27. 乔达摩佛史义注

在这里，我们的菩萨在燃灯佛等二十四位佛陀面前积累善业功德，经历了四大阿僧祇劫再加十万劫。然而，在迦叶世尊之后、这位正自觉者之前，并没有其他佛陀出现。就这样，菩萨在燃灯佛等二十四位佛陀面前获得授记之后——巴利

把上面这八种法结合起来之后，在燃灯佛足下发了誓愿的那位修行者，鼓起劲来想：“来吧，我要到处去寻求那些能成就佛果的法。”他在寻求的过程中看到：“布施波罗蜜是第一。”就这样，他看到了布施波罗蜜等能成就佛果的法。他圆满修习这些法，一直修到须大拏那一世。在他一路修来的过程中，那些已经发过誓愿的菩萨们所获得的功德利益，被这样赞叹：巴利

他是在得到了那些利益之后才来的。当他这样到来时，正安住在须大拏的身份中——巴利

他这样做了大地震动等大福德之后，在寿命终结时从那里死去，投生到兜率天。巴利

菩萨住在兜率天的时候，出现了所谓的“佛陀预告”。世间会出现三种预告：劫的预告、佛陀的预告、转轮王的预告。其中，有一类叫“世界群”的欲界天神，他们披散着头发，满脸泪水，用手擦着眼泪，穿着红色衣服，打扮得极其怪异丑陋，在人间道路上走来走去，这样宣告：“朋友们，朋友们，再过十万年，劫就要来临了。这个世界将要消亡，大海也会干涸，大地和须弥山王都会燃烧、毁灭。世界的毁灭会一直蔓延到梵天界。朋友们，你们要修习慈心！朋友们，你们要修习悲心、喜心、舍心！要侍奉父母，在家中尊敬长辈。”这就是劫的预告。巴利

“过了一千年之后，一位正等觉佛陀将会出现在世间。”护世的天神们就这样四处游走宣告：“诸位贤友，从今往后过一千年，佛陀将会出现在世间。”这就叫作佛陀的喧告。巴利

“一百年过后，转轮王将会出现”——天神们这样到处游行宣告：“诸位贤友，从今往后一百年，转轮王将会出现。”这就叫作转轮王喧沸。巴利

那时，这些天神听到佛陀出世的喧嚷声后，整个一万个世界轮围里的天神都聚到一处，知道“有位众生将要成佛”，便前去恳请；在恳请时，她们是在菩萨身上已经出现那些前兆之后才去恳请的。而那时，所有那些天神，在各自的世界轮围中，与四天王、帝释、善夜摩天子、兜率天主、苏尼弥答、瓦萨瓦帝和大梵天一起，聚集在一个世界轮围里，来到兜率天宫中已出现死亡征兆的菩萨面前，说：“朋友，您已经圆满了十种波罗蜜；在圆满它们时，您并不是为了求取帝释、梵天等成就才圆满的，而是为了救度世间而求取一切知才圆满的，是为了成就佛果而圆满的——巴利

他们请求了。巴利

这时，大士虽然被众天神这样请求，却没有先答应天神们，而是从时间、洲、地方、家族、生母和寿命限度这几个方面，作了五种大观察。其中，他先观察“时间”：“现在是不是合适的时候？”在这里，人寿超过十万岁的时期不算合适的时候。为什么呢？因为那时众生的生、老、死都不明显，而佛陀说法不可能离开三相；如果他们听到“无常、苦、无我”，就会想：“这是在说什么？”既不肯听，也不肯信，因此不能生起现观。没有现观，教法就不能导向出离。所以那不是合适的时候。人寿少于百岁的时期也不是合适的时候。为什么呢？因为那时众生烦恼炽盛，对烦恼炽盛的人说法，教诫留不住，就像水面上划过的杖痕，很快就消失了。所以那也不是合适的时候。而从十万岁往下、百岁往上，这段寿命时期才叫合适的时候。当时正是百岁时期。于是大士观察到：“这是应该降生的时候。”巴利

随后，他观察洲，看到四大洲连同它们的附属洲之后，心想：“佛陀不出现于其他三洲，只出现在赡部洲。”于是他看定了赡部洲。巴利

接着，他观察地点：“阎浮洲很大，周围一万由旬。佛陀到底在哪个地方出世呢？”观察时，他看到了中土。于是断定：“有一座叫迦毗罗卫的城市，我应该降生在那里。”巴利

接着他观察家族：佛陀不会出生在吠舍家或首陀罗家，只会出生在世间公认的刹帝利家或婆罗门家。如今刹帝利家是世间公认的，我要出生在那里，一位名叫净饭的国王会成为我的父亲。他这样观察了家族。巴利

接着，他观察母亲，看到：“所谓佛母，绝不是轻浮、贪酒、放荡的女人，而是从结生之初起，五戒始终没有破损，且在百千劫中圆满修习了波罗蜜。这位名叫摩诃摩耶的王后正是这样的人，她将成为我的母亲。那么她的寿命还有多长呢？十月之后，再加七天。”他如此观察。巴利

他这样完成五种大观察之后，对诸天说：“朋友们，我成佛的时机到了。”给了诸天这个承诺，又打发那些天神说：“你们去吧。”然后被兜率天的天神们围绕着，进入兜率天城里的欢喜园。其实一切天界都有欢喜园。在那里，天神们在他身边走动，提醒他过去所做善业的机缘：“从这里死后，去往善趣。”他就在这些天神围绕、提醒他善业的情况下，在那里走动时命终，然后在后阿沙荼星宿时分，投生到摩诃摩耶王后的母胎中。而这位大士投生到母亲胎中的那一刹那，整个一万个世界同时震动，三十二种前兆出现了。巴利

菩萨入胎后，为了不让菩萨和菩萨的母亲遇到危险，四位手持利剑的天子就来守护他们。菩萨的母亲对男人不会生起贪欲之心，她得到了最高的利益和名声，身心快乐，身体也不疲倦。她看自己腹中的菩萨，就像看一颗清澈的摩尼宝珠里串着一条浅黄色的丝线一样。因为菩萨所住的母胎就像塔庙的内室，别的众生不能住进去，也不能享用，所以菩萨的母亲在菩萨出生七天时去世了，转生到了兜率天。不过，别的女人有的没满十月，有的超过十月，有的坐着，有的躺着，都能生下孩子；菩萨的母亲却不是这样。菩萨的母亲怀了菩萨十个月，站着就把菩萨生下来了。这就是菩萨母亲的常法。巴利

摩诃摩耶王后怀胎十月，用肚子孕育着菩萨，孕期圆满后，想回娘家去，就派人向净饭大王禀告：“大王，我想去天臂城。”国王答应说：“好。”于是从迦毗罗卫城到天臂城之间，把道路修得平整，沿途用芭蕉树、满瓶、金瓶、幢幡、旗帜等装饰起来，请王后坐上新的金轿，以盛大的排场和庞大的随行队伍送她出发。在两座城之间，有一座两城居民共同享用的园林，名叫蓝毗尼园，是一片吉祥的沙罗树林。那时，整片树林从树根到最高的枝头，全都同时开花结果。枝叶间和花丛中，有成群的蜜蜂和蜂后，发出极其悦耳、甜美、动听的鸣声，陶醉欢喜，宛如欢喜园中天界林苑一般光彩夺目。王后看见这座园林，便生起了在沙罗林中游乐的念头。巴利

