了巴拉基格罪？”他把这事报告了世尊。“比丘，没有罪，只是心生念头而已。”

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，以盗心碰了碰它。他心里生起了追悔……“比丘，不是巴拉基格，没有巴拉基格的罪。是恶作罪。”

就在那个时候，有一位比丘去了洗衣处，看到一件贵重的布料，以盗心使它晃动。他心里生起了追悔……“比丘，不是巴拉基格，没有巴拉基格的罪。是土喇咤亚。”

那时，有一位比丘去了洗衣人晾衣的地方，看见一块贵重的布料，生起盗心，把它从原位移开了。他因此心生疑悔……“比丘，你已犯戒，这是巴拉基格。”

133那时，有一位乞食比丘，看见一块贵重的上覆布，生起盗心……以盗心触碰了它……以盗心晃动了它……以盗心把它从原位移开了。他因此心生疑悔……“比丘，你已犯戒，这是巴拉基格。”

134那时，有一位比丘白天看见物品，在心里做了记号：“等夜里我来偷。”他以为是所见那件，就偷了它……以为是所见那件，却偷了另一件……以为是另一件，却偷了所见那件……以为是另一件，而偷了另一件。他因此心生疑虑……“比丘，你已犯戒，这是巴拉基格。”

那时，有一位比丘白天看见物品，在心里做了记号：“等夜里我来偷。”他以为拿的是先前看中的那件，实际拿走了自己的物品。他因此心生疑悔……“比丘，这不构成巴拉基格罪，而是恶作罪。”

那时，有一位比丘正在搬运别人的物品，头上顶着负荷。他生起盗心，触碰了负荷……生起盗心，晃动了负荷……生起盗心，把头顶的负荷降到肩上……对肩上的负荷，他生起盗心触碰了……生起盗心晃动了……生起盗心，把肩上的负荷降到腰间……对腰间的负荷，他生起盗心触碰了……生起盗心晃动了……生起盗心，用手抓取了……对手中的负荷，他生起盗心放在了地上……生起盗心，从地上拿了起来。他因此心生疑虑……“比丘，你已犯戒，这是巴拉基格。”

135那时，有一位比丘在露天铺开袈裟，然后进了寺院。另一位比丘心想：“可别让这件袈裟丢了。”便替他收了起来。铺衣的比丘出来后，问那位比丘：“贤友，我的袈裟被谁拿走了？”那比丘回答：“是我拿走的。”失主便抓住他，说：“你不再是一位沙门了！”他因此心生疑虑……他把这事禀告了世尊。世尊问：“比丘，你当时是什么用心？”
“世尊，我只是顺着日常的说法这么回答。”
“比丘，若只是通常的语词表达、并无盗心，没有罪。”

那时，有一位比丘把袈裟放在凳子上……把坐具放在凳子上……把钵放在凳子下面，然后进了寺院。另一位比丘心想：“可别让这钵丢了。”便把它收好了。钵主出来后，问收钵的比丘：“贤友，我的钵被谁拿走了？”那位比丘回答：“是我拿走的。”
“你已不是沙门了。”钵主这样指责他，他因此心生疑悔……“比丘，只是依通常说法作答，无犯。”

那时，有一位比丘尼在围墙篱笆上铺开袈裟，然后进了寺院。另一位比丘尼心想：“可别让这件袈裟丢了。”便把它收好了。衣主出来，问替她收衣的比丘尼：“大姊，我的袈裟被谁拿走了？”她回答：“是我拿走的。”
“你已不是沙门尼了。”衣主这样指责她，她因此心生疑悔。于是，那位比丘尼把这事告诉了比丘尼众，比丘尼众告诉了比丘众，比丘众禀告了世尊……“诸比丘，只是依通常说法作答，无犯。”

136那时候，有一位比丘，看到一团被旋风卷起的布。他心里想“我要拿去还给原主”，就把它捡了起来。那些原主却质问他：“你根本不是沙门！”这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你当时是什么心态？”
“世尊，我没有偷盗之心。”
“比丘，对没有偷盗之心的人来说，无犯。”

那时候，有一位比丘，看到一团被旋风卷起的头巾。他心想“要趁物主发现之前拿走”——他抱着偷盗的心把它捡了起来。那些原主质问他：“你根本不是沙门！”这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你犯了戒，是巴拉基格。”

