49. 尘堆衣品义注

在第四十九品里，第一个譬喻本身就很容易理解。巴利

1414. 在第二个譬喻中，“无因而生起的佛陀”是指：没有原因、没有条件地生起，是自生的；没有天、梵天、魔罗等其他教导者，而是以自生智生起、产生、显现。这就是它的含义。巴利

16就像优昙跋罗树的花一样，这种花很难得，极难出现。就像月中的兔子一样，月轮里的兔影之相很难得。就像乌鸦的奶一样，乌鸦日夜恒常被饥饿逼迫，所以乌鸦的奶很难得。同样，世间导师也极为难得，因为要经过四阿僧祇劫、或八阿僧祇劫、或十六阿僧祇劫，再加十万劫，圆满诸波罗蜜才能成佛，所以世间导师极为难得。这就是这段话的意思。巴利

30第三譬喻中，“从莲茎流出蜜”是指从莲花的花蜜和莲蕊中流出、滴落。“乳与酥从莲根流出”是指乳汁和酥味从莲根中流出、滴落。因此，愿佛陀接受我这两样东西。这就是这段话的意思。巴利

第四、第五、第六个譬喻本身就很浅显易懂。巴利

119第七个譬喻中，“四十颗牙齿也是如此”：因为出生过两次，所以叫“再生”。少年时新长出的牙齿脱落后，再次长出的牙齿就是“再生”的，这些就是牙齿。至于授记的事，下面的因缘叙述里已经说过了。巴利

第八个譬喻本身就很浅显易懂。巴利

171第九个譬喻：“那时，我是一名青年。”当善慧智者从燃灯佛世尊那里得到授记时，我那时是一个名叫云的婆罗门青年，和善慧苦行者一起出家做了苦行者，在学处上受到训练。后来因为和某个恶友交往，受了结交恶友这种过失的影响，陷入恶寻思等不善的状态。由于杀母的业力，在地狱里承受了火网等种种痛苦。从那里死后，转生到大海里，变成一条吞舟大鱼，想要吞掉在大海中间航行的大船。商人们看见我，吓得喊出：“啊，乔达摩世尊！”那时，大鱼因为过去世的习气，生起了对佛陀的恭敬心。从那里死后，投生在舍卫城一个富足圆满的婆罗门家庭。他有了信仰和净信，听了导师说法之后出家，和无碍解一起证得了阿拉汉果。他每天三次前去侍奉佛陀，忆念着这些，恭敬礼拜。那时，世尊对我说：“你长久以来一直欣乐正法。”巴利

184那时，那位长老用“长久……百福相”等偈颂来赞叹：“尊者，具足百福相的乔达摩！” “次第清净之缘”的意思是：过去在燃灯佛足下，已经圆满了波罗蜜的资粮，经过极漫长的时间，我都没能见到，这是“八十”的意思。 “我今日善见”的意思是：今天，在这一天，我善见——也就是美好地看见，或者美好的所见，即见到了无与伦比、不可譬喻的乔达摩之身。我如今确实唯一地见到了——这就是它的意思。巴利

185-186“长久以来被我摧毁了黑暗”的意思是：你特别地摧毁了黑暗，也就是彻底灭除了愚痴，而你也长久以来被我好好地赞叹——这就是这句话的意思。 “以善护使河流干涸”的意思是：这条渴爱之河，因为善加守护、防护，已被特别地弄干涸了，也就是说，你使它再也不可能生起——这就是这句话的意思。 “长久以来清净无垢”的意思是：经过极其漫长的时间，无垢的涅槃已被特别地清净了，也就是说，你已很好地完成并证得了它——这就是这句话的意思。 “大牟尼以智慧为眼”的意思是：大牟尼啊，大沙门啊，那由智慧所成的眼，也就是天眼，你长久以来已经证得、获得了——这就是这句话的意思。 “我并未在中间消失”的意思是：我在中有之中、在中间状态里，并没有消失、退失——这就是这句话的意思。 “今日又与你相聚”的意思是：今天这个时候，我又和你相聚在一起，合而为一，共同安住——这就是这句话的意思。 “乔达摩啊，所作不会消失”的意思是：乔达摩，遍知佛陀啊，与你一起所做的相会等事，确实不会消失，直到五蕴般涅槃之前都不会不存在——这就是这句话的意思。 其余部分则浅显易懂。巴利

第十个譬喻本身很容易理解。巴利