大臣们禀告国王后，就带着王后进入蓝毗尼园。她走到吉祥沙罗树下，那棵树树干笔直匀称，点缀着花、果和嫩叶。她想抓住其中一根树枝，那根沙罗树枝便仿佛懂得人心似的，自己弯垂下来，正好落到她掌中。于是她用右手抓住那根沙罗树枝——那手有着铜色光泽的指甲，手指圆润如莲花瓣，戴着崭新的金手镯，极其悦目。她抓着那根沙罗树枝站着，宛如从乌云缝隙中露出的新月，又如转瞬即逝的闪电，又像生在欢喜园中的天女，光彩照人。就在那时，她的业生风开始涌动。众人立刻用布幕把她围起来，然后退开。她就那样抓着沙罗树枝站着，孩子便从她腹中诞生了。巴利

就在那一刹那，四位清净心的大梵天拿着金网前来，用金网接住菩萨，放在母亲面前，说：“王后，请欢喜吧，您生了一个有大威德的儿子。”然而，其他众生从母胎出来时，都沾满了污秽不净，菩萨却不是这样。菩萨伸展双手双脚，站着就从母胎出生了，丝毫没有被母胎里的任何不净沾到，清净光洁，就像放在迦尸细布上的摩尼宝珠一样闪闪发光。尽管如此，为了向菩萨和菩萨的母亲表达敬意，虚空中降下两道水流，让菩萨和母亲的身体都感到舒适。巴利

这时，梵天们用金网接住菩萨，站在一旁。四大天王从他们手中，用吉祥的、触感柔软的鹿皮褥接取菩萨。人们又从四大天王手中，用细布垫接取菩萨。菩萨离开人们的手，站到地上，朝东方望去，成千上万的无数世界顿时变成一片平坦开阔的广场。天与人用香、花、花鬘等供养菩萨，说道：“大人，这里没有能和您相比的人，更不用说有超过您的了。”菩萨这样遍观十方，没看到有谁能和自己相比，就面朝北方，迈出七步。他走的时候是脚踏大地而行，不是在空中行走；是赤身而行，不是穿着衣服；还是幼小的婴儿，不是十六岁的少年。但在众人看来，他却好像在空中行走，好像盛装打扮，又好像十六岁的少年。然后他在第七步处停下，发出“我是世间最上者……”这样的无畏狮子吼。巴利

菩萨确实在三世身为菩萨时，都是刚一出生就从母胎里开口说话：在他投生为大药的那一世、投生为须大拏的那一世，以及这一世。据说，在他投生为大药的那一世，他刚出生，天王帝释就来了，把一段栴檀心材放在他手里才离开，他就是握着那段心材出生的。于是母亲问他：“孩子，你带了什么来？”他回答：“药，母亲。”因为他是带着药来的，大家就给他取名叫“药王子”。巴利

在须大拏那一世，菩萨刚从母胎出生，就伸出右手说：“母亲，家里有什么财物吗？我要拿来布施。”说完就出来了。他的母亲把儿子的手放在自己掌心里，放上一个装着千枚金币的钱袋，说：“孩子，你出生在有钱人家里了。”巴利

而在这一个生命体里，他就是这样发出狮子吼的：菩萨在三种生命体当中，都是刚出母胎就开口说话。在他出生的那一刹那，三十二种前兆也同时显现。就在我们的菩萨于蓝毗尼园出生的同一时刻，罗睺罗的母亲王后、阿难、阐那、迦留陀夷大臣、犍陟马王、大菩提树以及四只宝藏瓮也一同出生了。这四只瓮中，一只有一牛呼那么大，一只半由旬大，一只三牛呼大，一只一由旬大。这七者就叫做“俱生”。巴利

两座城的居民带着这位大士，直接回到了迦毗罗卫城。就在同一天，三十三天界的天神们满心欢喜、兴高采烈，扬起衣服等物尽情嬉戏，因为他们想到：“迦毗罗卫城里净饭大王的儿子，将来会坐在菩提树下成佛！”那时，净饭大王有一位常受王家供养的苦行者，名叫迦罗提婆罗，已证得八种禅定。他吃完饭后，为了午间休息而前往三十三天，在那里坐下休息，看见那些天神满心欢喜、心满意足地嬉戏，便问道：“你们为什么这么欢喜、这么开心地嬉戏？请告诉我原因。”天神们回答说：“朋友啊，净饭王的儿子出生了，他将坐在菩提树下成佛，转动法轮。我们是因为想着‘我们将能见到他那无与伦比的佛陀威仪’，才这么欢喜的。”巴利

这时，苦行者听了那些天人的话，为了瞻仰这最殊胜的珍宝，从天界降下，进入国王的宫殿，在铺设好的座位上坐下。随后，他与国王互相问候之后，说道：“大王，听说您生了儿子，让我们见见他吧。”国王命人把盛装打扮的王子抱来，想让王子向天界来的苦行者行礼。可这位大士的双脚却翻转过来，像闪电落在乌云峰顶上一样，踩在了苦行者的发髻上。因为以菩萨这一世的生命形态，确实没有其他任何人值得他礼拜。于是，苦行者从座位上起身，向菩萨合掌。国王看到这奇异的情景，也向自己的儿子行礼。苦行者观察了菩萨具足的相好之后，心中思量：“他将来会成佛，还是不会成佛呢？”他深入观照，以预见未来的智慧了知：“毫无疑问，他必定成佛。”便微笑着说：“这真是一位稀有难得的人啊。”巴利

随后他心里盘算：“我到底能不能见到这位成佛的人呢？”他观察后知道：“我见不到了。我会在半途就死去，转生到无色界——那是个即使百佛、千佛前往也教化不了的地方。”看清这一点后，他哭着说：“我竟然见不到这样稀有难得的人成佛，这对我来说真是莫大的遗憾啊！”人们看见后问他：“我们的尊者刚才还在笑，怎么现在又哭起来了？尊者，难道我们的王子会有什么障碍吗？”苦行者说：“他不会有什么障碍，毫无疑问一定会成佛。”人们又问：“那您为什么哭呢？”他说：“我见不到这样稀有难得的人成佛，这对我来说真是莫大的遗憾啊。我是在为自己悲伤，所以哭了。”巴利