137那时候，有一位比丘到坟场去，在一具尚未分解的尸体上捡了一件粪扫衣。而那具尸体上正附着一个饿鬼。这时，那个饿鬼对他这样说：“尊者，不要捡我的布！”那位比丘不理他，就走了。那具尸体随即立了起来，紧跟在那位比丘身后。于是那位比丘跑进寺院，插上了门。那具尸体也就倒在原地。这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，这不犯巴拉基格。不过，诸比丘，不应在未分解的尸体上捡取粪扫衣。谁捡了，犯恶作。”

138那时候，当僧团在分配衣服时，一位比丘抱着偷盗的心，悄悄地把签筹换了去，得到了一件衣。这位比丘生起了疑悔……（中间省略）“比丘，你犯了戒，是巴拉基格。”

139那时候，具寿阿难（Ānanda）在浴室里，误以为某位比丘的下衣是自己的，就穿上了。那位比丘就对具寿阿难说：“阿难道友，你为何穿我的下衣？”
“朋友，我以为是自己的。”他们把这事禀告了世尊。“诸比丘，对以为是自己的这种人，无犯。”

140那时候，一群比丘从灵鹫山下来。他们看到一只狮子吃剩的肉，就让人煮了之后吃了。他们生起了疑悔……（中间省略）“诸比丘，吃狮子吃剩的，无犯。”

那时候，一群比丘从灵鹫山下来，看到老虎吃剩的肉……看到豹子吃剩的肉……看到鬣狗吃剩的肉……看到豺狼吃剩的肉，就让人煮了之后吃了。他们生起了疑悔……（中间省略）“诸比丘，对畜生所有的东西，无犯。”

141那时候，当僧团在分配米饭时，一位比丘无根据地说：“请再给另一人一份”，便领取了那份（所称的另一人实不存在）。那位比丘生起疑悔……（中略）……“比丘，不犯巴拉基格；明知而妄语，犯巴吉帝亚（pācittiya，古译：波逸提）。”

那时，当僧团正在分发硬食时……当僧团正在分发糕点时……当僧团正在分发甘蔗时……当僧团的丁巴如沙果正在分配时——有位比丘说：“给另一个人一份。”其实并没有那个人，他却领了那一份。他心里产生了疑虑。……“比丘，不犯巴拉基格。犯故意妄语的巴吉帝亚。”

142那时，有位比丘在饥荒时进了一家卖熟饭的店铺，以偷盗心取走了满满一钵的饭。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘在饥荒时进入肉铺，以偷盗心取走了满满一钵的肉。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘在饥荒时进入糕点铺，以偷盗心取走了满满一钵的糕点……以偷盗心取走了满满一钵的炸面团……以偷盗心取走了满满一钵的蜜丸。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

143那时，有位比丘白天看到一件资具，做了标记，心想：“我晚上来偷。”他以为是那件，偷了那件……他以为是那件，偷了别件……他以为是别件，偷了那件……他以为是别件，偷了别件。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘白天看到一件资具，做了标记，心想：“我晚上来偷。”他以为是那件，结果偷了自己的资具。他心里产生了疑虑。……“比丘，不犯巴拉基格。犯恶作罪。”

144那时，有位比丘看到凳子上的布袋，心想：“我若从这里取走布袋，就会犯巴拉基格。”他把布袋连同凳子移到别处，才把布袋拿走。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘以偷盗心偷走了僧团的卧褥（床垫）。他心里产生了疑虑。……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

145那时，有位比丘在衣架上以偷盗心偷取了僧衣。他起了疑悔……（中略）……“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘在精舍里偷了僧衣，心想：“我从这里出去就会成为犯巴拉基格者。”于是就不出精舍……（中略）……诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，那个愚人不管是出去了还是没出去，他都犯了巴拉基格罪。”

146那时，有两位比丘是朋友。一位比丘进村子托钵去了。另一位比丘在僧团分配嚼食时，把朋友的份额取了来，出于信任而吃了。那位比丘知道后，就指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊问：“比丘，你当时是什么心？”他答：“世尊，我是信任取用的。”世尊说：“比丘，在信任取用的情况下，无犯。”

147那时，众多比丘在做衣。僧团分配嚼食时，大家的份额被取来放在一旁。某位比丘把另一位比丘的份额误认为是自己的，就吃了。那位比丘知道后，指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊问：“比丘，你当时是什么心？”他答：“世尊，我以为是自己的。”世尊说：“比丘，误以为是自己的份额而取食，无犯。”

那时，众多比丘在做衣。僧团分配嚼食时，另一位比丘的份额被取来放在某位比丘的钵里。钵的主人以为是自己的就吃了。那位比丘知道后，指责他：“你是个非沙门！”他起了疑悔……（中略）……世尊说：“比丘，误以为是自己的份额而取食，无犯。”

148那时，有盗芒果的贼打下芒果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘以为是粪扫衣，取来吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……向世尊禀告了这件事。世尊问：“诸比丘，你们当时是什么心？”他们答：“世尊，我们以为是粪扫衣。”世尊说：“诸比丘，在以为是粪扫衣的情况下，无犯。”

那时，有盗阎浮果的贼……盗面包果的贼……盗波罗蜜果的贼……盗棕榈果的贼……盗甘蔗的贼……盗廷巴卢萨果（柿属果）的贼摘了廷巴卢萨果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘误以为是被弃置之物（无主物），取来吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……世尊说：“诸比丘，在误以为是被弃置之物的情况下，无犯。”

那时，有盗芒果的贼打下芒果，捆成包裹拿走了。物主们追赶那些贼。贼看见物主，丢下包裹逃跑了。诸比丘心想“趁物主还没看见”，以偷盗心吃了。物主们指责那些比丘：“你们是非沙门！”他们起了疑悔……（中略）……世尊说：“诸比丘，你们犯了巴拉基格罪。”

那时，有一群偷阎浮果的贼……偷面包果（labuja）的贼……偷波罗蜜果（panasa）的贼……偷棕榈果的贼……偷甘蔗的贼……偷廷巴卢萨果（柿属果）的贼，他们把廷巴卢萨果摘下来后，捆成一捆带着走了。物主们追着那些贼跑。贼们看见物主们来了，就把那捆果子扔下逃走了。诸比丘心想‘趁物主还没看见’，却还是以偷盗心把那果子拿来吃了。物主们就指责那些比丘说：‘你们不是沙门吧？’那些比丘心里生起了疑惑……世尊说：‘诸比丘，你们犯了巴拉基格罪。’

那时，有一个比丘以偷盗心偷了僧团的芒果……偷了僧团的阎浮果……偷了僧团的菠萝蜜果……偷了僧团的棕榈果……偷了僧团的甘蔗……偷了僧团的枣。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

149那时，有一个比丘去了花圃，以偷盗心偷了已经被采摘好、价值五钱的花。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有一个比丘去了花圃，自己把花采摘下来，以偷盗心偷了价值五钱的花。他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

150那时，有一个比丘要到村子里去，他对另一个比丘说：“朋友，我就说是受你所托，到供养你的人家求取供养吧。”他去了以后，要了一件衣，自己拿来用了。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯巴拉基格罪。不过，诸比丘，不该说‘我以你的名义开口’。如果谁这么说，犯恶作罪。”

那时，有一个比丘要到村子里去。另一个比丘对这个比丘说：“朋友，你就说是受我所托，到供养我的人家求取供养吧。”他去了以后，要了一套衣，自己用了一件，把另一件给了那个比丘。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯巴拉基格罪。不过，诸比丘，不该说‘你以我的名义开口’。如果谁这么说，犯恶作罪。”

那时，有一个比丘要到村子里去，他对另一个比丘说：“朋友，我就说是受你所托，到供养你的人家求取供养吧。”那个比丘也这样说：“你就说是受我所托，替我开口吧。”他去了以后，要了一升酥油、一秤糖、一斗米，自己拿来吃了。那个比丘知道后，就指责他说：“你不是沙门！”他心里生起了疑惑……世尊说：“比丘，不算犯巴拉基格罪。不过，诸比丘，不该说‘我以你的名义开口’，也不该说‘你以我的名义开口’。如果谁这么说，犯恶作罪。”

151那时，有一个男子带着一颗贵重的宝珠，和一位比丘同路走。后来，那个男子看见了一个税关，就在那位比丘不知道的情况下，把宝珠放进了他的袋子里，等过了税关之后，才把宝珠取了回来。那位比丘心里生起了疑惑……世尊问：“比丘，你存的是什么心？”他回答：“世尊，我不知道啊。”世尊说：“比丘，既然你不知道，那就不算犯戒。”