到了第五天，他们给菩萨洗了头，心里想着“该给他取名字了”，就用四种香料涂满王宫，撒上以炒米为第五的各种鲜花，煮好纯净不掺杂的乳粥，邀请八百位通达三吠陀的婆罗门，请他们在王宫里坐下，用蜜乳粥供养，恭敬款待之后，让他们仔细观察相好，想弄清楚“这孩子将来会怎样”。在这八百人当中，以罗摩为首的八位婆罗门智者负责看相。其中七个人竖起两根手指，作了两种预言：“具足这些相好的人，如果在家，就会成为转轮王；如果出家，就会成佛。”而他们当中最年轻的那位，名叫憍陈如的婆罗门，看了菩萨殊胜圆满的相好之后，只竖起一根手指，作出确定无疑的预言：“这个人绝没有留在家里的道理，一定会成为揭去一切遮蔽的佛陀。”于是大家给他取名时，因为他将成就一切世间的利益，就取名为悉达多。巴利

于是那些婆罗门各自回到家中，把儿子们叫来，这样说道：“我们年纪大了，能不能等到净饭大王之子证得一切知智，还说不定。你们却要在他出家、证得一切知智之后，在他的教法里出家。”后来，那七个人都活到寿命尽时，随各自的业力投生去了。憍陈如青年却安然无恙。那时，国王听了他们的话，问道：“我的儿子看到了什么，才会出家？”他们回答：“大王，是四种前兆。”国王又问：“是哪四种？”他们回答：“老人、病人、死人、出家人。”国王说：“从今以后，不许这类人来到我儿子跟前。”于是，为了阻止老人等出现在王子眼前，他在四个方向每隔一伽浮他远的地方都布置了守卫。那一天，在吉庆场所聚集了八万户亲族，每一户都答应给出一个儿子，说：“不管他成为佛陀还是转轮王，我们每家都出一个儿子。如果他成佛，就由刹帝利出身的沙门随行游化；如果他成为转轮王，就由刹帝利王子围绕而行。”随后，国王为这位大人物安排了六十四位容貌极美、毫无缺陷的乳母。菩萨就在无量眷属的围绕中，在盛大的荣光中渐渐长大。巴利

有一天，国王举行了叫做“耕田吉祥”的仪式。那天，国王以盛大的排场和庞大的随从队伍出城，还带着王子一起去了。在耕田的地方，有一棵阎浮树，长得极其好看，树荫浓密。在树下给王子铺好卧具，上面挂起镶有上等金星的红布幔，用布墙围起来，安排了守卫。国王佩戴好所有装饰，被大臣们簇拥着，前往犁田的地方。到了那里，国王拿起最吉祥的金犁，大臣等人则拿银犁等。那一天，一共套上了一千张犁。乳母们围着菩萨坐在那里，心想“我们去看看国王的排场吧”，就从布墙里面走了出去。巴利

这时，菩萨向四周张望，没看到任何人，就迅速起身，盘腿坐好，把注意力放在入出息上，证入了初禅。乳母们在吃东西和嚼东西之间来回忙活，稍微耽搁了一会儿。其他树的影子都已经转开了，可那棵阎浮树的影子却变成圆圆的一团，就停在那里不动。乳母们心想：“小主人一个人在那儿呢。”赶紧掀起布墙去找，看见王子在吉祥卧处盘腿坐着，又见到那个神奇景象，就跑去把这件事禀告了国王。国王急忙赶来，看到那个神奇景象，说道：“孩子啊，这是对你的第二次礼敬。”说完就向儿子行礼。巴利

后来，这位大士渐渐长大，到了十六岁。国王为菩萨建了三座适合三个季节的宫殿，分别叫悦意、极悦意、净妙。一座九层，一座七层，一座五层。三座宫殿高度都一样，只是层数各有不同。巴利

这时，国王心想：“我的儿子已经成年了，我要为他举起伞盖，让他看到王位的荣耀。”于是，他给释迦族人送去书信：“我的儿子已经成年，我要让他登上王位。你们各家有已经成年的女儿，都送到这里来。”释迦族人听了国王的命令后说：“这位王子只是相貌出众，什么技艺都不懂，养不了家，我们不能把女儿嫁给他。”国王听说这件事后，来到儿子面前，把情况告诉了他。菩萨问：“该展示什么技艺呢？”国王说：“孩子，应该展示拉开千力弓。”菩萨说：“那就让人拿来吧。”国王就让人取来交给他。那张弓要一千个人才能拉开，也要一千个人才能卸下。大士让人把弓拿来，盘腿坐着，把弓弦缠在脚拇指上，用脚拇指拉拽，把弓拉开，然后左手握住弓身，右手拉弦，把弦装了上去。整座城都响起了像崩裂一样的声音。有人问：“这是什么声音？”有人回答：“是天神在打雷。”另一些人说：“你们不知道，不是天神在打雷，这是‘光辉者’王子拉开千力弓、弹击弓弦时发出的弦声。”释迦族人听了这话，顿时生起信心，满心欢喜。巴利

这时，大士问道：“还需要做什么？”他们回答说：“应该射穿八指厚的铁板。”他射穿之后，又问：“还需要做什么？”回答说：“应该射穿四指厚的阿沙那木板。”他也射穿了，又问：“还需要做什么？”回答说：“应该射穿一拃厚的乌敦跋罗木靶。”他也射穿了，又问还需要做什么。于是众人说：“射沙车。”大士射穿了沙车，又射穿了稻草车，让箭在水中穿行一优奢婆的距离，在陆地上穿行八优奢婆的距离。接着他们对他说：“应该射穿系在蔓藤标志上的毛发。”他说：“那就把蔓藤系在一由旬远的地方。”命人将毛发系在一由旬外的蔓藤标志上，然后在黑夜笼罩、乌云遮蔽四方之时，把箭射了出去。那箭飞驰而去，劈开一由旬外的毛发，穿入大地。不仅如此，大士在那一天把世间现存的一切技艺全都展示了出来。巴利

这时，释迦族人把自己的女儿们打扮好，派了过去。共有四万名舞女。罗睺罗的母亲则成了正妃。国王像天子一样，被天女们围绕着，也被人间少女们围绕着，在没有男子演奏的乐器声中享受服侍，享受着大福报，随着季节变换，轮流住在三座宫殿里。有一天，菩萨想去园林游玩，就叫来车夫，说：“把车驾好，我要去园林看看。”车夫答应道：“好的。”于是把那辆极其贵重、殊胜美妙、车辕坚固、轮毂轴心非常结实、轭头镶嵌着上等金、银、宝珠、轮辋侧面嵌有金银星纹、处处挂着各种芬芳花鬘、庄严如太阳之车般好看的上等马车装饰妥当，又套上四匹毛色如白莲、奔跑如风如金翅鸟般迅捷的吉祥骏马，然后禀报菩萨。菩萨登上那辆像天宫一样的上好马车，朝园林方向出发了。巴利

这时，天神们心想：“悉达多太子觉悟的时机快到了，我们该给他示现一个预兆。”于是他们变出一个天子，让他的身体衰老不堪：牙齿残缺，头发花白，身子佝偻，手拄拐杖，浑身颤抖，然后让他出现在众人面前。菩萨和车夫都看到了这个人。菩萨便按照《大本经》里记载的方式问车夫：“车夫，这个人是谁？他的头发怎么跟别人不一样？”听了车夫的回答后，菩萨心中震动，说道：“真是可耻啊，贤者们，这个‘生’！既然有生，衰老就一定会显现出来。”于是他从那里折返，登回了宫殿。巴利