那时，有这么一个人，拿着一颗价值昂贵的宝珠，和一位比丘结伴走在路上。后来，那人看到了一个征税关卡，就装病，把自己的包袱交给了那位比丘。之后，那人通过了征税关卡，对比丘说：“尊者，把包袱还给我吧，我又不是真生病。”比丘说：“贤友，那你干嘛要搞这一出？”于是，那人就把自己的打算告诉了这位比丘。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你以什么心？”
“世尊，我不知道啊。”
“比丘，不知者，无犯。”

152那时，有位比丘随同一个商队走在路上。有一个人用好处引诱这位比丘，看到了一个征税关卡后，把一颗价值昂贵的宝珠交给这位比丘，说：“尊者，请您把这颗宝珠带过征税关卡吧。”于是，那位比丘就把那颗宝珠带过了征税关卡。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

153那时，有位比丘出于悲悯，把一头被套索缚住的猪给放了。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你以什么心？”
“世尊，我是出于悲悯的意图。”
“比丘，出于悲悯意图者，无犯。”

那时，有位比丘以偷盗之心，把一头被套索缚住的猪给放了，心想：“要趁物主还没看见就放走。”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘出于悲悯，把一头被套索缚住的鹿给放了……以偷盗之心，把一头被套索缚住的鹿给放了，心想：“趁物主还没看见就放走”……出于悲悯，把困在捕鱼笼里的鱼给放了……以偷盗之心，把困在捕鱼笼里的鱼给放了，心想：“趁物主还没看见就放走”。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘看到车上的货物，心想：“如果我从这里拿，就会成为犯巴拉基格的人”，于是就使车辆向前滚动（货物随车改变了位置），以此方式取走货物。比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘捡起了被老鹰叼走掉下的一块肉，心想：“我要还给失主。”失主们呵斥那位比丘说：“你是个非沙门！”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，不是偷盗之心者，无犯。”

那时，有位比丘以偷盗之心，捡起了被老鹰叼走掉下的一块肉，心想：“趁失主未看见时。”失主们呵斥那位比丘说：“你是个非沙门！”比丘心里起了疑惑……（省略重复）“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

154那时候，人们把木筏绑好，放到阿致罗筏底河（Aciravatī）里。绑绳断了，木头散开漂走了。有些比丘以为那些木头已被丢弃，就把木头捞了上来。物主们指责那些比丘说：“你们不是沙门！”那些比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“诸比丘，以为是弃物而取的，无犯。”

那时候，人们把木筏绑好，放到阿致罗筏底河里。绑绳断了，木头散开漂走了。有些比丘心想“趁物主还没看见”，怀着偷盗之心把木头捞了上来。物主们指责那些比丘说：“你们不是沙门！”那些比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“诸比丘，你们已经犯了巴拉基格罪。”

那时候，有个放牛人把上衣挂在树上，就去大便了。有位比丘以为是粪扫衣，就把那上衣拿了。接着，那个放牛人就指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，以为是粪扫衣而取的，无犯。”

那时候，有位比丘在渡河时，从洗衣工手里滑脱的一件上衣缠在了他的脚上。他心想“我会还给物主的”，就把那衣服拿了。物主们指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，没有偷盗之心而取的，无犯。”

那时候，有位比丘在渡河时，从洗衣工手里滑脱的一件上衣缠在了他的脚上。那位比丘心想“趁物主还没看见”，怀着偷盗之心把衣服拿了。物主们指责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，你已经犯了巴拉基格罪。”

155那时候，有位比丘看到一个酥油罐，就一点一点地拿来受用。他心里生起了疑虑……（世尊说：）“比丘，不构成巴拉基格罪，但犯恶作罪。”

那时候，众多比丘一起商量后，出发去偷东西，他们说：“我们去偷货物吧。”其中一个人偷了货物。其他人这样说：“我们不是巴拉基格，偷了东西的那个才是巴拉基格。”他们把这件事禀告了世尊……（世尊说：）“诸比丘，你们都犯了巴拉基格罪。”

那时候，众多比丘一起商量后去偷了货物，然后进行了分配。分配之后，每个人分到的份额都不满五摩沙迦。他们这样说：“我们不是巴拉基格。”他们把这件事禀告了世尊。（世尊说：）“诸比丘，你们都犯了巴拉基格罪。”