国王问：“我儿子为什么回来了？”侍从回答：“因为看见了老人，陛下。”国王听后心里震动，就在半由旬的范围内布置了守卫。又有一天，菩萨去园林时，看见那些天神化现的病人，像之前那样问过之后，心里惊恐，便折返登上宫殿。国王问明原因后，心想：“要把他出家的念头打碎。”于是遣散了舞女，加强守卫，在周围三拘卢舍（四分之三由旬）的地方都布置了警戒。巴利

后来又有一次，菩萨前往园林时，同样看见天神化现的死人，像之前那样问明之后，内心充满恐惧，便折返登上宫殿。国王问明折返的原因后，再次加强守卫，在一由旬的范围内布置了警戒。巴利

后来有一天，菩萨前往园林时，又同样看见一位由天神变化出来的出家人，穿着整齐、披衣如法，便问车夫：“朋友车夫，这个人叫什么名字？”车夫虽然因为佛陀尚未出世，并不知道什么是出家人，也不知道出家的功德，但凭着天神的力量，还是说道：“这个人叫出家人。”接着便向菩萨赞叹出家的功德。巴利

从此，菩萨对出家生起了欢喜心，当天就前往园林。长寿的菩萨要过一百年又一百年，才逐一见到衰老等相。而我们的菩萨因为出生在寿命短促的时代，所以每隔四个月去园林时，就依次一一见到。不过长部诵者说：“菩萨在一天之内就见到四种相，然后离去。”那天，他在园中游玩了大半天，享受园林的快乐，在吉祥池里沐浴，等到太阳落山时，坐在吉祥石板上，想要让人给自己装饰打扮。这时，帝释天知道了他的心思，就命令一位名叫毗首羯磨的天子前来，变成和他自己的理发师一样，用天界的装饰品为他装扮。当他全身佩戴好所有装饰品后，众乐师各自展示自己的技艺，婆罗门们又用“胜哉，喜哉”等话语，以种种吉祥赞颂之声来称扬他，他便登上了那辆装饰得极为华丽的上等马车。就在那时，净饭大王听说“罗睺罗的母亲生了一个儿子”，便派人传话：“去把我儿子高兴的事告诉他。”菩萨听说后说道：“罗睺出生了，束缚出生了。”国王问：“我儿子说了什么？”听到回话后，他说：“从今以后，我的孙子就名叫罗睺罗王子吧。”巴利

菩萨也登上那辆殊胜的车，在人数众多、极为悦意、具足吉祥威光的随从簇拥下，进入了城中。就在那时，有一位名叫翅舍·乔达弥的刹帝利少女，容貌美丽、功德具足，身形并不瘦弱，正站在高楼最上层的台阁上，看见菩萨入城时的容貌庄严，生起欢喜与愉悦，便说——巴利

他说出了这段优陀那。巴利

菩萨听到这话后，心里想：“她给我说了这么好的话。我本来就是为了寻求涅槃而四处游行，今天我就应该舍弃在家生活，出家去寻求涅槃。”他又想：“这串珍珠项链，就当作给她的老师的谢礼吧。”于是从脖子上解下珍珠项链，送给翅舍·乔达弥。这串项链价值十万，极其精美可爱。翅舍·乔达弥心想：“悉达多王子对我生了爱恋之心，才送来礼物。”于是生起了欢喜。巴利

菩萨也以盛大的荣耀登上那座极其可爱的宫殿，躺在吉祥的床座上。就在那时，那些舞女——面容美丽动人，像圆满的月轮；嘴唇像频婆果；牙齿洁白清净整齐而稀疏；眼睛和头发乌黑；眉毛用上好的眼膏描得青黑弯曲；双乳匀称，像善生的天鹅；腰间系着由金银珠宝制成的令人欢喜的美丽腰带；臀部宽广丰满；双腿像象鼻——她们精通舞蹈、歌唱和乐器演奏，容貌美丽如天女。她们拿着音声甜美的乐器，围绕在大士身边，想让他欢喜，于是奏起歌舞音乐。可是菩萨的心厌离烦恼，对歌舞等毫无兴趣，过了一会儿就睡着了。巴利

她们看到这一幕，心想：“我们奏乐歌舞就是为了他，现在他却睡着了，我们还在这里白费力气干什么？”于是丢下手中的乐器，就地躺倒，香油灯还亮着。菩萨醒来后，在床座上盘腿而坐，看见这些女人把乐器扔在一边，一个个睡得不成样子：有的口水直流，脸颊和身上都沾湿了；有的在磨牙；有的在打鼾；有的在说梦话；有的张着嘴；有的衣裳脱落，私处暴露；有的头发散乱，看上去就像坟场里的死尸一样躺在那里。大士看到她们这副丑态，对欲乐更加厌离。那座装饰华丽、宛如天宫般美妙的宫殿楼阁，在他眼里就像堆满腐尸的露天坟场一样，极其可厌。三界也显现得像着火的房屋一样。他说道：“真是苦啊！真是逼迫啊！”心里极其倾向于出家。巴利

他心想：“今天我就该出家了。”于是从华丽的床上起身，走到门边，问道：“谁在这里？”车匿头枕在门槛上躺着，回答说：“是我，王子殿下，我是车匿。”这时，这位大士说：“我今天想要出家，不要告诉任何人，赶快给我备一匹殊胜的辛头骏马。”车匿答道：“好的，殿下。”便拿起马具去了马厩。那里点着香油灯，灯火通明，在茉莉花做的天幕下面，有一处极为悦意的地方，车匿看到那匹能摧伏敌者的骏马犍陟站在那里，心想：“今天我应该为王子出家的缘故，把这匹吉祥马备好。”于是给犍陟上了鞍。犍陟在被备鞍的时候就知道：“这次备鞍这么紧实，不像往日去园林游玩时备鞍那样。毫无疑问，今天王子就要出家了。”它心里欢喜，发出了一声大笑般的嘶鸣。那声音本可以响彻整个迦毗罗卫城，但天神们把它压住了，没让任何人听到。巴利

菩萨心想：“先去看看儿子吧。”于是从站着的地方起身，走到罗睺罗母亲住的地方，推开了内室的门。就在那时，室内那盏香油灯还亮着。罗睺罗的母亲躺在铺满素馨花等花环的宽大卧床上，把手放在儿子头上，正在熟睡。菩萨一只脚踩在门槛上，就那样站着看了看，心想：“如果我把王后的手移开去抱我的儿子，王后就会醒来，这样就会障碍我出家。等我成佛之后再回来见儿子吧。”于是他从宫殿上下来，走到马身边，这样说道：“亲爱的犍陟，今天你驮我度过这一夜吧。我依靠你成佛之后，将度脱包括天界在内的整个世界。”说完就跳上去，骑上了犍陟的背。犍陟从脖子算起，身长十八肘，高度也与之相称，具足形色、速度与力量，通体纯白，看上去像刚洗过的螺贝一样悦目。于是菩萨骑上这匹骏马，让车匿抓住马尾，在半夜时分来到了大城门。巴利

那时，国王为了阻止菩萨出城，早就命人在两扇城门上各装了一扇需要一千人才打得开的门闩，又派了许多人在那里把守。据说菩萨拥有以人数计算为十万俱胝的力量，以象数计算为千俱胝的力量。因此他想：“如果城门不开，今天我就坐在犍陟背上，让阐那抓住马尾，双腿夹紧犍陟，带着阐那一起跃过那十八肘高的城墙。”阐那也想：“如果城门不开，我就把王子扛在肩上，用右手搂住犍陟，夹在腋下，一起跳起来越过城墙。”犍陟也想：“如果城门不开，我就这样驮着王子，让阐那抓住我的尾巴，一起腾跃而起，落在城墙前面。”这三者都这样思量。这时，住在城门上的天神把大门打开了。巴利

就在那个刹那，邪恶的魔罗心想“我要让这位大士退回去”，于是来到空中，站在虚空里说道：巴利

“你将统治以两千小岛为附属的四大洲，回去吧，朋友。”大丈夫说：“你是谁？”我是自在者。巴利

他说完，就在那里消失了。巴利

大士在二十九岁那年，把已经到手的转轮王位看得像一口唾沫一样，毫不留恋地丢弃，从转轮王吉祥所居的王宫出走。在阿沙荼月满月、北沙陀宿当值之时，他出了城，想回头再看一眼城市。就在这个念头刚生起的一刹那，脚下那片土地就像陶匠的轮子一样转了过来。大士就站在原地，望见迦毗罗卫城，并在那片土地上指示了一处后来名为“令犍陟回头”的塔庙地点，然后调转犍陟，朝向该走的路，在盛大的恭敬与隆重的祥瑞簇拥下出发了。那时大士前行，前方有天神举着六百万支火炬，后方也有六百万支，右边六百万支，左边也六百万支。另一些天神拿着芬芳的花鬘、花环、栴檀香粉、拂尘、幢幡等物，恭敬围绕着他同行。天乐和种种乐器也一齐奏响。巴利

菩萨靠着这样的祥瑞威光一路前行，只用一个晚上就越过了三个王国，走完三十由旬的路程，来到了阿耨摩河边。菩萨站在河岸上，问车匿：“这条河叫什么名字？”车匿回答：“叫阿耨摩，殿下。”菩萨说：“那我的出家也将是无与伦比的阿耨摩。”他用脚跟碰了碰犍陟，给它一个信号。马一跃而起，跳过了宽达八乌萨跋的河流，落在对岸。菩萨从马背上下来，站在像珍珠堆一样的沙洲上，叫来车匿说：“车匿贤友，你拿着我的首饰和犍陟回去吧，我要出家了。”车匿说：“殿下，我也要出家。”菩萨说：“你不能出家，你回去吧。”这样拒绝了三次之后，菩萨把首饰和犍陟交还给他，心里想：“我这头发不适合沙门的样子，我要用剑把它割掉。”于是右手拔出最锋利的宝剑，左手抓住发髻连同顶髻，一刀割下。头发只剩下两指宽那么长，向右旋转贴在头上。这头发一辈子都保持这个长度，胡须也一样，从此以后他再也不需要剃发剃须了。菩萨拿着顶髻发鬘，心想：“如果我将来成佛，就让它停在虚空中；如果不能成佛，就让它落到地上。”说完就向空中抛去。那顶髻宝鬘飞出一由旬远，停在虚空中。巴利

这时，帝释天王用天眼观察，用一个一由旬大的宝石匣接住了它，带到三十三天，在那里建起一座高三由旬、由七宝所成、名为“顶髻宝珠塔”的塔。正如所说的那样：巴利

菩萨又想了想：“这些迦尸布衣太贵重了，不适合我这个沙门穿。”这时，在迦叶佛时代曾是他的旧友、后来转生为大梵天的陶匠嘎帝咖拉，虽然已经隔了一佛之久，但那份友谊仍未坏失，他心里想：“今天我的朋友已经出家了，我该拿沙门用的资具去给他。”巴利

他把这八种沙门资具拿来，送给了菩萨。这位大士穿上阿罗汉的旗帜——袈裟，换上最殊胜的出家装束，然后把那套在家衣服抛向空中。大梵天接住它，在梵天界造了一座十二由旬大、全部由珍宝做成的塔，把衣服放进去安奉好。接着，大士对阐那说：“阐那，你替我向父母禀报，说我一切安好。”说完就打发他走了。阐那向大士行礼，右绕之后离开了。犍陟却一直站在那里，听着菩萨对阐那的吩咐，心想：“从今以后，我再也见不到主人了。”当它从菩萨的视线中消失时，它承受不住这分离的痛苦，心脏迸裂而死，投生到三十三天——那是降伏阿修罗的地方——成了一位名叫犍陟的天子。它的投生经过，应当从《天宫事》注《无垢光辉》中了解。阐那起初只有一重悲伤，如今又被犍陟之死带来的第二重悲伤压着，他哭着、哀叹着，痛苦地离开了。巴利

菩萨出家以后，就在那一带有一座叫阿奴毗耶的芒果园。他在那里以出家之乐度过了七天。之后，他像秋日黄昏里被晚霞映照、被云层环绕的一轮满月，穿着最殊胜的袈裟，虽然独自一人，却像被众人围绕一样光辉夺目。他仿佛给住在林中的野兽和飞鸟带来清凉与安慰，像一头独行的狮子。这位人中狮子以醉象般优雅从容的步伐走着，仿佛用脚掌安抚着大地。仅仅一天之内，他就走了三十由旬的路，渡过波涛汹涌、无法攀附的恒河，进入了宝光灿烂、极为庄严的王舍城。进城以后，他挨家挨户次第乞食。整座城市因为看见菩萨的容貌，就像财护大象闯进城中，又像阿修罗王进入天宫一样，引起了极大的震动。大士乞食的时候，城里的居民看见他的容貌，生起欢喜与喜悦，感到惊叹，心完全被菩萨的容貌吸引住了。巴利

那些人里，有一个对另一个这样说：“喂，这是怎么回事？难道是因为害怕罗睺，收起了光网的满月，来到人间了吗？”另一个人笑了笑，这样说道：“朋友，你在说什么呀？你什么时候见过满月来到人间？这不就是花幢爱神带着须大拏，看到我们大王和城中百姓极尽欢娱荣华，所以跑来玩耍的吗？”又一个人笑了笑，这样说道：“喂，你是不是疯了？这不就是那个被欲爱之主的怒火烧遍全身、长着千眼的天王，误以为这里是天城，才来到这儿的吗？”又一个人微微笑了笑，说：“朋友，你在说什么呢？你这话前后矛盾。他哪来的千眼？哪来的金刚杵？哪来的伊罗婆那大象？这一定是梵天，知道婆罗门众放逸懈怠，为了让他们致力于吠陀和吠陀支等学问才来的。”这些说法都被否定之后，另一个有智慧的人这样说道：“他不是满月，不是爱神，也不是千眼天王，更不是梵天；他是一切世间的导师，这位稀有难得之人。”巴利