那时，在舍卫城闹饥荒的时候，有位比丘以盗心偷了店主一把米。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，在舍卫城闹饥荒的时候，有位比丘以盗心偷了店主一把绿豆……一把黑豆……一把芝麻。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，在舍卫城的盲林（Andhavana）里，一伙强盗杀了牛，吃了肉，把剩下的藏起来就走了。诸比丘以为是被人丢弃的东西，便请人将肉授与他们，随后食用。那些强盗责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，以丢弃物想而取用，没有罪。”

那时，在舍卫城的盲林里，一伙强盗杀了猪，吃了肉，把剩下的藏起来就走了。诸比丘以为是被人丢弃的东西，便请人将肉授与他们，随后食用。那些强盗责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，以丢弃物想而取用，没有罪。”

那时，有位比丘去到草场，以盗心偷了已经割下的草，价值五摩沙迦。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

那时，有位比丘去到草场，自己动手割了草，以盗心偷走，价值五摩沙迦。他事后心里起了追悔……世尊说：“比丘，你犯了巴拉基格罪。”

156那时，一些客比丘请人把僧团的芒果分发后，拿来吃了。常住的诸比丘责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”客诸比丘心里起了追悔……他们把这件事禀告了世尊。世尊问：“诸比丘，你们是出于什么心念这样做的？”他们回答：“世尊，我们是为了食用才这样做的。”世尊说：“诸比丘，如果是为了食用而取用，没有罪。”

那时，一些客比丘请人把僧团的阎浮果……僧团的面包果……僧团的菠萝蜜……僧团的棕榈果……僧团的甘蔗……僧团的丁巴如沙果分发后，拿来吃了。常住的诸比丘责骂这些比丘说：“你们这些人不是沙门！”客诸比丘心里起了追悔……世尊说：“诸比丘，如果是为了食用而取用，没有罪。”

那时，芒果园的看守人们向诸比丘布施芒果。诸比丘想：“他们有权看守，却无权给予。”因而心生疑惑，没有接受。他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，接受看守者的布施，无犯。”

那时，蒲桃看守人们……面包果看守人们……菠萝蜜看守人们……棕榈果看守人们……甘蔗看守人们……乌檀果看守人们向诸比丘布施乌檀果。诸比丘想：“他们有权看守，却无权给予。”因而心生疑惑，没有接受。他们将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，接受看守者的布施，无犯。”

那时，有一位比丘暂借僧团的木材去支撑自己精舍的墙。其他比丘指责他：“你不是沙门！”他因此心生疑惑。他将此事禀告世尊。世尊问：“比丘，你存着什么心念？”他回答：“世尊，我是暂借的。”世尊说：“比丘，暂借使用，无犯。”

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的水……又以盗心偷取了僧团的粘土……又以盗心偷取了僧团堆成堆的草……他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了巴拉基格罪。”

那时，有一位比丘以盗心焚烧了僧团堆成堆的草。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，这不犯巴拉基格罪，但是犯恶作罪。”

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的床。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了巴拉基格罪。”

那时，有一位比丘以盗心偷取了僧团的椅子……僧团的床垫……僧团的枕头……僧团的门扇……僧团的窗户……僧团的椽子。他因此心生疑惑。……世尊说：“比丘，你已经犯了巴拉基格罪。”

157那时，诸比丘将一位居士指定给寺院使用的坐卧具，拿到别处使用。那位居士得知后，便不满、批评、指责道：“尊者们怎么能将指定在一处使用的物品拿到别处使用呢！”诸比丘将此事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，不应将指定在一处使用的物品拿到别处使用。若使用了，犯恶作罪。”

那时，那些比丘因为顾虑，不敢把坐卧具搬去伍波萨他堂或集会处使用，就坐在地上，身体和衣服都沾满了灰尘。他们把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许你们暂时把坐卧具搬去使用。”

那时，在瞻波，一位依止偷兰难陀比丘尼（Thullanandā）学法的比丘尼去了偷兰难陀比丘尼的护持者家里，说：“尊者想喝三合粥。”她让人煮好之后带回去，自己吃了。偷兰难陀比丘尼知道后呵责她：“你根本不是沙门尼！”那位比丘尼心里生起了疑悔。于是她把这件事告诉了比丘尼们，比丘尼们又告诉了诸比丘，诸比丘报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不犯巴拉基格；但犯故意妄语的巴吉帝亚。”