市民们正这样议论时，国王的侍从们前去把这件事禀报了频婆娑罗王：“大王，到底是天人、乾闼婆，还是龙王、夜叉？究竟是谁在我们城里乞食呢？”国王听后，站在宫殿上层，看见了这位大士，心中生起稀有奇特之感，便命令侍从们：“去吧，你们去试探一下这个人。如果他是非人，出城后就会消失；如果他是天人，就会腾空而去；如果他是龙王，就会遁入大地而去；如果他是人，就会把得到的食物吃下去。”巴利

大士诸根寂静，内心安和，以容貌的庄严吸引着众人的目光，视线只及面前一轭之远。他收集了仅够维持生命的杂食，就从进城时的那座城门出城，走到般度婆山的阴影下，面朝东方坐下，省察了食物之后，心无变异地受用。此后，国王的侍从前去，把这件事禀报了国王。摩揭陀国主频婆娑罗王听了使者的话，他虽被愚人们难以追随，却如须弥山与曼陀罗山的精髓、具足七宝之精，仅因听闻菩萨的功德，便生起了想见一面的好奇之心，迅速从城中出来，朝般度婆山走去。下车后，来到菩萨身边，得到菩萨允许，坐在那因亲族之爱而清凉的石板上，对菩萨的行仪生起净信，与菩萨互相问候，询问了名字与族姓等，然后把一切统治权都献给菩萨。菩萨说：“大王，我不需要物欲，也不需要烦恼欲。我是为了求证无上正觉才出家的。”国王虽以种种方式劝请，也得不到菩萨的心意，便说：“你必定会成佛。成佛之后，请先来到我的国土。”说完就进城了。巴利

于是菩萨一路次第游行，先到阿罗逻迦罗摩那里，又到郁陀迦罗摩子那里，修成了八种禅定。他心想：“这不是通往菩提的路。”于是不重视这种禅定的修习，想要修大精进，就前往优楼频螺。到了那里，他觉得“这地方真是令人愉悦”，便在那里住下来，修起大精进。先前已经出家的五个人——那四位替人看相的婆罗门之子，加上憍陈如婆罗门——他们在村落、城镇、王都之间乞食游行，在那里遇到了菩萨。此后六年里，菩萨一直修大精进，这五个人心想“现在他快成佛了，现在他快成佛了”，就以打扫住处周围等义务来侍奉他，亲近地跟随在他身边。菩萨则心想“我要把难行苦行修到极致”，就靠一粒芝麻、一粒米之类的东西过日子，最后甚至完全断绝了饮食。天神们也把天界的微妙食物从毛孔注入他体内。巴利

那时，因为断绝了饮食，他的身体瘦到了极点，原本金色的身体变成了黑色，三十二种大人相也隐没不现了。后来，菩萨走到苦行的尽头，认识到“这不是通向觉悟的道路”，为了吃粗食，就到村落和城镇中挨家托钵，取来食物吃。于是他的三十二种大人相又显现出来，身体也恢复了金色。这时，五群比丘看见他这样，心想：“这个人修了六年的苦行，都没能证得一切知智，现在却在村落、城镇、王都里挨家托钵，吃起粗食来，他还能证得什么？他已经贪图享受、退失精进了，我们跟着他有什么用？”于是他们离开大士，前往波罗奈的仙人堕处。巴利

那时，大士在毗舍佉月满月之日，于优楼频螺的军镇中，一位军长者的家里，有一个名叫善生女的女孩出生了。她生起净信，供养了掺入天界美味的蜜乳粥。大士受用之后，拿起金钵，在尼连禅河中逆流抛掷出去，唤醒了正在沉睡的黑龙王。随后，菩萨在尼连禅河岸边那片花香弥漫、繁花点缀、青蓝光辉闪耀、令人心旷神怡的婆罗树林中，度过了白天的休息。到了傍晚，他沿着天神们装饰过的道路，朝菩提树走去。天、龙、夜叉、悉达等众以天界的花鬘、香、涂香作供养。那时，一个名叫索提耶的挑草人，正拿着草从对面路上走来，他看出大士的相好，便献上了八把草。菩萨接过草，来到菩提树——那棵毕钵罗树王下。这棵树仿佛青黑安阇那山在放光，树荫清凉如悲悯之心，远离各种飞鸟的聚集，微风轻拂茂密的枝条，格外庄严，像是在因喜悦而舞动，又仿佛令其他树木陶醉，它便是光华闪耀的殊胜树王。菩萨向右绕了这棵毕钵罗树王三圈，然后站在东北角，抓住草束的顶端一抖，就在那一刻，一个十四肘宽的结跏趺座现了出来，那些草茎也像是被画师用线描过一般。菩萨在那里十四肘宽的草座上盘腿而坐，结跏趺坐，立下具足四支的精进，犹如将银块放在金座上一般，将五十肘高的菩提树干置于背后，头顶上仿佛有宝盖由菩提树枝托着，就这样坐了下来。他金色光泽的袈裟上，菩提树的嫩芽纷纷落下，宛如珊瑚放在金板上，光彩夺目。巴利

菩萨在那里刚坐下，他化自在天的魔罗天子就动了念头：“悉达多太子想越过我的地盘，我绝不允许他越过去。”他把这件事告诉魔军，然后率领魔军出发。据说这支魔军排在魔罗前面有十二由旬，右边和左边也一样，后面一直排到铁围山边缘，向上则有九由旬高。它呐喊起来时，声音从九千由旬外都能听到，像大地震动的巨响一样。那时候，天王帝释正吹着一面叫“胜上”的螺贝。据说那螺贝有二十肘长。乾闼婆天子五髻抱着一把三牛呼长的黄竹琵琶，一边弹一边唱着吉祥的歌曲，站在那里。善时分天王拿着一柄三牛呼长、像秋月一样明净的天拂尘，轻轻地摇着，站在那里。梵天娑婆主则举着一顶广三由旬的白伞盖，像第二轮满月一样，撑在世尊头顶上方。大黑龙王由八万龙族伎乐众围绕，唱着赞歌，向大士恭敬礼拜，站在那里。十千世界的天神们纷纷用种种芬芳的花鬘、熏香、香粉等作供养，高呼“萨度”，站在那里。巴利

这时，魔罗天子骑上一头名叫“山环”的宝象。这头象高一百五十由旬，像雪山山峰一样，极其美丽耀眼，是能抵挡敌象的象王。他变化出一千只手臂，不用别人递拿，自己就令各种兵器一一出现在手中。魔罗的眷属们也拿着剑、斧、箭、刀、矛、杵，举起弓、犁尖、尖桩、矛、钩棒、石头、棍棒、环、卡那亚、箭、轮、卡达卡轮等种种武器。他们的脸有的像鹿、狮子、獐子、熊、老虎、猴子、蛇、猫头鹰，有的像水牛、犀牛、马、大象等等；身体奇形怪状，恐怖丑陋，令人厌恶，也有些像人、夜叉、毕舍遮。他们涌上前去，围住坐在菩提树下的菩萨，等着看魔罗的吩咐。巴利

魔罗大军刚一逼近菩提道场，帝释天等诸天连一个都站不住，全都当面逃跑了。帝释天把那个叫“胜上”的螺贝背在背上逃走，一直跑到铁围山的边缘才停下来。大梵天把白伞盖放在铁围山的尽头，自己回了梵天界。黑龙王丢下所有龙众的歌舞伎乐，钻进地下，跑到五百由旬外的摩尼珠龙宫，用手捂住脸趴在那里。那里连一位天神都待不住。这位大士却像空寂宫殿里的大梵天一样，独自端坐着。早在魔罗到来之前，种种凶恶不祥的征兆就已经显现了。巴利

这时，魔罗心想：“我要吓唬悉达多，把他赶走。”于是他用风暴雨、武器雨、石雨，接着又用火炭、热灰、热沙、泥沼和黑暗等九种魔罗神通，想把菩萨赶走，却办不到。他心中大怒，命令魔军说：“喂，你们还站着干什么？把这个悉达多弄得一事无成！抓住他，打他，砍他，绑他，别放了他，把他赶走！”魔罗自己也骑上基利梅卡拉象的肩头，一只手旋转着箭，走近菩萨，说道：“喂，悉达多，从座上起来！”魔军也对这位大士施加了极其恐怖的逼迫。这时，大士说：“魔罗，你为了这个座位圆满波罗蜜，是在什么时候？”说了这类话后，他把右手垂向大地。就在那一刹那，支撑大地的风层与水层厚达一千万零一万四千由旬，首先震动起来；接着，厚达二十二万四千由旬的这大地发生六种震动。上方虚空中，无数闪电和霹雳同时迸发。接着，基利梅卡拉象的膝盖跪倒在地。骑在基利梅卡拉象肩上的魔罗也跌落地面。魔军也像簸箕扬谷一样被撒向四面八方溃散开来。巴利

这时，大士也凭借自己忍耐、慈爱、精进、智慧等巴拉蜜的威神力，摧毁了魔罗和他的魔军。初夜时分，他回忆起过去世的生活；中夜时分，他清净了天眼；黎明时分，他把智慧投入一切诸佛所惯行的缘起法，证入入出息第四禅那。然后以这个禅那作为基础，修习增长观智，依次证得诸道，最终以第四道断尽一切烦恼，通达一切佛陀的功德，并宣说一切诸佛所惯行的——巴利

他发出了优陀那（感兴之语）。巴利

世尊发出感叹之后，坐在那里，心里这样想：“为了成就这个跏趺座，我流转了四大阿僧祇劫再加十万劫。这个座位是我的胜利座、吉祥座。我坐在这里，只要我的愿思还没有圆满，就绝不起座。”于是他进入数以百千俱胝计的禅定等至，就地坐了整整七天。针对这件事，经中说：“那时，世尊以盘腿坐姿坐了七天，体验着解脱之乐。”巴利

这时，有些天人生起了这样的念头：“看来悉达多到今天还有该做的事没完成呢。他到现在还舍不得离开那个盘腿坐的座位。”导师（佛陀）知道了天人们心里的想法，为了让他们放下这个念头，就升到空中，示现了双神变。这样用神通平息了天人们的念头之后，他从盘腿坐的座位上起来，站在座位稍偏东北的方向，用不眨眼的凝视，看着这个座位和菩提树——正是在这里，他通达了一切智智，圆满了四阿僧祇又百千劫的波罗蜜而证得果位——就这样度过了七天。那个地方从此就被叫做“不眨眼塔”。巴利

那时，他在跏趺座和站立处之间化现出一条经行道，在一条东西向延展的宝石经行道上经行，度过了七天。那个地方后来就被称为宝石经行塔。巴利

到了第四个七天，天神们在菩提树的西北方造了一座宝石屋。世尊在那里结跏趺坐，仔细审察阿毗达摩藏，就这样过了七天。那个地方后来就成了所谓的“宝石屋塔”。巴利

世尊就这样在菩提树附近度过了四个七天。到第五个七天，他从菩提树下走到阿耆尼拘律树那里。在那里，他一边审察法，一边感受解脱之乐，坐了下来。巴利

导师在那里度过七天之后，去了目支邻陀树下。那时连续下了七天大雨，目支邻陀龙王为了帮世尊挡住寒冷等侵扰，用身体把世尊盘绕了七圈，世尊就像住在宽敞的香室里一样，安住在其中，感受着解脱的快乐，在那里度过了七天，然后前往罗阇耶多那树下。在那里，他也一样感受着解脱的快乐，一坐就是七天。到这时，整整七个七天圆满了。在这期间，世尊没有洗脸，没有打理身体，也没有进食，只靠着果定之乐度过。到了七个七天结束的时候，也就是第四十九天，帝释天——众神之王——献上了龙藤做的齿木和阿耨达池的水。世尊洗了脸，就坐在那棵罗阇耶多那树下。巴利

那时，有两位商人，一个叫多婆富沙，一个叫跋利迦，他们受到一位与自己有血缘关系的天神的鼓励，要去给世尊供养食物。于是两人带着米粥和蜜团，来到世尊面前，站着说：“请世尊出于慈悲，接受这份食物。”世尊心想：“如来不用手直接接食物，那我该用什么来接受呢？”世尊心里刚这么想，四大天王就知道了他的心意，从四个方向各拿来一个青宝石钵，献给世尊。世尊没有接受。他们又拿来四个绿豆色的石钵。世尊出于对四位天子的慈悲，接受了这四个钵，把它们合成一个，就用这个崭新的石钵接受了食物，吃完后作了随喜。那两位商人兄弟皈依了佛和法，成为二皈依近事男。巴利

这时，导师又回到阿阇波罗尼拘律树，坐在尼拘律树下。他刚坐下，就观察自己所证得的法有多么深奥，心里浮现出一切诸佛都有的惯常想法——“我已经证得了这个法”等等，于是生起了不想为别人说法的念头。这时，梵天娑婆主心想“这个世界要完了，这个世界要毁灭了”，便带着一万个世界中的帝释天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天和大梵天们来到导师面前，用“尊者，请世尊说法”这样的话，请求世尊说法。巴利

这时，导师答应了梵天的请求，心里想：“我该先给谁说法呢？”他得知阿罗逻和优陀罗已经去世，又想：“五群比丘对我帮助很大。”于是把注意力转向五群比丘，观察他们现在住在哪里，知道他们在波罗奈城的仙人堕处鹿野苑。他便想：“我要去那里转法轮。”导师在菩提道场附近托钵行走了几天，到了阿沙荼月满月日，心想“我要去波罗奈了”，便拿起衣钵，踏上十八由旬的路程。途中遇见一位名叫优波迦的邪命外道，便告诉他自己已经成佛，当天傍晚就到了仙人堕处。巴利