那时，在王舍城，一位依止偷兰难陀比丘尼学法的比丘尼去了偷兰难陀比丘尼的护持者家里，说：“尊者想吃蜜丸。”她让人做好之后带回去，自己吃了。偷兰难陀比丘尼知道后呵责她：“你根本不是沙门尼！”那位比丘尼心里生起了疑悔……（世尊说：）“诸比丘，不犯巴拉基格；但犯故意妄语的巴吉帝亚。”

158那时，在毗舍离，具寿阿玖咖有一位护持者居士，他有两个男孩——一个是儿子，一个是外甥。那位居士对具寿阿玖咖这样说：“尊者，这两个孩子当中，哪一位具足信心、心怀净信，就请把财物所在之处告诉哪一位。”那时，那位居士的外甥有信心、有净信。于是，具寿阿玖咖就把财物所在之处告诉了那个外甥。那个外甥凭着那些家产安顿了家业，并开始行布施。后来，那位居士的儿子对具寿阿难这样说：“阿难尊者，到底谁是父亲的遗产继承人——是儿子，还是外甥？”〔阿难答〕“朋友，儿子才是父亲的遗产继承人。”〔居士之子说〕“尊者，这位阿玖咖尊者把我家财物的下落告诉了那个跟我们共同生活的人（即外甥）。”〔阿难答〕“朋友，阿玖咖具寿不是真正的沙门。”于是，具寿阿玖咖对具寿阿难这样说：“阿难朋友，请你为我作裁决。”那时，具寿优波离（Upāli）是具寿阿玖咖的支持者。具寿优波离对具寿阿难这样说：“阿难朋友，如果一个人被物主这样吩咐：‘请把这个地方告诉某某人’，然后他就告诉了那个人，他犯什么罪呢？”〔阿难答〕“尊者，什么罪也无犯，连最小的恶作都无犯。”〔优波离说〕“朋友，这位阿玖咖具寿就是被物主这样吩咐：‘请把这个地方告诉某某人’，然后他就告诉了那个人；阿难朋友，阿玖咖具寿无犯。”

159那时，在波罗奈，具寿毕林达·瓦恰（Pilindavaccha）的护持者家庭遭到了强盗的劫掠，有两个男孩被掳走了。于是，具寿毕林达·瓦恰用神通把那两个男孩带了回来，安置在楼阁上。人们看到那两个男孩，都说：“这真是毕林达·瓦恰尊者的神通威力！”他们对具寿毕林达·瓦恰生起了深厚的净信。诸比丘却讥嫌、呵责、批评说：“具寿毕林达·瓦恰怎么竟然把被强盗掳走的男孩带回来了呢！”他们把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，对于有神通的人来说，在他的神通范畴内行事，无犯。”

160那时，有两位比丘是朋友——般度咖和咖比罗。一位住在村庄里，一位住在憍赏弥。那位住在村庄的比丘去憍赏弥，在途中过河的时候，一块从养猪人手中掉落的肥肉团黏在了他的脚上。那位比丘心想：“我要还给主人。”就把那块肥肉拿了起来。那些养猪人呵责那位比丘说：“你不是沙门！”那位比丘上岸后，一个牧牛女看见了，对他说：“来吧，尊者，来行淫法。”那位比丘心想：“我本来就已经不是沙门了。”于是就跟她行了淫法。到了憍赏弥后，他把这件事告诉了诸比丘，诸比丘报告了世尊。世尊说：“诸比丘，在不与取方面不犯巴拉基格；但在行淫法方面犯巴拉基格。”

161那时，在萨嘎喇，具寿达希咖的一位同住弟子因为对梵行感到不乐而苦闷，他偷了一个商人的头巾，然后对具寿达希咖这样说：“尊者，我不是沙门了，我要还俗。”
“朋友，你做了什么？”那位比丘就把事情说了。达希咖尊者让人把头巾拿来估价。估价的结果，那块头巾不足五摩沙迦。达希咖尊者说：“朋友，不犯巴拉基格。”他还为那位比丘说法开示，那位比丘便又乐于修梵行。

第二巴拉基格终