五群比丘远远看见如来走过来，就互相约定：“贤友们，这位沙门乔达摩已经退回到贪求资具丰足的老路上了，身体肥满，诸根饱满，肤色金黄。我们不要向他问讯行礼，最多给他铺个座位就行了。”世尊知道他们心里的想法，就把原本无差别遍满一切众生的慈心收摄起来，转而以有特定对象的慈心遍满他们。他们被世尊的慈心触及，当如来走近时，再也守不住自己的约定，纷纷起身问讯，做了一切应做的礼敬。详细经过，应当依照《律藏·大品》等处的叙述来了解。巴利

这时，世尊让他们知道自己已经成佛，然后坐在为他铺设的殊胜佛座上。当时正值阿沙荼月的星宿合会之时，有一亿八千万梵天围绕着他。世尊叫来五群比丘，为他们宣说了《转法轮经》。其中，憍陈如随着说法的次第运发智慧，在经文结束时，与一亿八千万梵天一起证入了入流果。因此说：巴利

第1偈颂巴利

第2偈颂巴利

这里，“我”是在指称自己。“如今”就是在这个时候。“释迦族增盛者”意思是使释迦族兴盛的人。也有写成“释迦雄牛”的版本。“精进”说的是努力。“勤行已”意思是策励、努力，也就是做了难做的事。“一亿八千万”的意思是：在波罗奈仙人堕处鹿野苑，讲说《转法轮经》的时候，以具寿憍陈如长老为首的一亿八千万梵天大众，获得了第一次现观。巴利

现在，世尊讲完过去之后，接着开示未来的现观，说道：巴利

第3偈颂巴利

在这里，“人与天神的集会”是指：后来在另一时，大吉祥集会中，在一万个轮围世界里的天与人中间，当《吉祥经》讲完时，那些超越计算数量的天与人——第二次现观发生了。意思是：将会发生。本来该用未来时来说，但因为已证得入流，所以用了“发生了”这个过去时；也可以说是时间表达上的变通。这个道理也适用于后面类似的说法。后来在开示《罗睺罗教诫经》时，他让超越计算数量的众生饮下了现观甘露。这是第三次现观。因此说：巴利

44.巴利

据说，世尊只有过一次弟子大集会。那就是以优楼频螺·迦叶为首的一千名结发外道，加上两位上首弟子带领的二百五十人，一共一千二百五十人齐聚一堂。因此才这样说：巴利

55.巴利

在这里，“只有一次”就是仅仅那一次。“一千二百五十”指的是我的弟子，也就是一千二百位再加五十位。“比丘众”就是比丘们。那时，世尊坐在那些比丘中间，在具足四支的集会中诵出了波罗提木叉。巴利

于是，世尊为了说明自己的经历——巴利

6第六首偈颂巴利

在这里，“辉耀”是指以无量佛陀的威德光辉而闪耀。“无垢”是指远离了贪等烦恼的污垢。“像能满足一切欲求的宝珠一样”：就像如意宝珠能给予一切想要的东西，我也给予一切所希望、所渴求的世间与出世间殊胜快乐。这就是其中的意思。巴利

现在，为了说明所发之愿——巴利

第7偈颂巴利

在这里，“果”是指入流果等四种果。“舍离有渴爱者”是指舍弃了有渴爱的人，也就是想要断除有渴爱的人。“出于慈悯”就是出于悲悯。巴利

8现在，在阐明四圣谛的时候，为了显示现观，他开头说了“一万、二万……”这样的话。巴利

其中，“一万、二万”就是指一万和二万。这是按照“一、二……”这样的次序来说的。第九和第十首偈颂，意思已经很清楚。巴利

11-12第十一和第十二首偈颂里，idāni 和 etarahi 这两个词意思相同，只是根据所度化对象的根器不同，才像区分不同的人那样分开来说。或者也可以说，idāni 指“当我出现于世时”，etarahi 指“当我正在说法时”。apattamānasā 指还没有证得阿罗汉果的人。ariyañjasa 指圣八支道。thomayantā 指赞叹的人。bujjhissanti 的意思是，未来将会通达四圣谛法。saṃsārasarita 指轮回大海。巴利

现在，为了显示他自己出生的城市等——巴利

1313.巴利

第14偈颂巴利

第15偈颂巴利

1616.巴利

1717.巴利

第18偈颂巴利

19第19颂巴利

20第20首偈颂巴利

2121.巴利

第22偈颂巴利

我有三座宫殿，分别叫悦意、极悦意和善名，各是九层、七层和五层；还有四万四千名舞女；我的正妃名叫耶输陀罗。我见到四种相之后，就骑着马完成了大出离。此后我精进修行了六年。在毗舍佉月圆日，我在优楼频螺的斯那尼村，接受了村主之女、名叫善生的女子因生起净信而供养的蜜乳粥。我在娑罗林中度过白天，傍晚时从名叫索提亚的割草人那里拿了八把草，走到阿萨塔菩提树下，在那里摧破魔军，证得正觉——这一切我都宣说了出来。巴利

在这里，“与弟子僧团一起”就是指和弟子僧团一道。“他们将般涅槃”就是我将入般涅槃。“像火因燃料耗尽而熄灭”的意思是：就像火因为柴薪烧尽，无所执取地熄灭了，同样，我也将无所执取地般涅槃。巴利

23-4二十三之四。巴利

那些无与伦比的光辉，指的是以首席弟子双贤等为代表的无与伦比的光辉。而这些十力之身，指的是这些色身具足十力，这个身体是承载六不共智等功德的容器。它们终将消散，意思是：以上所说这一切，都将消失、灭尽。一切行不都是空的吗？这里的“吗”是表示认同的语气词。“空”是指因为没有恒常、坚实、牢固的核心，所以空虚无实。而一切有为法都是坏灭法、衰败法、离贪法、止息法。由于终归不存在，所以是无常；因为被生灭等逼迫，所以是苦；因为不能随自己的意愿而存在，所以是无我。因此，应当在诸行上观照这三相，增长观智，从而证得不死、无为、不动的涅槃。这就是我们对你们的教诫，这就是我们的教法，你们应当以不放逸而成就！据说，开示结束时，有十万俱胝天人因无取著而从一切烦恼中解脱。其余安住于各道果的众生，则多到无法计算。巴利

世尊就这样在虚空中，像走在宝石经行道上一样边走边讲，把按劫数、种姓、名字等次第编排的整部《佛种姓经》都讲完了。他让亲族们行礼之后，从空中降下来，坐在为佛陀敷设好的胜妙座位上。当世尊这位世间怙主这样坐定后，亲族的聚会达到了最盛，所有人都一心专注地坐着。这时，大云降下莲花雨。当下，水在低处哗哗地流着。想被淋湿的人就会被淋到，不想被淋湿的人身上连一滴水都不会沾上。众人看到这一幕，都生起稀有奇特之心，纷纷议论说：“真是稀有啊！真是奇妙啊！”导师听到这话，就说：“不只是现在我的亲族聚会时降下过莲花雨，过去也降过。”借着这个因缘，他讲了《须大拏本生经》。这次说法带来了真实的利益。随后，世尊从座位上起身，走进了精舍。巴利